他的詞讓皇帝怒了，讓和尚醉了，讓王重陽直接開悟了

06-21

宋詞這朵奇葩，是繼唐詩後的出現的一種文學體裁，與漢賦爭奇，與唐詩斗妍，與唐詩並稱絕代雙嬌。後人以為，宋詞代表了一代文學之勝，真實，宋詞並不是那麼的神聖與不可高攀。宋詞是一種接地氣的，廣大市民喜聞樂見的休閑娛樂文化。

宋詞意境圖

詩有言志的光榮傳統。曾幾何時，詩是主流、主旋律，是仁、義、禮、智、信；在教育普及，科舉制度漸趨完善的唐末、兩宋，詩是讀書士子參加公務員考試的敲門磚。當詩淪落為吸睛、升職、上位的工具時，就與小民無干，人們轉而喜歡上了靡靡之音的「詞」。從某種角度來講，「詞」是一種文學形式，更是一種社會文化現象。

宋人唱詞圖

講到宋詞，就必須要提到宋詞里程碑似的人物——柳永！

帥哥劉永，怪不得迷倒美女無數

柳永是宋詞的形象代言人，「凡有井水飲處，即能歌柳詞」。僅此一點，至今無人能望其項背。

凡有井水處，皆能歌柳詞

最初的宋詞，總是和一些八卦緋聞之類的艷情事件有關。金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的《滿江紅》《賀新郎》之類，出現略晚。「飲食男女，人之大欲存焉。」，柳永的詞，並不諱言「食、色性也」，因此身前身後飽受非議。

柳永《雨霖鈴》

柳永詞天下聞名，是因為寫了一首令真宗皇帝顏面掃地的詞。

歷史上，第一個赤裸裸地將利祿作為勸學手段的是真宗皇帝。他公然宣稱：「富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。男女欲遂平生志，六經勤向窗前讀。」

宋真宗《勸學篇》

在真宗不遺餘力的忽悠下，柳永生活的時代，科舉入仕是每個讀書人的夢想。

柳永最初不叫柳永，而叫柳三變、字景庄。柳永才情卓絕，與兩個兄長並稱「柳氏三絕」。識與不識，都認為柳永兄弟三人中進士、取功名如拾草芥。

柳永極為自負，對參加科舉充滿了信心。哪知道造化弄人，第一次參加科舉就名落孫山。心情失落之餘，柳永提筆寫下一闕《鶴衝天》：

黃金榜上，偶失龍頭望，明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，爭不恣狂盪。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。

這闕詞不過是一個落榜生為自己找個台階下，小小的矯情一下。哪知一時的衝動，導致了一生的命運多舛。

年輕人犯錯誤，上帝會原諒，皇帝卻不原諒。

《鶴衝天》

《鶴衝天》在京城中傳唱開來，很快就傳到了聖明天子耳中。

真宗性格懦弱，雖缺乏開拓創新的決心與勇氣，政治上無所作為，卻喜歡粉飾太平，廣建宮觀、勞民傷財，被無數臣子、史家吹捧為聖君。謊言聽的耳朵生繭，也就認為自己真的是如假包換的「聖君」，治下的王朝「君聖臣賢」。

政治清明的時代，怎麼會野有遺賢？

許多宋人都知道唐王維《送綦毋潛落第返鄉》中破題之句便是「聖代無隱者，英靈盡來歸」。柳永雖然含蓄地用了一個「暫」字，真宗仍是從中嗅出了柳永心底蘊藏的怨望之氣。於是，在心底記下了這個名字。

宋真宗

柳永再戰科場，文章寫的花團錦簇，順利通過了省試。

宋制，禮部奏名進士尚須通過殿試才能登第。當真宗皇帝看到「柳三變」這三個字的時候，立即想起了那首《鶴衝天》。此前，也有人非議科舉，但象柳永這樣公然表示出怨懟情緒的還是第一人。最令真宗難堪的是，柳永敝履功名罷了，居然胡說什麼「煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪」。

花街柳巷的吸引力，居然比出仕作官還要大？這擺明了是在和自己唱對台戲！

真宗當下毫不猶豫道：「此人好去『淺斟低唱』，何要『浮名』？且填詞去。」說著話，拿起硃筆將他的名字輕輕划去。

仕途無望的柳永索性打著「奉旨填詞」的旗幟遊戲風塵，堂而皇之地出入歌樓舞場，夜以繼日地「淺斟低唱」。時間一久，汴梁城中的歌妓，得到柳詞的品鑒才能聲名雀起、身價百倍。在坊間流傳著這樣的俗諺——不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。

一個歌妓如果不認識柳永，那她絕對不是當紅辣子雞。

奉旨填詞

雖然名揚四海，柳永卻始終心有不甘。歸根到底，他是一個封建文人，心底的出仕思想始終沒有斷絕。

作官還是作詞？柳永的選擇是官要作，詞也要寫。

柳永一生至少參加五次科舉，一直考到發如雪，人近中年，換了個馬甲，改名為「柳永」，終於通過了特奏名的恩科混進了體制。

落第與及第，都是皇恩浩蕩。

柳永的理想是風雲際會、拯救民瘼、大展宏圖，但是終其一生，他擔任的只是些低微職務，生活在顛沛流離之中。

柳永中舉

晚年的柳永窮愁潦倒，死時一貧如洗，宋廷只是給了他正六品的「屯田員外郎」死後哀榮，是紅顏知己共同出資安排的後事。

出殯之日，滿城妓女大放悲聲，這就是宋元話本中「群妓合金葬柳七」的故事。這一風流佳話，徹底顛覆了世人所說的「婊子無情」。柳永沒有建立什麼不朽功業，但他贏得了無數青樓女子的真心愛戴，這也許是對他一生最大的肯定。

風月君曰：戴了有色眼鏡去讀柳詞，太過求全責備。

柳永墓

柳永逝後，歌伎伶工歲時致祭，相沿成風。直到明代，歌兒舞女們都會在柳永忌日這一天，不約而同地去他的墳前祭拜。後來，乾脆將一天稱為「吊柳七」。

吊柳七

不但生前粉絲無數，就在逝後數十年，仍然有許多人喜愛柳永詞。

徽宗末年，朝臣劉季高在大相國寺智海禪院宴客，文臣會飲，話題自然離不開詩詞曲賦，說著說著就扯到了柳永的詞。宋人對柳詞不是毀譽參半，乾脆就是毀多譽少，柳永「詞多媟黷」幾成定論。

「因談歌詞，力詆柳氏，旁若無人者」，就在幾人信口胡勒勒時候，旁邊桌上的一個老太監手捧紙筆，顫微微走到劉季高等人面前，直接給跪了，懇請道：「幾位大人既認為柳詞不好，就麻煩為老奴填一闕好詞！」

原來，這老公公是柳永骨灰級的粉絲一枚。

劉季高几人面面相覷、作聲不得，批評柳永詞口若懸河，但讓他們真的寫，卻沒有柳永那樣的才情。

劉季高書法

宋代磨勘轉官，「須至京引對」，柳永的後半生，不是在履新途中，就是奔波在赴京的羈旅之中。在飄泊輾轉中，柳永創作了大量的羈旅行役詞，這些詞在宏大的背景下抒發相思之苦和人生之感，突破了花間尊前的瑣碎與狹窄，拓寬了宋詞的創作題材。其中流傳最廣、對後世影響最大是這首《雨霖鈴》：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說?

執手相看淚眼，竟無語凝噎

聲嘶力竭的蟬鳴聲中，城郊短亭，夕照餘輝里一隻孤舟在江水中浮浮沉沉，一對男女淚眼人看淚眼人，千言萬語又不知從何說起。就在此時，船要啟碇的鼓聲響起（宋時客船啟行，照例鳴鼓催客。范成大《晚潮》詩云：「東風吹雨晚潮生，疊鼓催船鏡里行」），驚醒了依依不捨的男女。兩個留戀卻又「無緒」的男女，被「蘭舟催發」驚散。

黯然銷魂者，惟別而已矣。

柳永數語就寫出了人物的矛盾心理，「執手相看淚眼，竟無語凝咽」更如神來之筆，千餘年後，讀來仍令人心潮起伏。