夏商周的歷史---夏王朝

夏是我國歷史上第一個統一王朝。它是由禹在公元前21世紀得舜禪位而建立的。由於在公元前21世紀，黃河泛濫成災，洪水滔天，民不聊生。在堯舜時期，治理洪水是當時的首要大事。禹的父親穌採用堵塞的方法，多築堤壩，用九年功夫沒有成功。在舜治政的時候，穌被處死，舜又命禹治理水患。禹勞身苦思，採用疏導方法，歷時十三年幾過家門而不入，終於完成治水大業。他採用「準繩」「規矩」等測量工具和「陸行采車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆」等交通工具來進行施工，他從黃河中段冀州開始（黃河泛濫的樞紐地帶），一步步向東方的充州、青州、徐州、南方的荊州、豫州疏導，最後又折向西北去整理黃河的上游。他將黃河下游的河道分闢為九股，散其水勢，然後再分為漯濟流下勃海。因治水有功，舜禪位於禹。公元前2183年，禹即帝位於陽城（河南登封）。禹本姓姒，曾被舜定都封為夏伯，故國號夏。由於禹在治水時的辛勞艱苦，在位時間的聲望，通達四海，獲得百姓愛戴，諸侯尊崇，謂為華，故後世有「華夏」之說。

　　禹建國有幾件事，對後世有重大影響。

　　第一：治理洪水。由於長期治水，禹了解各地的地勢地產，風俗人情，為了加強中央與地方及人民聯繫，將天下劃為九州：

　　雍州（約當今陝西之地）

　　冀州（約當今山西南部）

　　豫州（約當今河南）

兗州（約當今河北南部）

　　青州（約當今山東）

　　徐州（約當今蘇北、皖北）

　　揚州（約當今皖南、蘇南）

　　荊州（約當今豫南與湖北）

　　粱州（約當今陝南）

　　又分全國為五服（以王畿為中心，王畿四周五百里為甸服，五百里外為侯服，侯服外五百里為綏服，綏服外五百里為要服，要服外五百里為荒服），構成了一個以王京為中心的空間觀念，又根據外地物產，製為九等貢賦，此及禹貢九州。據說禹集九牧之銅鑄成九鼎，上刻各地方物，這九鼎一直成為傳國重器，也就是國家的象徵。

　　第二：用益（虞）和（后稷）協助治水和治理國家。益掌火，在治水之前，以火焚山林，以驅禽獸；棄為后稷，掌播谷，在水平之後教民種植耕。同時命諸侯相互協助，調有餘以濟不足。

　　第三：討伐拒不合作治水的頑民有苗氏。蓋當時治水乃全民動員也。

第三：討伐拒不合作治水的頑民有苗氏。蓋當時治水乃全民動員也。

　　第四：大會諸侯於塗山，將後至的防風氏殺死以明紀律。史稱執玉帛而來與會有萬國，執玉的是大諸侯（氏族部落），執帛的是小諸侯（氏族部落）。於是天下大治。

　　第五：推進農業，建立農曆。夏人建國後配合農時而制訂以建寅為歲首（正月）的曆法，最合乎農業的時序。此曆法沿用到天就是那四序分明的陰曆，我們又稱之為「農曆」。

　　第六：大禹始稱王，始定傳子之局。禹死後曾也按禪讓制度傳位於東夷益，但由於益無顯赫功業，眾諸便瀝之反對益即全，而擁戴禹子啟。最後啟將益殺死，即帝位。啟即位後，便讓禪讓制除，建立了父子相告的君主世襲制度。世襲制度建立，標誌一個舊時代的結束和一個新時代的開始。

　　啟是夏王朝的第二代君主，曾大會諸侯於鈞台（今河南禹縣許昌之間）。有扈氏不服，啟率兵與有扈戰於甘，這就是歷史上有名的「甘之戰」（《尚書、甘誓》記述的就是戰爭前夕發布戰爭動員令的內容）。最後是啟滅有扈氏，既鞏固了夏王朝統治，又確立了新的傳子制度。

　　啟在位九年卒，子太康立。啟在位時是位好逸惡勞的君主，生活極其淫逸放縱，喜好樂舞，沉湎酒色。啟子太康則更荒淫無度，這導致了夏王朝統治下百姓的強烈不滿。於是東夷有窮氏首領后羿趁機作亂，太康被逼遷斟（河南鞏縣）。此乃夏早期的「太康失國」。

　　太康死後，其弟仲康即位。仲康死後，其子相繼立。在此同時，有

太康死後，其弟仲康即位。仲康死後，其子相繼立。在此同時，有窮氏發生了激烈的權力鬥爭。后羿擦持其善射，終沉湎於捕獵取樂，不理政事，並將得力大臣逐棄，任用奸人寒浞為相。寒浞對內行媚於後羿，對外廣施財賄，培植黨羽。最後寒浞趁后羿外出田獵，篡奪政權並殺后羿。寒浞又弒相，於是夏國統幾絕。相妻緡正懷有身孕並逃脫生下遺腹子少康。少康及大，由有仍（山東濟寧）逃到虞地（河南虞城），並作了有虞氏的皰正。後來有虞氏的首領思將自己的兩個女兒「二姚」嫁給少康為妻，並封田地一成（方十里為成）、民眾一旅（五百人為一旅）。少康就憑這一成一旅為資本，聯繫夏朝舊眾，滅掉寒浞，復興夏朝，建都安邑，史稱「少康中興」。

　　少康子杼，針對東夷人善射的特點，發明了防禦的四甲，在覆滅寒浞的戰爭中起了重要作用，子杼即位以後，開始征代東夷，一直打到東海，由於康即位後，充分吸取太康失國的教訓，致力於當年德政，對外積極改善與四周夷族的關係，國勢逐漸強大，子杼繼位後，仍能衽德政，繼續發展國力，因此，在子杼統治時期，夏朝國勢最為強大。

　　到杼子槐即位的時候，各地夷族紛紛表示歸順，史稱「九夷來朝」（九夷包括有畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷），杼由於為夏王朝的發展強大做出了重大的貢獻，後人稱他「能率禹者也」。

　　帝槐以後，帝芒、帝泄、帝不降、帝扃的統治基本保持著較為穩定的局面，對東部夷族的統治也基本可以維持。帝芒統治時期，曾東狩于海，說明夏王朝的勢力一度曾發展到東部沿海一帶。帝泄時，也曾對東部的畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷頒行過新的王命。帝不降時，曾伐九苑，說明其時夏王朝的武力還十分強大。

　　帝扃之子帝廑即位時，發生嚴重的旱災。帝廑死後，帝不降（帝扃之兄）的

大。

　　帝扃之子帝廑即位時，發生嚴重的旱災。帝廑死後，帝不降（帝扃之兄）的兒子，也就是帝廑的從兄弟孔甲即位。從帝不降到帝孔甲，王位的繼承比較混亂，可能出現了比較激烈的王位爭奪。夏王朝開始走上了下坡路。

　　帝孔甲是夏王朝第十四位王，他是夏王朝走向衰落的一個關鍵性人物。孔甲不僅生活上極其淫亂，而且特別信奉鬼神之事，因此朝政日益荒怠，諸侯紛紛背叛。《國語 周語下》記載：「孔甲亂夏，四世而隕。」，說明正是由於孔甲的禍亂，夏王朝只歷四代即告滅亡。孔甲以後，夏王朝先後又歷三王，分別是帝皋、帝發和帝履癸，帝履癸就是著名的暴君桀。

　　夏桀是一個非常聰明而有勇力的群主，但足恃其武力，不修德政，終日沉湎於犬馬聲色，夏桀竭盡民力，榨光民財，大興土木。由於寵愛有施氏之女妹喜和山民山氏二女琬琰，作酒池肉林，荒淫奢侈。忠臣關龍逢進諫遭殺害；太史令終古哭諫遭到迫害，被迫亡商。老百姓不堪忍愛，紛紛詛咒夏桀。夏桀又好大喜功，興所謂問罪之師，通過艱難作戰，最終滅掉有緡氏，也耗盡國力，史稱「桀克有緡紛喪其國」。

　　禍不單行，屋漏偏遭連夜雨。夏中心區伊洛一帶由於伊水與洛水乾涸而出現了前所未有的大旱災。與此同時，在東方世居在今安微毫縣到河南商邱一帶的商國勢力日益強大。到了商湯時候，由於積德行義，諸侯多叛桀而歸湯。

公元前1751年，商湯俯順輿情，率諸侯之兵，討代桀，與夏桀大戰於鳴條（山西安邑，准河之南），即著名的「鳴條之戰」。

　　夏桀屢戰屢敗，向東南方逃走，終被商湯所俘，並被流放在南巢（安微巢縣）。史稱「商湯革命」。三年後，桀死，夏王朝滅亡。

夏朝（約公元前2146年-前1675年），始於夏禹，終於桀，共17帝。夏時，開始出現私有制，氏族社會的禪讓制度走到了盡頭，被世襲製取代。社會由原始社會進化到奴隸制社會。夏朝姒姓。

夏代末年，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以「天命」為號召，要求大家奮力進攻，以執行上天的意志。鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝夏桀的軍隊，桀出逃後死於南巢，夏王朝從此滅亡。

由於流傳至今有關夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與該書《殷本紀》中記的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。

古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。