老子道家辯證法

老子的道家思想中的辯證法

道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而厚德。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，充氣以為和。

道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

天之所惡，熟知其故！天之道，不爭而善勝，不嚴而善應，不召而自來。

天下皆知美之所美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。恆也。

曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。

反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

物或損之而益，或益之而損。

甚愛必大費，多藏必厚亡。物壯則老。

其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。

圖難於其易，為大於其細。天下難事，必做於易；天下大事，必作於細。

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。若之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，而莫之能行。故聖人之言云：受國之垢，是謂社稷之主；受國之不祥，是為天下之王。正言若反也。

人之聲也柔弱，其死也堅強。萬物草木之聲也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱之生之徒。是以兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上。

小國寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

不尚賢，使民不爭；不貴難得之獲，使民不為盜；不實現可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

以正治國，以奇用兵，以無為取天下。

民之難治，以其知多。故以智治國，國之賊；不以治治國，國之福。

以其不爭，故天下莫能與之爭。

天長，地久。天地所以長且久者，以其不自勝業，故能長生。是以聖人退其身而身先，外其身而身存，不以其無私耶？故能成其私。

持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長葆也。金玉盈室，莫之能守也。貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。

知人者，知也。自知者，明也。勝人者，有力也。自勝者，強也。知足者，富也。強行者，有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，壽也

江海所以能為百穀王者，以其善下之也，是以能為百穀王。是以聖人之於上民也，必以其言下之。其欲先民也，必以其身厚之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下樂推而亞弗壓也。