《歷史感應統紀》連載：冤冤相報 兩敗俱傷

冤家宜解不宜結（資料圖）主編：許止凈居士 譯：檀作文伍子胥【原文】平王使費無極如秦，為太子建娶婦。婦好，來，未至，無忌（《左傳》作無極）先歸，說平王曰：「秦女好，可自娶，為太子更求。」平王聽之，卒自娶秦女。是時伍奢為太子太傅，無忌為少傅。無忌無寵於太子，日夜讒之於王，曰：「自無忌入秦女，太子亦不能無望於王。王少自備焉。太子居城父，擅兵，欲入矣。」平王召其傅伍奢責之。奢知無忌讒，乃曰：「王奈何以小臣疏骨肉（《左傳》，奢曰，君一過多矣，何信於讒）。」王遂囚伍奢，召太子建欲誅之。太子奔宋。無忌曰：「伍奢之子材，不殺為楚國患。盍以免其父召之。」王使人召之，曰：「來，吾免而父。」伍尚謂其弟胥（《左傳》作員）曰：「聞父免而莫奔，不孝也。父戮莫報，無謀也。度能任事，智也。子其行矣，我其歸死。」尚遂歸，胥奔吳，王殺伍奢及尚。平王卒，昭王立。楚眾不說費無忌，以其讒亡太子建，殺伍奢及尚，與卻宛，令尹子常乃誅無忌以說眾，眾乃喜。十年冬，伍子胥率吳師伐楚，遂入郢，鞭平王之屍以報父仇。（《楚世家》）【譯文】楚平王派遣費無忌前往秦國，為太子建迎娶媳婦。那個女人長得姣美，前來楚國，還沒到達，費無忌先返回，勸說平王道：「秦國女子長得好，可以自己娶，給太子另外找一位。」平王聽從他的話，結果自己娶了秦國女子。當時伍奢任太子太傅，費無忌任少傅。費無忌不受太子寵幸，日夜向平王說太子建的壞話，道：「自從費無忌送入秦國女子，太子怨恨我，也不能不怨恨大王，大王對此要自己稍加防範。況且太子居住在城父，獨攬兵權，將打算入宮為王了。」 平王召見太子的太傅伍奢責備他。伍奢知道是費無忌在進說讒言，於是說：「大王怎麼能因為小人的話而疏遠自己的骨肉？」於是平王就將伍奢囚禁。接著召見太子建，準備誅殺他。太子聞訊，逃亡投奔宋國。費無忌說：「伍奢的兩個兒子都是人才，不殺死會成為楚國的禍患。何不用赦免他們父親作為條件召見他們，他們必定到達。」於是平王派人召見他們，說：「來的話，我赦免你們的父親。」伍尚對伍胥說：「聽說父親能獲赦免而沒人奔赴，是不孝；父親被殺戮而沒人報仇，是無謀；估量才能委任事務，是智。你就走吧，我將回去赴死。」伍尚於是回來，伍胥出奔吳國，楚王殺了伍奢和伍尚。楚平王過世後，楚昭王繼位，楚國民眾都不喜歡費無忌，因為他用讒言害死了太子建，又殺死伍奢和伍尚以及卻宛等人，令尹子常於是將費無忌處死，以撫慰眾人，大家於是十分滿意。十年冬季，伍子胥率領吳國軍隊攻打楚地，大敗楚軍，進入郢地後，找到平王的墳墓，將他的屍體從墳中挖出鞭打，以報殺父之仇。【評語】按：楚平王與子干、子皙同弒靈王，復用詭謀，殺子干、子皙。殺三兄而竊位，當受亡國之報無疑。況專聽饞人無忌之言，殺子娶婦，忠孝之伍奢伍尚，直和之卻宛，均視之如草芥，芟夷唯恐不盡。其得早死，不身嬰誅戮，倖也。伍奢、卻宛之遇饞，實國人所公憤，而況其嗣乎。論佛家高尚之理，則雖父母之仇，亦不得以殺報。蓋以殺報殺，循環反覆，終無已時。遇極惡人，當首先發願度之，始能斷造惡之根源，而完吾心之悲憫。但春秋時，佛教未入中國，故子胥大復仇之義，忍死冒險，而入於吳，一時江上丈人、瀨邊女子，皆哀其志而憐其身，不惜殺身相救，此固足覘當時義俠之風尚，亦正見子胥之哀憤，深入人心也。鞭屍三百，包胥以君臣之義責之，自不值子胥一笑。然取其君臣之妻以辱之，則實為已甚。且令吳受夷狄之譏（《穀梁傳》：書吳，狄之也。何狄之？君妻其君之妻，大夫妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之母者，故斥其狄道也），楚懷奮臂之斗。（《淮南子》，吳入郢，鞭平王之屍，舍昭王之宮，昭王奔隨，百姓攜幼扶老而隨之，皆奮臂而為之斗，當此之時，無將軍卒行列之，各致其死）。為吳謀而為不忠，為己謀亦不智，此不能不為子胥惜也。然子胥亦是豪傑之士耳，不惟佛理未夢見，即聖賢仁恕之道，亦且背道而馳。己欲報仇，是因父兄無罪受戮。試問王僚何罪，其子慶忌又何罪，而一進專諸，再進要離，成闔閭之篡弒，以遂一己之私，其不仁不恕甚矣。終受屬鏤之賜。殆亦有因果之理存也。【譯文】楚平王和子干、子皙二人一道殺掉楚靈王，又使用陰謀詭計，殺掉子乾和子皙。平王殺掉三個兄弟，從而竊據王位，理應受到亡國的報應，這是毫無疑問的。何況他一味聽信小人費無忌的饞言，殺兒子、娶兒媳婦，忠義孝悌的伍奢伍尚、正直溫和的卻宛，在他眼裡也一併形同草芥，想要將他們統統殺掉。平王只不過因為他死得早，才沒有遭受殺身之禍，也算幸運了。伍奢、卻宛遭遇饞言構陷，連國人都被激起公憤，更何況他們的兒子呢？說到佛家的高尚理念，就算殺父之仇亡母之恨，也不應用仇殺報復兇手。因為以仇殺冤冤相報，循環往複，永遠沒有休止。所以遇即使到非常壞的人，也應該首先心存感動度化他的善良願望，這樣，才能斬斷產生惡的根源，從而完善我們內心的仁愛與關懷。但是春秋時代，佛教尚未傳入中國，所以伍子胥懷抱復仇信念，冒著生命危險和山川險阻，進入吳國，當時江上的老漁夫和瀨水邊的女子，都同情他的想法，可憐他的境遇，不惜捨命搭救他。這一切，固然足以窺知那個時代的俠義風尚，也說明伍子胥的悲憤，深深打動人心。申包胥用君臣標準指責伍子胥掘墓鞭屍，這種迂腐看法，原本不值得伍子胥付之一笑。然而伍子胥抓住楚平王君臣的妻子進行侮辱，則實在做的太過分了，這一報復行為，還讓吳國被譏笑為蠻族（《穀梁傳》寫吳國，說吳國人是蠻族。為什麼以野蠻人稱謂他們，因為吳國國君強佔楚國國君的妻子，吳國大夫強佔楚國大夫的妻子，甚至有人還想強佔楚王的母親為妻，所以指斥這是野蠻人的行為。），令楚國人奮起反抗。（《淮南子》說，吳軍攻入楚國郢都，鞭打楚平王的屍身，佔據楚昭王的宮室，楚昭王逃奔隨國避難，楚國百姓攜幼扶老跟隨昭王，一起奮起反抗，那時的情勢，甚至來不及對軍丁士卒進行整編，追隨昭王的人民，卻人人奮勇戰鬥，捨身忘死）。伍子胥這是吳國謀劃，而不忠於其事；為他自己考慮，也不周全明智。實在不能不讓人替他惋惜。雖然伍子胥也是英雄豪傑，卻不僅對佛經中的道理一無所知，其行為即使與一般聖人賢者所秉持的仁愛寬恕之道，也是背道而馳的。伍子胥要抱仇，是因為他的父親兄弟無辜被殺，可吳王僚又有什麼罪，他兒子慶忌又有什麼罪？伍子胥先向闔閭進薦殺手專諸，接下來又保舉刺客要離，幫助闔閭實現殺君篡位，從而成就個人私利，這人沒有仁德，不懂寬恕，實在到了極致。他最終被闔閭賜劍自殺，也說明因果報應是確實存在的。《歷史感應統紀》連載之三十九，未完待續。歡迎關注騰訊佛學官方微信號：rushidao_qq
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