東正春拍 | 雲觥萬載——古代玉器之擺件

【北京東正2017年春季藝術品拍賣會】

預展時間：2017.6.6-6.7

拍賣時間：2017.6.8

預展及拍賣時間：北京嘉里大酒店

北京東正2017年春拍【雲觥萬載——古代玉器專場】將繼續為各界藏家師友奉上60件臻品古代玉器。本期將為您呈現一批用料豪奢的玉質擺件，其中一件工藝絕美的「清乾隆 御制白玉大盤連鏤空雲蝠座」尤為引人注目。

清乾隆 御制白玉大盤連鏤空雲蝠座

D 23.4 cm

著錄：

1.Sotheby』s New York,1986/04/11, lot.226.

2.Sotheby』s Hong Kong,2015/04/07, lot.3662.

RMB 2,200,000-3,000,000

大盤取整塊和田白玉精雕而成，取料豪奢，如此碩大兼潤白之玉料極其難得。明曹昭《格古要論》云：「凡看器物，色白為上……白玉其色酥者最貴。」此御制大盤即為典型，玉色純美，玉質嫩白細膩，堅實凝潤，如脂若冰，柔光盈盈。整器上下對稱，中間分開，一剖為二，為扁圓大盤下連一玉質底座。器形穩重端莊，口沿稍外撇，斂腹淺膛，壁厚外鼓，壁內及盤心光素無紋，拋光精到，一氣呵成，油脂光澤感極佳，玉盤如扁圓皓月當空，圓滿喜人，口沿處以淺陰線刻有一圈連環壽字紋，工整細膩，紋路內先填有一層礦物質，再描以金粉，嚴謹一絲不苟。下承一玉質底座，取同一塊凈白玉料製成，連接處琢有一圈緊密蓮瓣紋，凹凸有致，其下鏤雕有五隻蝙蝠穿行於雲間，蝙蝠精巧靈動，圓眼尖頭，圓耳豎起向後，振翅飛翔，以火焰形紋飾刻畫翅羽，形象極為舒展，描繪極為細膩，纖毫畢現，線條游刃自如，工麗嫻熟。

周身祥雲環繞，曼卷秀逸，布局舒朗，望之令人心曠神怡。底部更琢有一圈均勻滾珠，飽滿圓潤，間距勻稱，兼有華美之感。整體紋飾取意「五蝠捧壽」，「蝠」與「福」同音，以蝙蝠為主體圖案的紋飾因其美好的兆寓，在清代成為大量使用的傳統紋樣之一。蝙蝠因曾在戰鬥中救過清太祖努爾哈赤的命，故封為清朝第一的吉祥物，永不傷害，寓意「洪福齊天」。民間認為五福為「福、祿、壽、禧、財」，《尚書》則雲，「一日壽、二日富、三日康寧、四日攸好德、五日考終命」，均為人們對於圓滿幸福的美好期盼。蝙蝠本身也有長壽之寓，據傳說，蝙蝠為長壽之物，服食之可延壽。《抱朴子》云：「千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得而陰乾末服之，令人壽萬歲。」玉製品的使用在清宮向來被嚴加控制，其規範較瓷器、漆木器甚至金銀器的使用更為嚴格。如乾隆年間所定「鋪宮」中規定的日常用品，僅皇太后、皇后各可用「玉盞金台」一副，而其它等級的人皆不配用玉器，顯示出玉質用器的尊貴地位。據清檔載，玉質器皿大多在正月初一皇帝的家宴上使用，以乾隆五十二年正月初一的筵宴為例，儀式隆重，乾隆皇帝所用酒宴菜品四十品，均用五寸青白玉盤盛之。皇帝和皇子、阿哥們一同進膳，他們是王朝的高級管理者，既是家之子，又是國之臣，所以在筵宴時乾隆皇帝用白玉質地的器具作為餐具，或許暗含了對皇子們的期許：希望他們比德於玉，做一個仁、義、智、勇、潔的君子。由於乾隆時期平定了新疆叛亂，玉料來源充足，制玉工藝皆得到空前的發展，此一時期的玉制器皿皆由造辦處承造，,造辦處下設玉作,部分宮廷用玉器是由造辦處玉作在皇宮內直接琢制的。

是件御制玉盤選料珍稀，冰肌玉骨，造型規整，儒雅大氣，雕工亦精細傳神，大處利落痛快，小處精妙傳神，紋飾秀氣柔和，線條自然流暢，古樸清雅，遠視之寶光盈盈，無缺無憾，在拋光上不惜工本以顯示其溫潤晶瑩之玉質，益顯良材麗質天成，在藝術價值和美學價值上更勝一乘，為清代鼎盛時期的玉雕精品，當屬宮廷之雅具，殊為難得。

清乾隆 白玉福壽如意

L 41.6 cm

RMB 2,000,000-3,000,000

此如意取白玉而琢，玉質細膩溫潤，凈白無瑕，寶光瑩瑩，包漿圓熟，局部微帶有金黃烤色，益顯其時代特徵。首作靈芝形，內浮雕紋飾，頂部淺浮雕一蝙蝠飛臨，尖頭圓眼，翅羽舒展，褶皺清晰。中部浮雕一瓶上置有折枝並蒂仙桃，桃實飽滿豐厚，覆蓋枝葉，瓶中亦有梅花、蘭花、竹葉，枝幹遒勁，葉片飄逸，葉脈分明。

古語有云「東海蟠桃三千年華，三千年實，食之者長生無極。丙子初夏，仿項易庵，奉祝洽卿仁兄七十大壽。弟龐元濟。」桃象徵壽，蝠象徵福，梅蘭竹則有清高典雅之意，寓意福壽綿長，平安吉祥。如意頭背面打窪，柄呈S型，弧度優美，線條流暢，中部穹隆處並無雕刻，素麵清心。

底部亦淺浮雕折枝壽桃及蝙蝠，與頭部紋飾呼應，花瓣淺凹，枝葉婉轉舒展，葉緣呈波浪形，雕琢細膩，文雅靈動，桃實亦加以烤色，頗為雅緻，可謂別具匠心。如意，又稱「握君」、「執友」或「談柄」，梵語「阿那律」的意譯。脊背有癢，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。如意首形狀如心、如雲、如芝，長柄宛曲，一柄在握，賞心悅目。明清兩代，它從實用品逐漸轉向為一種藝術陳設品，成為一種象徵祥瑞的器物，以示吉祥、順心，承載祈福納祥等美好願望，帝王多為重視（參見院畫雍正帝《行樂圖》）。皇帝登基、大婚，元旦、萬壽等節慶之日，天下最華美精緻的如意紛紛貢入宮廷，以取兆吉祥，時有「椒戚都趨珠寶市，一時如意價連城」的詩句。如意也成為清宮裝飾的常見器物，宮內寶座、卧榻、案頭等角角落落都有如意的形影，凸顯了其陳設珍玩的價值。此如意造型雍容端莊，曲線婉轉流暢，結構嚴謹和諧，工藝嫻熟精湛，打磨圓潤，為典型乾隆宮廷式樣，清逸淡雅卻暗含逼人貴氣，可謂材美工精之「雙全」珍品，更加諸「福壽如意」之寓意，當為清宮祝壽之用，愈發令人寶愛。

參閱：《故宮博物院藏品大系·玉器編8 ·清》，紫禁城出版社， p94，圖62

17世紀 白玉釋迦牟尼坐像

H 5.3 cm

RMB 100,000-200,000

玉質青白，質地細膩，潔凈通透，包漿古舊。圓雕釋伽牟尼佛，頭頂滿布螺髻，闊額方頤，面龐豐腴飽滿，眉如初月，雙目微闔，雙耳垂肩，嘴角微微上翹，面相祥和，如入禪境。

著寬袍大袖，褒衣博帶，刀鋒老到，刻出衣褶轉折自若，細膩且流暢自如，技藝嫻熟。佛身型飽滿，雙手相合結禪定印，雙足交疊結跏趺坐，法相莊嚴，靜對外物。

帶木座。

參閱：《故宮博物院藏品大系·玉器編8·清》，紫禁城出版社，p272，圖236

元 白玉寶冠釋迦長壽佛

H 3.6 cm

RMB 280,000-380,000

玉佛通體雪白，玉質上佳，緻密細膩，光潔內蘊，腴凝如脂，瑩澤通透。表現的是釋迦牟尼頭戴寶冠的形象，亦稱寶冠佛，又稱盧舍那佛，代表佛的內證功德。佛頭戴寶冠，闊額方頤，雙耳貼腦，五官擠於面部中央，直鼻小口，神態慈祥，普度眾生。身姿挺拔，肩胸寬厚，腰部纖瘦，手臂上披有飄帶，左手施禪定印，右手施觸地印，盤腿呈跏趺坐。

玉佛像自古即為至寶，清人俞樾《春在堂詩編》有《玉佛歌》一首，詩云：「何幸一朝得此像，洵足奇蹟增錢唐。曲園居士瞻禮訖，敬作長歌當短偈。與其摩挲金銅仙，不如讚歎白玉佛。」 此像雖小體，靜穆莊嚴，比例協調，衣紋流暢，雕琢率真快意，刀工嫻熟，年代高古，誠為上品。

元 玉鳳攆圭璧

L 8.5 cm

RMB 180,000-280,000

玉色黃褐色，周身滿沁，若從背後打光則可透出全紅，色澤氤氳古樸，深沉醇凈，美不勝收。呈圭璧形制，以璧疊置圭之中間，圭首端為尖狀。圭璧出自《周禮·考工記·玉人》所載：「圭璧五寸，以祀日月星辰。」今釋為「以璧為底之圭，圭長五寸璧六寸」。又據《後漢書》所載，圭璧是用於祭祀天地的禮器。其上部雕一鳳鳥之首，圓眼尖喙，肩部之兩側亦琢有兩隻小鳳，用工極簡，寥寥幾刀勾勒出其廓形，打磨圓滑，古雅動人。鳳為商代所創之祥瑞動物，是殷人崇拜的對象，據《史記》記載，殷是鳳的後裔。中部璧之上鑿有一凹陷圓坑，周邊琢有放射狀陰線，亦表示車輪，全器則取意鳳輦。步輦，古代取代走路時的一種工具。晉王嘉《拾遺記·周穆王》中記：「西王母乘翠鳳之輦而來。」後用「鳳輦」稱仙人的車乘。此件玉器將古代玉圭及玉璧合為一體，又雕瑞鳳於其上，更為華美，動靜俱佳，內涵博奧，古韻深幽。

清 黃玉留皮佛手

L 7.6 cm

RMB 80,000-120,000

佛手由黃玉圓雕而成，質地細膩溫潤，秋葵色上布有大片棕紅皮色，玉料珍貴，包漿清亮。佛手六指併攏，口部傾斜，前低後高，腹部前後飾翻卷有致的葉紋，盤卷枝幹為足，枝梗與果實連結，果實飽滿豐厚，蒂梗盤繞舒展，局部以透空技法處理，增添佛手之輕靈意象。佛手俗稱佛手柑，多福長壽，因其狀如人手，有「菩薩之手」之說，又與佛同音，有「佛佑」之意，又諧「福壽」之音，寓意「福壽雙全」。此器古樸淡雅，造型生動，枝葉肥厚，佛手瓣相互簇擁，自然生動，為玉堂清供之上品。

帶紫檀木座。

參閱：《故宮博物院藏文物珍品全集·玉器下》，三聯書店；商務印書館，p64，圖52

元 白玉雲龍紋爐頂

H 4.8 cm

著錄：Sotheby』s London，2014/11/05，lot. 0153

RMB 200,000-300,000

爐頂為白玉質，細白溫潤，微帶皮色，包漿內斂。器型於同類器中較大，鏤雕一條蒼龍，龍頭飽滿，雙角卷翹後掠，高眉圓眼，尖鼻上翹，大嘴微張，利齒相抵，耳後鬚髮如在風中飄拂，不怒自威。龍身輾轉騰挪，穿行於雲氣之中，若隱若現，身軀渾圓矯健，足部為五爪，鱗片細密，龍爪張弩呈火焰形，充滿動感。鏤雕工藝爐火純青，線條簡潔粗獷，流暢自然，頗具時代風格，古意盎然。薄片狀底座內凹，橢圓形，座下有兩對圓孔。

帶木座。

參閱：《北京文物精粹大系·玉器卷》，北京出版社，p135，圖131

17世紀 白玉雲龍紋帽頂

H 3.6 cm

RMB 60,000-120,000

帽頂為白玉質，玉華溫潤，冰潔無瑕，晶瑩剔透，包漿圓熟。圓雕一蒼龍穿行於雲海之中，騰身而上，龍首置於頂部，鬚眉平展，雙眼圓凸，蒜鼻方口，雙角後掠，龍鬚細長垂於胸前，一縷鬃毛飄拂於後頸，髮絲細密，神情肅穆，氣宇軒昂。

龍身捲曲，細頸長身，四肢矯健有力，關節處以火焰紋為飾，鱗片服帖，龍爪回勾似鷹，充滿動感，肢端皮膚皺紋及趾爪細節皆清晰分明。整體材質佳美，工藝精湛，頗具藝術價值，底部孔壁平滑，鑿有兩對象鼻孔，可供固定。

18世紀 白玉鑲金碗

D 12.8 cm

RMB 50,000-80,000

碗由上等和田白玉製成，玉質純凈無瑕，潤如荔中，瑩然欲滴。器形碩大，平口，口沿上鑲一圈金邊，斜收腹，底承圓形淺圈足，線條勁挺。良材不雕是存「玉之五德」，以示蘊天地山川精氣之大器不琢，符合道家「清靜無為」的行為理念，同時也能體現儒家的「素位、謙言」的道德準則。玉碗為清宮中御用製品，僅皇帝、皇太后、皇后可用「玉盞金台」，其他妃嬪皆不得僭用，從這嚴格規定中可見其珍貴的程度。此件玉碗通體光素，不著一刀，琢磨圓潤，隔可觀手，質樸謙恭而又帶有盈盈寶氣，凸顯玉石自然之美及素簡本質，實為難得。

清乾隆 碧玉大吉葫蘆掛屏（一對）

H 33 cm

RMB 160,000-260,000

由整塊玉材治成，尺寸碩大，質地堅實溫潤，色澤濃郁深綠，蒼雅斑駁， 表面散布黑色斑點，為和田碧玉之典型特點。清乾隆中期以後，碧玉成為宮中普遍使用的玉種，其質地細膩，內蘊深沉，如墨綠色凝脂，這種穩重與庄穆，博得了乾隆帝的喜愛。掛屏為葫蘆形，雕刻生動別緻，周身包有金邊，正面以細陰線勾邊開光，又淺浮雕葫蘆形祥雲紋飾，祥雲之中淺浮雕有法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長八種紋飾，此為佛家常用的象徵吉祥的八件器物，每件寶物都包含了一定的寓意，多裝飾於寺廟建築、法器、供器等，富有濃郁的宗教色彩。正中勾邊陽起「大吉」二字，筆鋒勁挺，規整有力。葫蘆藤蔓綿延，「累然而生，食之無窮」，因葫蘆多籽，籽粒眾多，數而難盡，為綿延後代，子孫眾多的象徵，而有多子多孫、江山永固的吉祥寓意，為吉祥之物，又為佛家「暗八仙」之一。此類大吉掛屏為清宮經典式樣，深受清王室的喜愛。本品器形端莊典雅，構圖瑰麗飽滿，大形大勢又偶露纖巧意趣，通身淺浮雕裝飾效果極強，雕琢細緻華美，繁而不亂，雍容大氣，表現出十分成熟的技藝和較高的藝術造詣，宮廷氣息濃郁。

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