譚天宇：曲阜少昊陵

身為山東濟寧人，很早就知道濟寧的曲阜有一座少昊陵。雖說本人此前去過曲阜三次，但是卻一直未曾去過少昊陵，這確實是一件讓我遺憾的事情。2017年的第一次外出考察，我便把目標定在了曲阜的少昊陵。

2017年年初的幾天里，濟寧市都被大霧所籠罩著，一連持續了三天，霧霾才逐漸散去。1月7日又下了一整天的小雨，1月8日終於停了下來，我們便在1月8日乘火車出發去曲阜。

我們買的是K1904次列車，這趟列車是從北京開往日照的。早晨起來後，我們在家吃了早飯，隨後便乘車到了濟寧火車站。我們乘坐的列車晚點了22分鐘，8:36才從濟寧站開出。從濟寧到曲阜列車開了一個小時，中間在兗州停了一次。我們到達曲阜車站的時候，車站還在整修。出站以後，我們便坐上了一輛計程車前往少昊陵。從曲阜火車站前往少昊陵有些遠，計程車走了十分鐘才到，路上計程車司機與我們攀談了起來。

「你們要去少昊陵？」司機問我們道。

「是的，」我回答說，「以前來了曲阜三次，還從來沒有到過少昊陵。」

「那個地方遊客不是太經常去，」計程車司機說，「但那裡實際上地位是很重要的。少昊是孔子的祖先，而且在歷史上第一個定曲阜為其都城。少昊陵裡面最重要的建築是『萬石山』，傳說當年用了一萬塊石頭才修成，但它並不是真正的少昊陵墓。真正的少昊陵在萬石山的後面，是一座土丘，萬石山是少昊的先祖太昊的衣冠冢，因此萬石山排在少昊陵的前面。」

我聽了以後說：「那個地方我也有所耳聞，聽說那座萬石山是宋朝時候修建的。當時還興建了不少的建築，歷經戰火之後只有這座萬石山保存了下來。」

「舊縣村將那一片遺址全部用磚牆圍起來了，面積非常大，要走到最後才能夠見到萬石山與少昊陵。」計程車司機告訴我們說。

「萬人愁」石碑

互相聊著，計程車已經到了少昊陵的門口。大門有飛檐斗拱，顯得頗有些氣派，門口有三位附近村莊的老年人在打牌。我們走了進去，這一道門並沒有人在出售門票。進去以後，我們首先看到的是中央有一個大水塘，水塘里長滿了蘆葦，由於此時已經是隆冬時節，蘆葦呈枯黃的顏色。在水塘的東西兩側各有一座大型的石碑，我們先從這兩塊石碑對景區進行參觀。水塘東側的這座石碑又有一個很怪異的名字——「萬人愁」。石碑前有文字說明它的來歷，這塊碑來源於北宋末年。宋真宗大中祥符年間建成景靈宮，宋徽宗時期又進行整修，「萬人愁」石碑便是在宋徽宗宣和年間整修時建。碑的位置在景靈宮外，共有石碑四幢。據傳說因為石料沉重難運，人稱之為「萬人愁」。當時，碑帽蛟龍已經刻成，西碑也已磨光。但工程還未竣工，金兵便攻至曲阜，這項工程不得不暫時中止。後人有詩感慨「豐碑不書字，遺恨宣和年」。這塊石碑後來也碎作了很多小塊，我們來看時，中間用水泥、鋼筋固定的痕迹清晰可見。它是1991年由曲阜當地政府撥款修復的。整修後碑高16.95米，寬3.74米，厚1.14米。碑額浮雕六條盤龍。昂首向天，雄壯生動，兩側各雕一尊護神力士，實屬罕見。碑額與碑身雖為1：1.4，但矗立之石，都顯得十分協調。

水塘西側的石碑名為慶壽碑。這座碑也曾經受過折斷的命運，也是與「萬人愁」碑一起修復的。碑長約7米，寬3.6米，厚0.6米，現殘為三塊，刻有「慶壽」兩個大字，書法遒勁。碑上原有小篆題跋十六字，惜已漫滅無存，「慶」字右旁刻「燕山任筠時七十五歲……」。少昊陵「壽」字左邊刻字一行，「至聖五十五代孫世襲曲阜縣尹」監刻。刻字年代為元末。兩塊石碑中間的水塘是宋代時為修建景靈宮而開挖土方所形成的。

繞過這座水塘之後，我們見到了一座大門，這是景靈宮曾經的宮門。如今景靈宮已經不復存在了，唯有這座大門仍舊屹立著。宮門後面是一條長長的石道，用大塊的條石鋪就而成。此時有不少舊縣村的村民在這條石道上漫步健身，進行著晨起後的鍛煉。

沿著石道向北走了沒多遠，我們便見到豎立著兩塊小型的石碑。其中一塊石碑標誌著這裡被列為了全國重點文物保護單位，而另一塊石碑則介紹著景靈宮從建設到被毀的經過。據碑文所記，「魯為禹貢兗州之境，有崗隆起於曲阜縣城之東北曰壽丘者，相傳為黃帝所生之地。」宋朝建立後，認為軒轅黃帝為其始祖，於是宋真宗大中祥符五年（1012年）閏十月，「詔曲阜縣更名為仙源縣，徙縣治於壽丘」，開始興修著名的景靈宮，「祠軒轅黃帝曰『聖祖』，又建太極殿、祠其配曰『聖祖母』，越四年而宮成，總千三百二十楹」，並且「琢玉為像，龕於中殿，以示尊嚴，歲時朝獻如太廟儀」。後又多次重修，可惜此建築毀於元代一場火災。

看到這裡，我們明白了為什麼這座村莊名為「舊縣村」的原因所在。原來在北宋時期，曲阜縣的縣治一度曾遷往這裡。雖說後來縣治又遷了回去，可是在地名上卻留下了「舊縣村」的印記。我們在看過這座石碑之後，又順著石道繼續向少昊陵行進。

順著石道一直向北走到頭，總算是到了少昊陵的入口處。這裡有一位四五十歲的婦女在這裡看大門，由於本人為濟寧人，門票給了10元的特惠價格，而外地人進入的話門票是要每張50元的。我們按照她給我們的建議，先入內參觀陵墓的享殿。

少昊陵享殿是少昊陵前的主體建築，為奉祀少昊的殿堂。享殿共五大間，綠瓦覆頂殿頂四脊上，鴟吻、神獸形態各異。格欞門窗及廊下明柱皆朱漆到頂，梁椽彩飾藍地雲龍花紋。殿內有神龕，置「少昊金天氏」木主。龕上部懸乾隆皇帝手書「金德貽祥」匾額。享殿前兩側建東、西配殿各三間，均為乾隆三年（1738年）建設而成。

參觀完這座享殿之後，我們順著殿後的石道向北走去。石道兩側古木參天，之間瀰漫著淡淡的霧氣，充滿了一種神秘感。從樹木的縫隙可以見到後面巨大的石質建築。我們行進了沒有多久，便到達了萬石山。萬石山又名「壽丘」，即傳說中軒轅黃帝的出生地。

中國傳統崇敬祖先的辦法是修墳立碑、歲時祭祀。中國人自稱「炎黃子孫」，因此自古時起，少昊陵前的這座壽丘就不斷被重修和擴建，至宋朝，修成了這座「萬石山」。萬石山底座大、上面小，呈四稜台形。四個底邊長28.5米，坡高15米，寶頂的邊長為11米。萬石山下面寫著「禁止攀登」字樣的標示牌提醒著人們，不要上去擾亂陵區的寧靜。於是我們便通過景區的說明來了解寶頂上的守山神廟的樣子。

萬石山

守山神廟為宋時所建，最初為一石質小室，清朝乾隆年間改建為黃琉璃瓦廟堂，內供漢白玉石雕少昊像。其高度為2.6米，為一黃琉璃瓦覆頂的四方形小廟。它四角以方石柱撐石質板梁，磚牆直砌到頂。守山神廟室內有精雕漢白玉石質坐像一尊，像高1.2米，頭戴七梁冠，身著對披合氅，腳登雲勾鞋，右手扶膝，左手按玉帶，安坐於石墩上。宋代皇帝崇尚道教，自以為是黃帝子孫，對壽丘極為重視。因此，萬石山之神像便依道家形象雕成。

這座建築被很多介紹曲阜旅遊的書稱為「中國金字塔」或「東方金字塔」。它與埃及的金字塔建築差別比較大，但與古代瑪雅人修建的金字塔建築頗為類似。尤卡坦半島上古瑪雅人留下的金字塔也是呈稜台狀，上面建有神廟。後來阿茲特克人建立的金字塔建築也大抵是如此。這座「東方金字塔」與比瑪雅人的金字塔修建的時間晚一些，比阿茲特克人的金字塔年代更早一些。古代歷史上分布在世界很多地方的民族都修建過這種金字塔形的四稜錐或者四稜台式的建築，這的確是一種很能引起人深思的歷史現象。雖說這些金字塔的用途各不相同——有些是用作陵墓，有些是用作祭台，而有些則是用作廟宇，但它們的外形卻都大體相近，這又是為什麼呢？依筆者看，這反映了在上古時期很多民族都曾存在過的山嶽崇拜。在古代先民的眼中，山嶽是普通人難以企及的高度，而且在上面感覺縮短了與日月星辰、天上諸神的距離。因此在大部分民族的神話傳說之中都存在著「神山」、「聖山」，例如古希臘神話中的奧林波斯山，我國傳說中的東海蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。這種對於山嶽的崇敬，很大程度上便成為了激發人們營建金字塔的動力，因為金字塔實際上便是對山嶽形狀的模仿。

我們繞過了萬石山，隨後便見到了少昊陵。它前面豎立著一塊石碑，上有「少昊陵」三個大字，還有一尊石鼎。石碑與石鼎看上去都很新，應該是近些年當地政府為了發展旅遊業而建立起來的。墳堆並不是很高，只有兩米多，比前面的「萬石山」矮了一大截。上面長滿了很多草，此時已是冬季，草大多枯黃了。

關於少昊金天氏，在《帝王世紀》與《世本》兩古籍中均有記載。據西晉皇甫謐著的《帝王世紀》所載：「少昊帝，名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節。黃帝時有大星如虹，下流華渚。女節夢接意感，生少昊，是為玄囂。降居江水，有聖德，邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝。以金承土，故曰金天，即圖讖所謂『白帝朱宜』者也。位在西方，主秋令，有光明，居小陰位。故稱少昊，號金天氏。在位百年而崩。」「葬於雲陽。」「少昊氏自窮桑登位，故《春秋傳》曰『世不失職，遂濟窮桑』。登帝位在魯北，後徙曲阜。於周為魯，在《禹貢》徐州蒙羽之野，奎婁之分，降婁之次。」周以封伯禽，故《春秋傳》曰『命伯禽而封少昊之墟』，是以《書序》『魯公伯禽宅曲阜』是也。」

《世本》對少昊的記載是：「少昊是黃帝之子。金天氏少昊。青陽即是少昊，黃帝之子，代黃帝而有天下，號曰金天氏。少昊名摯。」「少昊，黃帝之子，調律呂，封泰山，作九泉之樂，以鳥紀官。」

少昊陵

史書中對於少昊的記載較為簡潔，而民間傳說中對於少昊的描述則相當豐富多彩。據傳說在少昊誕生的時候，天空有五隻鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院里，因此他又稱為鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥，即燕子作為本部的圖騰，後在窮桑即大聯盟首領位時，有鳳鳥飛來，大喜，於是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都曲阜，並以所轄部族以鳥為名，有風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。

少昊在父母精心培育下，具有神奇的稟賦和超凡的本領。少昊長大後，成為本氏族的首領，後又成為整個東夷部落的首領。他先在東海之濱建立一個國家，並且建立了一套奇異的制度：以各種各樣的鳥兒作為文物百官。具體的分工則是根據不同鳥類的特點來進行。鳳凰總管百鳥，然後再有燕子掌管春天，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管夏天，錦雞掌管冬天。除此之外，他又派了五種鳥來管理日常事務。孝順的鵓鴣掌管教育，兇猛的鷙鳥掌管軍事，公平的布穀掌管建築，威嚴的雄鷹掌管法律，善辯的斑鳩掌管言論。另外有九種扈鳥掌管農業，使人民不至於淫佚放蕩。五種野雞分別掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五個工種，一句話，各種各樣的鳥兒都鳥盡其材，物盡其用，各司其職，協調活動。因此，一到開會的時間，百鳥齊鳴，一時間，鶯歌燕語，嘈嘈雜雜。有輕盈靈巧的麻雀，有五彩斑斕的鳳凰，有普普通通的喜鵲，也有引人注目的孔雀。而一國之君少昊就根據諸鳥的彙報，來論功行賞，論過行罰，一切都顯得那麼井井有條。百鳥們無不感激少吳的慈愛和德政，無不佩服少昊的智能和才華。 少昊見百鳥之國到處呈現繁榮向上的景象，十分欣慰。他為了百鳥之國更加興旺發達，便請來年幼聰敏、很有才幹的侄兒顓頊幫助料理朝政。顓頊不負眾望，幹得很出色，深得叔父的賞識。少昊見侄子常常累得嫩臉上掛著汗珠，於心不忍，就將父親傳下來的那張琴搬出來，手把手教顓頊彈奏，以便使侄子提神和娛樂。

顓頊聰慧好學，很快就成為撫琴高手。他的精湛琴藝，贏得了百鳥的齊聲喝彩，自然而然地超過了叔父少昊。幾年後，顓頊長大成人，便要回到自己的國家，最後他成為了北方的天帝。顓頊一離開，少昊便覺得空蕩蕩的，心裡別提有多寂寞了。每當看到那琴，只能給他增添思念和煩惱。他覺得物在人已去，離愁難消。於是，他便拿起琴扔進了東海。從此，每當更深夜靜、月朗星稀的時候，那平靜的海面便飄蕩著婉轉悠揚、凄凄切切的琴聲，讓人流連忘返，驚嘆不已。

一直以來，對於少昊其人的存在與否，史學界一直存在爭議。1978年在少昊陵院西約80米、深1.5米處，發掘出石斧、石鏟、紅陶鼎、缽等文物，均屬於新石器時期的大汶口文化。據此可知，傳說中的三皇五帝時代，確已有人在此勞動生息。史籍與傳說中對於少昊的記載確實存在很多的真實性，考古發掘的資料可以證明少昊時期先民在這裡的活動。少昊便是當時魯西南地區部落聯盟的首領，他所領導的部落聯盟在考古學上對應的便是中晚期的大汶口文化。當時的貧富差距已經相當巨大，階級與國家已見雛形。在這一時期必然會湧現出相當多的英雄人物，而少昊就是這一時期魯西南地區活躍過的英雄人物之一。