無明的形成規律、原理(性空緣起的規律、原理)

06-21

一切眾生本來是佛，然因一念無明生三細,境界為緣長六粗，以是因緣輪迴不息。一念根本無明展轉、蔓延生成無數的枝末無明，三細、六粗等等。無明喻樹，根本無明是根，根節點，根能生枝節，枝節也能生枝節，直至枝葉，都是枝末無明。節點就是煩惱結使。無明:凡是不知道都是無明，顧名思義：不明白，不清楚。不明白道理，亦即愚痴的別名。圓覺經說：永斷無明，方成佛道。所以修行用功的根本是：破無明。徹底破除則為斷。破掉無明就是智慧，經云：「煩惱即菩提」，所以成佛是智慧的成就。

節選：觀心的原理和方法。

-------------------------------------------------一念無明生三細,境界為緣長六粗，是出自《楞嚴經》的理論。與《易經》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」都是說萬物起源和運作規律。又《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」從上《易經》之句而來。為何佛經以三、六為推演基數，易經以二、四為推演基數？《易經》以二、四為推演基數只因不識真心自性緣起之理，只是從唯物的角度推演。《易經》的二是陰、陽。佛經的二是同、異，世界不是靜止的，同異之中必有運作的原動力，同、異加原動力就是三，原動力佛經稱之「能」，能所的能。同，等於《易經》的陰。異，等於《易經》的陽。同，第一微細惑；能，第二微細惑；異，第三微細惑。由於無明所以一開始立了個所，所就是同，自性本空，因無明，真空就成了晦昧之空，無一物可見，就是《易經》說的混沌之初。因自性有緣起的功用，又立一個能。因有能見的妄念，但又無一物可見，久而久之，就出現境界相，就是異。

《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這句，可以從數學上理解。道，《道德經》定義為無，無則為數學的0。1+1=2，這個時候生成2了，再1+2=3，以此類推，計算出無窮無盡的數字來。有個根本的問題來了，請問，當只有0的時候，如何相加得出1來？也就是問，"無"怎麼生出"有"來？從數學很容易看出，多少個0相加都不會加得出1來。不管《易經》、《道德經》、還是現在的數學，都解釋不了這個問題。佛經是怎麼解釋的？無明。因為空性緣起了一個無明，就是錯覺。只有錯覺，0才能相加得1，只有錯覺"無"才能生成"有"。自性有緣起的功用，能生一切諸法，但佛說一切皆是空的，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦復如是。只有有無明錯覺才認為實有。破無明就是時時覺之為空，時時記得諸法為空，才能消除錯覺。

數字的排列、組成方式由0，1，2，3...10000...就是性空緣起、無明和萬物的形成規律。任意2個數字相加，都會得到一個新的數字結果，數字之間可以進行加、減、乘、除等任意運算，這樣就會出現無數任意的數字、也就是任意的緣起法。用易經的角度來分析。以「1」作為一個整體，當「1」在左邊時為陰，在右邊時為陽。比喻，12，「1」是陰，「2」為陽；21，「2」為陰，「1」為陽。用佛經更容易理解了，當為12時，「1」同，「2」為異；當21時，意思是這個時候，2是主角，所以「2」為同，「1」為異。

數學的數字是用10進位，易經是2進位，計算機也是2進位，要是這麼推演，那麼佛經則是3進位了。分析事物運作規律應該是3進位才是最正確的。任何事物分解到最後都得出一個陰，一個陽，即是一個同，一個異。但是事物的之間，除了陰、陽或同、異外，還必定有一個運作規律。用佛經來表達就是：同、能、異，法不孤起，同能異必定同時存在。同、能、異可以表達形而上的，也可以表達形而下的，心、物都可以表達出來。如兵法有句經典名句「知彼知己」，用《易經》沒辦法全部表達出來，彼是陰，己是陽，知呢？用佛經則可以表達出來，己是同，彼是異，知是能。"同"一般指本質，"異"一般指表相，"能"一般指作用。如千差萬別的事物（異），都是由分子構成的（同），事物都有自己的作用、或運作規律（能）。性空是同，能緣起是能，緣起的一切諸法是異。《易經》64掛，每掛都有相應的解釋，這些解釋就是「能」。如計算機編程軟體平台，組件都有屬性，屬性為陽，屬性的函數為陰，但是組件都會有一個事件，事件就是這個組件需要做什麼，事件就是能。可以這麼比喻，《易經》的陰陽是二維平面，佛經的同能異是三維立體。時間是60進位，60秒=1分鐘；60分鐘=1小時。一天卻是24進位，24小時一天。一年12進位，12個月一年。月進位不定，28，29，30，31都有。進位其實就是周期。事物的發展都有一個周期，如世界有成、住、壞、空，人有生死輪迴等。

再說說無明在心的方面，比喻一個煩惱結使，從0..99。妄念起了，首先看到的是99，歸空，破了99這個無明，那麼就可以看到98這個無明。如果能仔細，把得定，一下就能看穿到10，10就是煩惱結使的節點無明，乃至看穿0，根本無明，見到空性。0..99...10000...是字元的排列，不是數字的排列。就是0..99...10000...任意一個都可以作為煩惱結使，生出其枝末無明。這就是因即是果，果即是因，因果同時。如98作為煩惱結使，那麼就可以生成980,981,982...等等。用樹來形容無明的結構比較形象貼切。計算機的數據結構的二叉樹就是這樣的結構規律，一叉是同，另一叉是異，能就是數據索引。

心法的運算，如，我相=我+相。「我」是同，「+」是能，「我相」是異；我見=我+見。你=非我。我」是同、「非」是能，「你」是異；他=非我非你。「我」是一個無明節點，「我相」，「我見」，「你」，「他」是「我」的枝末無明。

無明的形成或空性緣起的規律、原理，經上常用天帝釋珠網來形容，一張網上，每個結點都是一顆明珠，每顆明珠各各映攝其他明珠，光光相攝，一即一切，一切即一。天台智者大師，也做了一面六面的鏡子，站在鏡子中間，就能看到性空緣起、無明、萬物的形成規律。因為周期，任何心、物，一定時候必定返回原點，佛說的空，《易經》的無，數字的0，因為這些是他們的本質，本性。所以一闡提也會成佛，只是煩惱結使太多，導致返回大周期空性的時間太長了。空、無、0是靜態的，演化出動態的最根本規律就是平衡，佛經說的無住。起心動念而時時歸空無住，這不就是平衡嗎。緣起性空，性空緣起都是平衡，心、物上的平衡，究竟的平衡。由空性緣起又演變出因、緣、果的規律，因是同，緣是能，果是異，唯識常說的異熟果；因、緣、果又演變出十二因緣。比喻貪心，一個貪心是貪吃，貪吃心是同(本質)，緣是餓，異就是吃東西(表相)。越貪吃，越容易餓，越餓才能滿足吃東西，這三者才能讓貪心保持平衡，動態的平衡，到一定程度就演化出餓鬼道。又喻善心，一個善心是布施，布施心是同(本質)，緣是有福報，異是行十善、各種布施(表相)。越有善心，越有福報，越有福報才能滿足行善布施，這樣才能達到平衡，到一定程度演化出天道。舉例說，比喻需要有福報，則先要有布施的心，而且進行各種布施，那麼根據平衡法則，就會獲得福報來支撐這個動態的平衡。學佛要發菩提心，發四宏誓願：「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」。發菩提心的果報就是成佛。由此看出，心生則法生就是因緣果、同能異的規律，也是性空緣起、無明的形成規律。一個心念是同、因，等於一個種子，有能的作用，就是住著、持續的緣，那麼就生長起來，長成異熟果。

儒家的中庸，就是事情上的平衡。事情的各方面人、事都處理得恰到好處，大家就心理平衡了，平衡了就沒事了，回歸到無。治理好國家就是天下太平。易經有陰陽平衡，陰極生陽，陽極生陰，再演化出五行相生相剋之理，都是動態平衡的運動規律。物理學有能量守恆定律，力是相互作用的，作用力和反作用力是相等的，相加得0。按這個定律，可以推出宇宙的總力量從來沒有增加，也沒有減少。類似佛經說的，不增不減。

無明形成的規律、原理，其實就是性空緣起的規律、原理。知道無明的形成規律、原理，就是知道一切諸法緣起的原理，就能通達一切諸法。但由於諸法緣起是錯綜複雜，縱橫交涉，層層疊疊，時間跨度通三世，空間跨度無限宇宙世界。僅僅人類的角度，所知十分有限。人人都會面對生死，但是大部分人對自己的生死都是惘然無知，不知所措。修行成佛，就是要覺悟，無所不知，自己本來就應該是無所不知的，因為一切萬法都是自己的無明生成的。要知道、了脫生死、成佛，就要去除錯覺，就是破無明，證明一切萬法都是空的。