《宗鏡錄卷第一》修行人沒有這10種功夫，就不要自欺欺人、得少為足了

很多修行的人會堅持、固執己見，不信或不受持佛所說的教義。不但阻礙了自己的進步，也斷絕了他人的學路。《宗鏡錄》針對這種現象，列舉了10個問句，以確立正確地典章法度及標準。我們學道之人，可以對照以下十條紀綱和標準，看自己是否相應。1、還能做到明明白白、清清楚楚見到自己的真性，像文殊菩薩一樣嗎？2、還能遇到順緣、逆緣，面對順境、逆境，以及見色、聽聲，舉足、下足，開眼、合眼，都能做到像諸經所教導的旨趣那樣去做，並且與道相應嗎？3、還能看釋迦如來自成道至滅度一代中所說大小乘諸教，歷代祖師的言語和文句，以及聽到深奧的佛法不恐懼，都能真實、仔細的了解而堅信嗎？4、還能做到在面對不同問題的反覆辯難及種種的追問、盤問下，能夠具備法無礙解、義無礙解、詞無礙解、辯無礙解的功夫，都能解決他人的疑惑嗎？5、還能在任何時候、任何地方，做到智與理冥、始終不二，念念圓融無礙，不見一法能為障礙，也沒有一剎那中暫令間斷嗎？6、還能在一切逆、順，好、惡境界現前時，觀照不為當前境界隔斷，都能看得破嗎？7、還能在百法明門心境內，逐一看見每個心念的微細體性及根原起處，不為生死根塵（六根和六塵，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意；六塵是色、聲、香、味、觸、法）所惑亂嗎？8、還能在行、住、坐、卧四威儀中，敬奉酬對、穿衣吃飯、開展種種行動時，能逐一明察、分別事情的真相，做到清凈無漏，一真無為嗎？9、還能聽到別人說有佛、無佛，有眾生、無眾生，或稱讚或毀謗，或是或非，做到一心不動嗎？10、還能聽到差別之智（亦名後得智，分別一切差別之相，慧照分明。），皆能通曉、通達。性相俱通（性就是諸法永恆不變的本性，相就是諸法顯現於外可資分別的形相。）、理事無滯（理指真諦，事指俗諦，亦即無為的真體為「理」，有為的形相為「事」），萬法都能觀察到它的源頭，甚至千聖出世，都不疑惑嗎？假如實際上沒有做到以上所說的這些功夫，就不要起過分欺騙自己的念頭，產生自負、自信，得少為足的心理。應當廣泛的開卷閱讀至實、至極的經教，博問先知。徹祖佛自性之原，到絕學無疑之

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