山水田園詩派是怎麼形成的？

王鑒/繪畫

中國廣袤的大地上既有聞名遐邇的江河湖泊，也聳立著壯美的錦繡山嶽，雲雨霜雪相伴，花鳥蟲魚相生。這些充盈的自然風物被文人墨客記錄在詩文中，形成了山水田園詩派，給後人留下廣闊的遐想空間。

從文學的圖騰看，古人思想基因中覺醒的山水意識，正是山水田園詩的精神原鄉。

上溯中國的古代神話，其中就涉及大量有關山水的故事。《詩經》篇名中含有「山」字的共8首，「水」字的共11首，詩句中含有山水的作品更不勝枚舉。在文學家試圖描寫山水之時，先秦的哲人們對於山水意象進行抽象與拔高，形成了獨特的世界觀，山水理論由此衍生出來：儒家的「山水比德」、道家的「天人合一」都標誌著古人對山水的理解上升到了一個新的高度。

隨著時間的延展，兩漢時期的詩文更加凸顯了騷客們對山水的偏愛。東漢末年風雲際會，曹氏父子作品中對山水的刻畫，使這派文學演變得更加沉實與具體。

縱觀先秦時期，人類敬畏自然；再探魏晉百年，人類洞悉自然，享受著山水田園帶給身心的慰藉。動蕩的社會現狀與充盈勃發的詩意造就了山水田園詩的歷史節點，魏晉便迎來了山水田園詩發展的集大成時期。面對黑暗腐朽的政治環境，很多文人選擇迴避，毅然放棄仕途，闖入江湖。

《千里江山圖》王希孟（北宋）

在走進山水、吟詠山水的偏安心態的影響下，一種獨特的文化審美模式誕生了，一種與自然真正相契合的靈魂被徹底喚醒了。「採菊東籬下，悠然見南山」的陶淵明，其田園之上、荷鋤之下的自得之樂與躊躇滿志形成呼應與對話。被後世奉為山水詩第一人的謝靈運聚焦山水，在他的筆下，每一眼泉、每一顆石、每一株花草都散發著飄逸的靈氣，鐫刻上謝氏的獨特視覺魅力。在他之後，鮑照、謝朓、何遜、沈約也接踵而來，繼承了山水田園詩的衣缽。

張守堂/繪畫

歷史的河流淌入詩歌的巔峰時期——唐代，山水田園詩歌取得了更為突出的成就，展現了詩人們物我合一的圓融境界。相比魏晉時期，唐代的山水田園詩中出現了空靈的意境，景物取得了與人同樣重要的地位。

唐代之後的宋代，山水田園詩出現了景物義理化的現象。宋代之後，山水田園詩風光不再，逐漸為元曲、明清章回體小說讓開了道路。