家庭教育百事通

家庭教育百事通序郭永文　　當今世界各國越來越重視教育，普遍把抓教育當作經濟起飛、增強國力、 通往富強之路的關鍵措施。　　教育對我國來說，更顯得極端重要，既是根本國策、當務之急，又是關 繫到社會主義現代化事業最後勝負的戰略決策。　　抓教育主要得抓學校教育、家庭教育和社會教育三大環節。只有這三大 環節互相配合、互相支持，結成協調一致的大教育體系，才有利於青少年在 德、智、體、美、勞諸方面健康成長。家庭教育這一環節，對子女的健康成 長有奠基意義，並且終生都會發揮作用。　　中華民族自古就有重視家庭教育的優良傳統。家教典籍汗牛充棟，家教 格言、謠諺世代廣為流傳。「養不教，父之過」。「種田不好荒一年，教兒 不好害一生」。此類古訓一直在每一位父母心頭索繞。中國人的家教意識之 強，是世所罕見的。可以說，父母一生中付出心血最多、堅持時間最久、義 務感最強的工作，就是教育子女。正因為如此，才造成「孩子是父母的影子」 的現象。父母是對子女進行家庭教育的老師，而且是終身制的老師。如今的父母，普遍關心子女的成長。許多父母為教育子女傾注心智的奉獻精神更加感人。 但是，父母普遍熱心於家庭教育，並不等於都善於運用正確的方法進行家庭 教育，家庭教育是一門學問，一種藝術，有自己的特點，它與學校教育、社 會教育還不完全相同。父母要充當合格的家庭教育老師，就得具備一定的家 庭教育知識，掌握教育子女的科學方法。這就是說，家長自身首先要努力學 習，提高自己的素質，在這個基礎上才有可能教育好子女。「教育孩子的事誰不會？還用學？」這樣的疑問在家長中有一定的普遍性。他們盲日地自我感覺良好，把教育子女看成自己的本能，家常便飯，無 師自通，不認為是一門需要下點功夫才能掌握的學問。由於有這種認識，許 多家長往往用不妥當的方法甚至愚昧的方法教育子女。結果，花了大量心血， 收效並不佳。有的不僅事與願違，而且導致家庭悲劇。比較多的家長，望子 成龍心切，卻不大懂教育科學，不善於從子女的實際狀況出發，有的放矢地 進行因材施教。他們完全按照自己的主觀願望強行塑造子女，向子女提出過 高、過急或不切實際的成才要求。有些家長不惜工本地讓幼小子女趄負荷練 這學那，一廂情願，急於求成，拔苗助長。有些家長採取「管制」措施，施 加高壓手段，甚至棍棒相加，粗暴武斷地強迫子女就範。這類違背因材施教 等規律的家庭教育，剝奪了孩子不可缺少的遊戲娛樂，趕跑了興趣這個最好 的老師，打掉了「快樂教育」這一求知的重要動力，只能「欲速而不達」， 無濟於事，適得其反。最可悲的是家長因教育子女而逼瘋、逼死甚至打死了 子女。　　大量的事例表明，家長教育子女，「以其昏昏使人昭昭」，是不可能的。 只有大力普及家庭教育科學知識，提高家長的素質和水平，才能普遍提高家 庭教育的質量，使之逐步與學校教育、社會教育諧調一致起來。　　為教育子女操勞的現代家長中，越來越多的人已經認識到上好提高家長 素質這一課的重要性了。他們有的自覺地到各類家長學校進修，有的想方設　　法自學。在自學中，他們十分渴望得到良好的學習輔導材料和家庭教育材料， 中國工人出版社出版的《家庭教育百事通》一書，正是奉獻給廣大家長的一 部實用性很強的自學讀物和教材。這部書根據家庭教育的需要而策劃設計， 組織了若干家庭教育專家、高等院校教授、中學高等教師等共同撰寫而成。 全書從「家教方圓」、「家教藝術」、「家教誤區」、「家教事典」、「家 教習俗」、「家教珍言」等 6 個方面講述家庭教育的理論與實踐，內容豐富， 針對性強。廣大家長和教育工作者可以從中借鑒、學習古今中外家庭教育的 寶貴經驗，掌握正確的教育思想和教育方法，避免造成勞而無功和各種失誤。 歡迎大家使用這部家庭教育教材，並提出寶貴意見。家庭教育百事通一 家教方圓　　「培養兒童的藝術基於愛關懷和理解。愛孩子的父母和理解兒童的教師 是鼓勵兒童的巨大源泉。」──喬·弗里曼（一）家庭教育概述1.什麼是家庭教育 家庭教育就是家庭中年長的成員，如父、母、祖父母等，對孩子的薰染、影響和教導。 家庭是社會構成最基本的細胞，是由婚姻關係（夫婦）、血緣關係（父、母、子女、兄弟、姐妹）或其它親族關係（妯娌、翁婿、婆媳等）所組成的 社會的最基本的單位。這個單位里有豐富的親屬、親族的親情活動；有成員 間共同的經濟活動；還有帶有深厚情感的社會性活動。婚姻制度是社會生產 力發展到一定水平的產物。社會生產力的發展水平多方面地制約著家庭的性 質、形式、結構、職能，以及倫理觀念和價值傾向。在封建社會，以各種親 族關係群居在一起，組成宗族氏的大家庭。如《紅樓夢》描寫的賈府就是個 典型的例子。現在我國實行一夫一妻制，以父母和子女兩代人同住的小家庭 為主要形式。家庭成員數目少、關係簡單。家庭的構成和形式，形成家庭特 殊的環境和氣氛。這就是家風，它給予孩子特殊的影響和教誨，就是家庭教 育。人，一降生，家庭就是第一個歸屬的群體，父母就是直接學習的對象，是孩子終生學習的老師。父母就是教育者；生活瑣事就是教育內容；處理的 方式方法也就是教育的方式方法。教育目的是為了孩子的健康成長。其中摻 和著這個家庭所特有的文化素養、品格氣質、倫理觀念、價值傾向，這一切 的綜合就形成這個家庭所待有的家庭教育。大家熟知的茅以升先生，就是在他的父親、祖父的鼓勵和教育下，成長為世界著名的橋樑家的。茅以升 11 歲那年，家鄉賽龍舟，看熱鬧的人踩塌了 橋，死傷不少人，高興的樂事成了一次大不幸的災禍。茅以升從此立志要學 造橋。父親稱讚他有志氣，還帶他去看橋，為他搜集橋的畫片；連祖父講神 筆的故事，都強調那支神筆能畫最漂亮、最結實的橋。鼓勵他勤奮上進。茅 以升的成長事例說明，早在兒童、少年時期，家庭教育就給了他濃重的薰陶、 影響和教育，為他奠定了堅實的基礎，影響終生。　　家庭教育是一門科學，是教育學的一個重要分支。家庭教育主要研究如 何在家庭環境中培養人才，並總結、闡發內容、方法方面的若干規律。　　家庭教育並不是孤立的，它與學校教育、社會教育緊密配合，共同形成 了我國社會主義的嚴密的教育體系。家庭教育是學校教育的基礎，社會教育 是學校教育的補充和繼續，家庭教育亦有一種社會職能。對於我們國家來說， 教育事業本身就是一個複雜的系統工程，社會主義的家庭教育、學校教育、 社會教育三位一體，共同擔負著為四化建設培養四有新人的艱巨使命。2.家庭教育的特點 動物都有認識「媽媽」的本能，科學家把這種本能現象叫做「母親印刻」現象。嬰兒出生 4 個月左右可以認識媽媽。如果，媽媽能在嬰兒 3 個月以後， 有意的，多次的圍著嬰兒床轉，同時愛撫地呼叫著孩子的名字，這就會提高嬰兒跟著聲音轉動脖子、有意尋找移動物體的能力。這一方面促進了嬰兒 4 個月時認識媽媽的「母親印刻」現象的發育；另一方面也進行了早期的聽覺、 視覺等感官的訓練，其中充滿母親對嬰兒的無限的親情。　　家庭教育是在孩子生活的、遊戲的地方進行的，這種教育真可以說無所 不包，無時不在。比如吃飯時教育孩子文明禮貌，咀嚼不要發出大聲；拿筷 子姿勢要正確等；接待客人應懂禮貌，要熱情而不「人來瘋」。常聽有家長 怨孩子「人來瘋」，客人走了，或痛責一番，或大打一頓。這都不是家庭教 育的好辦法。其實，如果客人來之前，你給孩子講些待客的道理；客人來後， 吩咐孩子給客人端杯茶、拿點糖果，讓他和你一塊接待客人，做一做小主人； 客人走了之後，你要讚賞他的好表現，幾次以後，他就不再「人來瘋」了， 並且受到了禮貌待人的教育。　　再如和孩子一塊兒看電視，看到動物世界中小動物做媽媽的畫面。孩子 會喊著：貓媽媽（或其它小動物）生小貓了（或其它小動物了）。這時父、 母就不妨趁機說說「貓媽媽生了小貓，媽媽生了你」之類的話，藉機會自然 地回答了「我是從哪兒來的」等不好回答的問題，也是向孩子進行了早期的 人體生理學方面的啟蒙教育。　　孩子，特別是嬰幼兒的發育、發展是有最佳時期的。父母要抓住發育的 關鍵期，促進孩子的能力發展。如果錯過時機，將終生無法彌補。印度狼孩 卡瑪拉，錯過了學習語言和直立行走的時期，至死不能恢復，比如幼兒是學 習語言的關鍵期，如果父母不注意訓練發音，糾正不正確的毛病，將終生難 改。日常生活的許多事情，是日復一日，周而復始的重複著，孩子學著生活，學著做人，也往往要多次重複，反覆再現，才能接受並形成良好的習慣。 以上的例子可以歸納出家庭教育的幾個特點：①家庭教育是充滿親情的，是在和諧的愛撫的自然氣氛中進行的。②家庭教育是充滿生活情趣的，無事不包，無時不在。③家庭教育是要適時趁機而行。④家庭教育需要多次 重複。⑤家庭教育要求家長身教重於言教，突出示範性。3.家庭教育帶來的影響　　常言道：「3 歲看大，7 歲看老」；日本民間也流傳著「3 歲之魂，百歲 之才」的說法，這都是說對一個人從小就能看到大了的輪廓，或者是說一個 人的一生從小的時候就打下了影響終生的基礎。第二次世界大戰以後，各國 經濟競爭激烈，都知道人才是經濟競爭能否獲勝的關鍵。所以各國都普遍重 視人才的早期培養問題，提倡研究家庭教育。　　家庭教育本來是家庭中存在的自然的親情交流現象。為了提高家庭教育 質量就要提高家長進行家庭教育的責任感，把無意的家庭影響提高為有意的 家庭教育，使嬰兒從呱呱墜地就接受有意的、有目的的家庭教育。嬰兒是一 張白紙，可以任你畫各種圖畫：嬰兒是人，有愛、有意、有慾望、有權利、 有義務，應受到家庭其他成員的尊重、照顧和教育。那種把孩子當做自己的 玩物，完全不顧孩子的意願，任意打扮或驅使的觀念和作法都是錯誤的。及早注意家庭教育，至少可以有影響孩子一生的兩大好處：　　（1）為形成孩子的高尚人格奠定基礎（人的性格、思想品德的基礎）。 家庭是確保孩子生活安定、身體健康、精神舒暢的場所。孩子自然地依附親 情，從父母那裡承受愛撫；從母親那裡學習愛的感情。由於被母親愛撫，也 愛母親，由此擴及愛其它人，愛大自然，愛這個世界，而形成樂觀、開朗的　　性格；從父親那裡接受威武、堅毅、勇敢的陶冶，而形成勇敢進取，百折不 撓的堅韌的性格；以及從父母之間，親人之間和睦相處，而獲得諧調，團結， 友善的性格等等，這些無疑是一個人良好的思想品德的基礎，是做一個高尚 的人的最起碼的氣質。　　俗話說「山河易改，秉性難移」，這就是說一個人的秉性很難更改。什 么是秉性，簡單說就是人的氣質、性格。用心理學的術語說，就是個人的心 理特徵。及早進行良好的品德教育，就是為孩子培養良好的心理特性，以後 善於待人處世。　　（2）為旱期開發孩子的智能做好準備。智能的發育是有各自的黃金時期 的。某種能力在最佳時期，得到恰當的培養和訓練，可以事半功倍，否則， 錯過了最佳時期則事倍功半，或一事無成。比如，最常見的成年人出現的許 多言語毛病：口吃、發音不準確、字音不清等一般說是在嬰幼兒時期或患某 些隱形疾患，沒得到及時治療，或言語器官（舌、齒、唇、齒齦、喉嚨等） 沒有得到認真的訓練而形成的。這些言語毛病一生難以矯正。再如手指靈巧 度的訓練也是要在嬰幼兒時期進行，例如幼兒學用筷子、用剪子，撥弄滾珠 等很容易學會。其餘諸多器官（聽 覺、嗅覺、視覺等）的訓練都應在早期 得到開發，為日後的開發智力、培養能力奠定基礎。當然，這裡所說的都是 指的基礎培養和訓練。不是說要及早識字和認數。家長及早有意識地根據孩子生理、心理發展自覺的進行家庭教育，可以幫助發展孩子的智力，提高孩子智能素質，為正常的進行一切技能、技巧學 習奠定智能基礎。4.家庭教育的內容　　家庭是人自然進入的第一所學校。這所學校雖沒有規定的計劃和成形的 教材，沒有上課的形式和考核的標準，但是，它確是人生接受教育，趨向社 會化所必須的。它又是一所要求嚴格、內容豐富多彩、形式靈活多樣，社會 考核十分嚴格的學校。人成長後要合於社會需要、規範，就是通常說的「成 才」。「成才」才能得以生存，而且順利發展，有益於人民。否則，不成才， 就是社會廢品，無以生存。這個考核是嚴格的，是生存與不能生存的嚴肅問 題。家庭所教授的內容緊緊和生活和諧一致，和家庭親子心理、情感相融、 思想行為相通，可以說無時、無事不是教育。如果為了提高家庭教育的科學 性，可以在全面生活教育的基礎上概括地提出三方面的內容：（1）家庭教育首先要重視人的心理素質的健康發展。人的心理活動是腦活動的特殊結果。腦是心理活動的器官，客觀現實是心理活動的根源，心理 是反映現實的腦的活動。任何心理現象，都是客觀事物作用於人腦以後，又 經過腦的加工、處理後，在腦中再產生的一種反映現象，簡單說心理是腦對 周圍世界的認識的反映。先天的遺傳和生理的狀況是人的心理發展的物質前 提。而後天的環境和教育是人的心理發展的關鍵。所謂環境對促進孩子心理 發展，主要是指為孩子提供一個良好的、和諧的、正當的適宜健康人的成長 場所，使孩子在身體正常發育的同時，心理也得到健康發展。　　心理現象是任何活動都有的，人人都熟悉的。我們天天「看著」孩子的 行止坐卧，待人接物；「想著」怎樣解決孩子所碰到的問題；也「想像」著 孩子長大後的許許多多的事。為孩子表現好而「高興」，為孩子做錯事兒而 「生氣」，對孩子的行為，家長還要有所表示，表揚或批評??這裡的「看 著」「想著」「想像」「高興」「生氣」「表揚或批評」等都是心理現象。　　這裡有人的認識活動，有人的情感活動，有人的意志活動。這些心理活動都 是主動的，是一種不斷適應和發展和過程。教育是這種活動的催化劑。特別 是兒童，年齡越小，心理發展中教育的主導作用越大。　　人腦跟智力發育直接相關，誰的腦發育得好，誰的智力發展水平就高。 反之，誰的腦發育不全，誰就魯鈍、甚至痴呆。當然，腦的發育好，只給智 力發展提供物質條件。在腦發育好的基礎上加強適時的、良好的教育和其它 影響，才能形成智力超常。這正好象腦本是塊璞玉，教師家長是雕玉的能工 巧匠，經過教育者的培養和教育，璞玉才能成為有價值的寶玉。所以家庭教 育首先要重視孩子的心理水平的發展，培養良好的心理品質，穩定的心理素 質，為孩子的以後發展奠定良好的心理基礎。　　（2）要重視孩子語言能力的發展。重視兒童的語言能力的培養實質是重 視兒童的思維能力的培養。語言是思維表達的符號，思維是言語能力表達的 內容。　　一般說語言能力應包括兩個方面：一是聽話的能力；聽話是指聽別人的 話，這是理解別人的最重要的渠道，是理解別人意思的基本手段。聽話要求 聽得清楚，理解得準確，並且能經過思考，做出適當的反映或回答。二是說 話的能力。說話要求發音準確、吐字清楚、表達明白。然後要求生動、有力， 較高的要求該有一定的感染性和鼓動性。家庭是孩子最初接觸的群體，是開 始學習語言的處所，要抓注人生最佳語言發展期——0 歲到 5 歲（6.歲）家 庭要儘可能為孩子提供最好的學習言語的環境和條件。三是要不斷豐富孩子 的辭彙。辭彙是構成思維的材料，它的豐富是思維活躍的表現。重視孩子語言學習要注意幾點：（1）給孩子足夠的言語刺激，刺激孩子的聽覺。嬰兒一出世，就有聽覺，一周以後，就會用嘴發出聲音。這時母親 和其它家人，就要用意和他說話。比如：孩子睡醒了，媽媽走過來一邊撫摸 他，一邊溫柔他說：「他睡醒了，睡得真香甜啊！」在以後的漫長的日子裡， 母親都隨時和他一邊玩，一邊愛撫地談話，促進他的聽力，發展他的聽覺， 這就是促進孩子語言能力的教育。（2）按照孩子語言發展階段促進語言能力 的提高。如：在孩子半歲左右的兒語期，是單詞句階段。用一個單詞，代替 一句話，把「媽媽坐在凳子上」「拿開凳子」都用「凳」、「凳」代替。這 時成人不要模仿他，也用重複的單詞和他談話，而要把句子說完整，促進他 早日脫離兒語期。 （3）和孩子談話句子要短，速度要慢，要有必要的重複。 還要注意辭彙豐富、語言規範，切忌語病。（3）要重視兒童的協調、平衡動作的訓練。這是身體素質訓練，包括力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等體質體能。經常有意教育孩子做些小肌肉群 的協調、平衡動作，比如讓 3 歲左右的孩子揀豆、拿針，訓練他指尖、手指 與大腦諧調一致。這樣增強兒童靈敏、柔韌、速度等素質；做些大肌肉群的 動作，在一定空間移位做動力性練習，可以增強兒童體質、體能，如讓四、 五歲的孩子走、跑、跳等。一般說年齡越小越應多做些大肌肉群的動作，增 強體質訓練。隨著年齡的增長，逐漸增加小肌肉群的諧調動作訓練，提高耐 力訓練。總之，有意訓練兒童體質、體能發展是家庭教育的主要內容之一。 以上所概括的三點，實際是人的思想、智能、身體三個方面的完全的基本素質的教育。這裡再概括說明，只是為了突出而已。5.家庭教育的方式方法 大家認為學校教育常有一定的強制性，一定要講究方式方法。家庭教育不帶強制性，是不是也要講究方式方法呢，看法都下一樣了。本來教育活動 就是一種有方法，而又無定法的創造性活動。家庭教育與家庭生活一致，充 滿感情，為了提高家庭教育的科學性，則必要講究方式方法。但是，由於家 庭教育內容的豐富性，時間的連續性，方法的多樣性，很難用幾句話歸納出 幾種方法，也很難評價方法的優劣。現在，我們提出的只是一些原則性的方 法，供大家選擇。　　一般說為了培養適應現代化社會所需要的創造型人才，家庭教育需要培 養好苗子，應盡量選用民主式，反對專制式；選用開放式，反對封閉式。　　什麼是民主式的呢？在家庭中尊重孩子的人格，以平等、友愛、信任的 態度對待孩子，使孩子能夠感覺到輕鬆、愉快、積極主動、暢所欲言地參與 家事，培養孩子自尊、自信、自主的活動能力和創造力。　　與民主式相反的是專制式。把孩子看做是父母的附屬品。在父母開心的 時候，把孩子當做供消遣的玩物，任意挑逗；當父母不順心的時候，拿孩子 撒氣、泄忿。把孩子的一切都置於家長的監管之下，使孩子在壓抑下約束地 生活。　　什麼是開放式的呢？開放式的家庭教育必然是民主式的。就是讓孩子能 夠較自由地通過各種渠道、採用各種方法，積極引導孩子參加多種實踐活動。 在活動中通過觀察、比較、思考、追求和發現來使自己合諧地得到發展。比 如：是把孩子拴在媽媽身旁，置在嚴密地監管之下，還是把孩子放在同齡人 中，自由自在地去玩、去學習、去生活，回答這個問題是兩種家庭教育思想 的鬥爭，也是兩種家庭教育方式的表現。與開放式相反的就是封閉式的。所謂封閉式，就是把孩子關閉起來，不許孩子任意亂動，也不許經常和外人來往。這樣的孩子消極，被動，狹隘， 成人後不善於處理家庭的、社會的各種人際關係。家庭教育與家庭生活一致，所以，家長採用言傳身教，以示範為主要方法是最重要的。比如，教育孩子生活要有規律，做事要有條理。定時起居， 定時定量飲食。那麼，家庭生活就要有一套基本準則，家長生活、工作也都 有時、有點，讓孩子在這樣井然有序的環境中愉快地生活，不隨意打亂。這 樣，孩子的良好的生活習慣，做事情條理井然的習慣，也就很容易養成。再 如教育孩子有高尚的情趣。那麼，家庭成員間要講究禮貌，講究語言美，家 庭中經常聽些高尚的音樂，欣賞名畫，著名的文學作品等。家庭中總有恬靜、 悠雅的氣氛。這樣給孩子潛移默化，耳濡目染的影響，孩子自然會有較高尚 的生活情趣。　　總之，家庭教育要特別注意熏陶、影響，以期望、讚賞、順勢成才為主 要方法。切忌採用急於求成，過苛要求、強硬逼迫的方法。6.家庭教育與學校教育一樣嗎 家庭教育和學校教育都需要按照國家教育目標、方針為國家培養合格的接班人。但是，家庭教育和學校教育有很大的區別，各有特點，也各有特殊 的作用。我們經常說要提高家庭教育的科學性，就是指在培養人才方面，家 庭也需要樹立正確的教育觀，在科學的教育理論指導下，發揮自己所特有的 教育作用。　　家庭是家庭教育的場所，父、母是天然的老師，子、女是受教育的對象。 家庭是由一定的血緣關係維繫著。父、母（或家庭其它成員）愛撫地、無微 不至地照顧子女的生活，也同時進行著教育。家庭教育沒有事前的規定的書　　面計劃和內容，生活就包含著教育，並且是面對面的個別教育，其中充滿親 子的感情，自然地伴隨著生活進行。它是對人的性情、習慣、個性發展的最 基本的素質教育。每個人都自然地接受著??年齡越小，對家庭的依賴性越 大，家庭教育的作用也越大。　　學校教育則大不一樣。學校是國家設置的專職教育機構，教師是公職人 員，與學生一般沒有血緣關係。學校要嚴格地按國家規定的計劃、按照課程 表，在一定的時、空範圍內進行。文明文化教育，是班級制度的集體教育， 有嚴格地評價標準和制度，定時由專門機構考評。學校教育帶有強制性。人 的年齡越大，越要逐漸離開家庭，去接受學校教育，完成向社會的過渡。　　前面主要談到兩者的區別。家庭教育和學校教育雖有區別，但關係又很 密切，互相補充，互相豐富，但又不能互相替代。一般說，嬰幼兒期主要生 活、學習在家庭；中、小學階段，在學校學習，在家庭生活；大學以後，逐 漸離開家庭。由此可以看出：人是由接受家庭教育逐漸過渡到完全接受學校 和社會教育，完成了學校教育，也就成熟而步入社會。目前，需要特別警惕 的是小學、初中階段有把家庭變成學校第二課堂的現象。青、少年白天在學 校上課，晚上回家繼續作學校的作業，家長關心的輔導的也只是學校的語文 和算術的成績，完全忽視了家庭教育的特殊作用。這種作法是不可取的。正 常的應該是青、少年放學後，適當的完成些學校的作業，而能夠用較多的時 間，和家裡成員做些有益的其它活動，比如文體活動、藝術活動等，或從事 些其它的勞動，能夠使青、少年從家庭中接受些親情教育、勞動教育，能夠 有條件和時間培養多方面的愛好和興趣，發揮家庭個別教育的特點，彌補學 校集體教育之不足。7. 家庭教育與社會教育一樣嗎　　家庭是人由血緣關係組成的自然人群，社會是由許多沒有血緣關係，而 有共同的經濟基礎（物質條件）聯繫起來形成的社會人群。社會人群由於生 產、生活方式而形成自己獨特的民族意識、生活習慣、風俗、人情。這就是 社會文化。傳播這種文化意識；除學校以外的圖書館、少年宮、文化館、展 覽會，以及各種新聞媒體等給人們的影響，就是社會教育。社會教育是面向全社會，是通過各個團體機構各自的特殊活動擴展，傳播的。它按照國家的、民族的需要，運用群眾所喜聞樂見的方式，通過各種 活動，給社會以影響，比如少年宮組織從猿到人的社會發展史的展覽，向少 年兒童進行歷史唯物主義教育。歷史博物館組織秦兵馬俑的展覽，向人們顯 示我國古代勞動人民的智慧，進行愛國主義教育，圖書館向人們推薦新書。 比如配合 7 月 11 日的世界人口日向社會推薦各種有關人口問題的書籍，藉以 宣傳計劃生育政策等。再如配合保護環境的活動，提高人們保護環境的意識， 向人民推薦有關書籍等。特別是各級各類文化宮、文化館等機構所組織的各 項活動，尤其是從多方面向人民群眾進行社會教育。這是人們的物質生活以 外的精神生活的一部分。概括說，社會教育應有以下幾個特點：（1）社會教 育是面向全社會的。社會要不斷進步，不斷發展，也就需要不斷提高社會人 群的素質和能力，除家庭向兒童進行家庭教育，學校向廣大學生進行文化、 政治教育外，社會也需要向人民群眾進行社會公德、社會規範的教育。這種 教育是面向全社會、屬全民性的集體教育。 （2）社會教育機構組織活動， 是有明顯的社會目的、政治目的的。有詳細的周密的工作計劃，沒有個別的 固定的工作對象。（3）有一定的時、空限制。各種社會教育機構組織各項活動，都要在一定的時間內，一定的地方進行。比如文化宮為提高工人的各方 面素質，組織各種有益的活動，讀書會、交誼舞會，技術競賽等都在一定的 地方，在規定的時間進行。（4）有一定的經濟收入，或支出。社會教育機構 為了維持自身工作條件，或擴大工作影響，要有必要的經濟收入，甚至略有 盈利。（5）受教育對象是自願參加的，沒有任何強制性。比如看電視，聽廣 播，看展覽等，較多的帶有娛樂性。　　綜合以上社會教育特點看，它和家庭教育迥然不同。但，教育既是人的 社會化的手段，教育體系中的各個階段，各種特殊系統間，又有許多必然聯 系，互相依賴和補充。家庭教育是人成長的全面的基礎，學校教育是人學文 化、長才幹的必經之路，除此之外，人，還必須接受社會教育擴大視野，豐 富生活內容，培養業餘愛好、個人特長，使自己成為完美的有用的社會人才。 家長應有意的教育青少年參加文化宮、少年宮以及社會公益活動、社會實踐 等各項活動，增加孩子的集體意識，擴大知識面，彌補家庭教育，學校教育 的不足。（二）家庭教育與人才1.家庭在培養人才中的重要作用 家庭是社會的細胞，家庭也是人生的頭一所天然的學校。對於社會主義中國的每一個家庭來說，都負有力社會主義現代化建設培養合格人才的重要使命。　　百年大計，教育為本。教育是社會主義物質文明和精神文明建設極為重 要的基礎工程。它對提高全體人民的思想道德和科學文化素質，對培養一代 又一代社會主義事業的接班人，具有重大的戰略意義。我們必須加強教育工 作，大力發展教育事業。而家庭教育又是我國教育事業的一個組成部分，它 是學校教育與社會教育的基礎。家庭教育又是先期教育，它是學校教育與社 會教育的前提、保障。一個自幼受過良好家庭教育的人，常常會順利地成長 為國家和民族所需的有用之才；反之，一些雖然有好的天賦條件，但因為家 庭教育失誤，而未能成長為合格之才。蘇聯著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯 基在其《家長教育學》里，曾經講述了這樣一個發人深思的涉及家庭教育作 用的真實故事：在他故鄉的村子裡，有兩位母親，一位叫瑪麗婭，一位叫赫 里斯季娜，她們是鄰居，又都有一個兒子。瑪麗婭的兒子叫皮奧特，赫麗斯 季娜的兒子叫安德烈，他們倆同歲。1939 年秋天，他倆同時去參軍。反法西 斯衛國戰爭爆發了，在兩年時間裡，母親們沒得到兒子們的信件、消息。在 烏克蘭光復之後，瑪麗婭和赫麗斯季娜同樣收到了裝在藍色三角信封里的 信，她們喜出望外：兒子們都活著！一個星期天的下午，皮奧特和安德烈都 回來了！不久之後，兩位母親都病倒了。但她們的命運卻不一樣。先說瑪麗 婭，她的下肢癱瘓了。而皮奧特的未婚妻加莉娜又懷了孕，瑪麗婭讓兒子把 加莉娜接到家來，小兩口非常和睦、恩愛。為了給瑪麗婭治病，小兩口賣了 農舍，寄住在一個遠親家裡，把母親送到基輔去住醫院治療，兩個月後，瑪 麗婭恢復了健康。但皮奧特和加莉娜連衣服和巴陽風琴都賣掉了。瑪麗婭激 動地對人們說：「不是藥物，而是偉大的兒女的愛把我的病治好的。」全村 人也都讚揚小兩口的高尚行為。　　再說赫麗斯季娜吧，她的命運可與瑪麗婭大不相同。兒子安德烈帶回來 幾箱勝利品，可從未讓母親看過。他認為母親的房舍過小，就在村頭另蓋了　　一所磚房，房頂上覆蓋著合金鐵板。安德烈結了婚，小日子也過得很紅火。 赫麗斯季娜的房子快要倒塌了，她讓安德烈給修理。兒子卻說：「我操心的 事夠多的了，你自己想辦法修吧！」赫麗斯季娜得了半身不遂，鄰居找到安 德烈，他口頭答應去看母親，實際上卻不去，一直由鄰居照料他母親。一年 過去了，安德烈竟一次也下去看望母親。全村的人都認為他把母親拋棄了， 罵他是鐵石心腸的人。人們見了安德烈，都躲著走，也不同他打招呼。安德 烈害怕起來，最後自殺了。安德烈為什麼會成為鐵石心腸的人？蘇霍姆林斯 基的分析是：人們回想起這位不幸的母親的一生，她把全部心血都傾注在自 己的「寶貝兒子」安德烈依卡的身上，甚至晚上連覺都睡不足。人們還記得， 在組織集體農莊之前，赫麗斯季娜同丈夫下地割麥子時，她經常在馬車上放 上點芳香的乾草，上面鋪上一塊亞麻布，然後把正在熟睡的安德烈依卡連枕 頭帶被子一起抱到車上，把孩子臉給蒙上，以免被灼熱的陽光曬著。安德烈 依卡在車上睡著。像他這樣已經 8 歲的孩子，早該到樹林里去拾柴禾、點篝 火和打水了，可是他卻在睡覺。　　安德烈依卡長得挺結買，非常天真活潑，母親疼愛得要命。她總擔心， 怕出什麼事傷了孩子幼小的心靈，怕遭受什麼不幸，會給他安逸的童年投下 憂鬱的陰影。有一年秋天，赫麗斯季娜給孩子做加有酸奶油的煎蘑菇吃。他 非常愛吃這種東西，每天都要吃這種加酸奶油的煎蘑菇。可是附近蘑菇越來 越少了。赫麗斯季娜有時不得不到將近 12 俄里的森林裡去採摘。有一次，母 親把腳劃傷了，好容易才回到家。她儘力克制，對發生的不幸一點也不露聲。 她想怎麼可以挫傷安德烈依卡的情緒呢？「為什麼要讓他知道世界上還有痛 苦呢？」每當她對某種悲傷的事情裝著看不見時，她總這樣說。這一次也是 這樣。她好歹把受傷的腳包紮了一下，就到鄰居那裡去了。鄰居每天送來一 籃子蘑菇，而母親就將自己做的襯衫作為報酬送給人家。因此，安德烈依卡一直不知道母親遭遇的不幸，他總是那樣心情愉快，心滿意足。他只是從人們那裡得到東西，而從不給予對方什麼——這就是為 什麼他成為這樣一個鐵石心腸的人的原因。事實勝於雄辯，皮奧特的孝敬母 親和安德烈的拋棄母親成了鮮明的對照，他們倆成長的社會環境是相同的， 僅僅是由於家庭教育的不同，而成長為兩個品德思想完全不同的人，皮奧特 無微不至地關照母親，表明他懂得自己的責任和義務；而安德烈居然一年不 看半身不遂的母親，表明他已陷入了極端自私自利的泥坑，他的確成一個鐵 石心腸的人。他受到全村人的鄙視是罪有應得。家庭教育不僅關係一個人的人生觀、世界觀的正確樹立，也影響一個人特殊才能的培養及發展。幼年的高爾基，由於有了外祖母這位體現了俄羅斯 人民的美德及智慧的家庭教師的精心培養，他知道了那麼多的民歌、童話、 民間故事，促使他後來成長為來自勞動人民的聞名世界的偉大的革命作家。 父母的文化科學素質好，對孩子的教育教養又頗得當，這樣家庭的子女進步 得快。據易培根在《淺談當父母的基本素質》一文中的統計，「上海某區 5 所學校的 117 名『三好學生』中，43.6％出身於知識分子家庭，18％出身於 幹部家庭。我省（湖南省）700 名城鄉優秀家長本身文化程度的百分比依次 為高中（包括中專）占 32.8％，初中占 30.77％，小學占 19.45％，大學佔15.82％，文盲僅占 1.16％。」康有為幼年喪父，家境貧寒，為什麼學識淵 博呢？他自己在為其母勞氏撰寫的墓文中解釋說：「為少孤，得閉戶讀群書，至 27 歲，不治生，凡中國之書，皆為 27 歲前所讀，皆太夫人能持家之故，否則，為孤貧，豈能博群籍乎？」這個例子表明，家庭教育可以影響一個人 的整個一生事業和成敗、所取得成就的大小。積極的良好的家庭教育，使人 成為社會的有用之才、傑出人才；消極的失措的家庭教育，會導致人才的受 挫以致毀滅，造成無可挽回的損失。2.家長應樹立正確的人才觀 馬克思說過：家長的行業是教育子女。這的確是精闢的見解，它指出了每個家長所理應承擔的教育子女、使之成才的社會職責。對於我們社會主義 中國的家長來說，我們更有義務把子女培養成祖國「四化」建設所需要的合 格人才，培養成社會主義事業的堅強可靠的革命接班人。　　為了把孩子培養成又紅又專的社會主義的新型勞動者，我們家長自己先 要樹立正確的、科學的人才觀。所謂人才觀，就是對人才的看法、觀點、主 張。那麼，什麼是人才呢？工具書上的解釋，可能會對我們有所幫助及啟發。《辭海》的解釋是：人才是指「有才識學問的人，德才兼備的人。」《辭源》 的解釋是：人才是指「有才學的人」。不難看出，兩本工具書的共同解釋是： 人才乃是德才兼備或者有才學的人。可以看出，人才是人中的一部分佼佼者。 近些年來，我國興起了人才學這門新科學，它以人才現象和成才規律， 作為自己的研究對象，具體涉及 5 方面內容：①人才的概念；②人才形成的 內部因素和外部因素；③成才規律和發展戰略；④人才的發現、培養、使用 與管理；⑤古今中外人才問題上的經驗教訓。由史仲文編著的《人才學》（上） 里，對於人才下了一個定義：「人才，是指那些在各種社會實踐活動中，具 有一定的知識、技能和能力，並以自己的創造性勞動，對認識、改造自然和 社會，對歷史進步做出某種貢獻的人。人才的能級，視他的貢獻的大小和對 歷史進程影響大小而確定。廣義的人才是指各種社會實踐活動中的骨幹分 子。狹義的人才，是指那些智能很高，貢獻很大，影響深遠的傑出人物。」了解一些系統的人才學知識，自然會有助於家長們形成正確的人才觀。　　從我國的具體國情出發，家長們要樹立的正確的人才觀，都應包括哪些 內容呢？我們以為主要有以下 3 個方面：第一，樹立為國教子的觀念。　　中央書記處批轉的《全國兒童少年工作協調委員會關於 1987 年『六一』 國際兒童節慶祝活動的請示報告》中指出「每個家庭都要樹立為國教子的觀 念，使國家、社會、學校、家庭密切配合，精心培育新一代。」家庭是以婚 姻和血緣關係為基礎的社會單位，是社會的細胞。繁衍後代，培育後代，保 證人類的延續與發展，乃是家庭的基本任務之一。在剝削階級掌權的奴隸社 會、封建社會和資本主義社會，子女被家長視為家庭的私有財產；在勞動人 民當家做主人的社會主義社會，家長們懂得，子女雖是父母所生，但卻不能 視為家庭的私有財產，他們是父母和國家所共有，他們也是家庭的社會的成 員。家長教育子女，即是為國家造就人才。我國憲法中明確規定：「父母有 撫養教育未成年子女的義務。」這就告訴我們，社會主義的家庭，具有教育 子女的職能，家長應當樹立為國教子的新型的觀念。第二，要把子女培養成社會主義新人。 面對國際變幻的風雲，我國的家長應當竭盡全力，與學校、社會配合，把子女培養成適應社會主義現代化建設需要的有理想、有道德、有文化、有 紀律的社會主義新人，馬克思早就指出了教育成長的新一代的重要意義：「最 先進的工人完全了解，他們階級的未來，從而也是人類的未來，完全取決於正在成長的工人一代的教育。」（《臨時中央委員會就若干問題給代表的指 示》，見《馬克思恩格斯全集》第 16 卷第 217 頁）列寧也強調了對青年進行 現代教育的迫切性：「每個青年必須懂得，只有受了現代教育，他們才能建 立共產主義社會，如果不受這樣的教育，共產主義仍然不過是一種願望而 已。」（《青年團的任務》）社會主義中國的家庭，肩負著培養四有新人的 歷史使命。要振興中華，使祖國早日成為社會主義現代化的強國，從根本上 說要提高勞動者的素質，要培養大量的又紅又專的合格人才。若是我們的每 個家庭，都能按照四化的要求，遵循黨的教育方針，培養出德才兼備的社會 成員，必將大大推進我們的社會主義物質文明和社會主義精神文明的建設。 由於前些年資產階級自由化思潮的泛濫，青少年犯罪率有所上升；獨生子女 的教育，已成為一個引起社會普遍關注的大問題。因此，每個家長都應認真 研究家庭教育中的新情況、新問題、新特點，切實擔負起把子女培養成社會 主義新人的神聖職責。　　第三，實事求是，順勢利導，繼承我們民族重視家教的優良傳統，為子 女的健康成長創造必要的家庭環境與條件。　　「望子成龍」的心情是可以理解的，我們子女的情況是各不相同的，因 此，家長要樹立正確的人才觀，就必須從自己子女的實際情況出發，順勢利 導，因材施教。首先要保證把孩子培養成有文化有覺悟的社會主義普通勞動 者，培養成有社會主義品德的新人。其次，要促使子女充分發揮他們的天賦， 儘可能培養他們的探究精神、想像能力、思維能力、組織本領和創造本領等。 為了子女的早日成才、健康成長，我們家長必須做出應有的犧牲，自己要以 身作則，全心全意為人民、為社會主義服務。3.人才成長的階段性　　培養人才應懂得人才成長的客觀規律。人才的成長不可能一蹴而就，無 論通過什麼樣的渠道成才，都是有其發展的階段性的。有的人才學者認為： 「這些階段的長短，在不同類型的人才身上差異性很大。但這些基本階段又 是不能完全超越和改變的。如果按照人才智力發展的一般客觀過程來考察和 區分人才個體的發展階段，那麼，大致可以分為 5 個階段，即萌發期、繼承 期、創造期、成熟期、衰老期。」（史仲文《人才學》（上冊）第 75—76 頁）關於這 5 個階段，史仲文的解釋是：「萌發期的計算，從廣義上講，應從 10 月懷胎算起，到學齡前結束。換句話說，自 10 月懷胎起至 6 周歲前後止。」「繼承期。這是指人才個體以學習為主要任務，繼承前人知識的發展 時期，大約包括小學、中學、大學和研究生這樣幾個階段。對於自學成才的 人來講，大體相似。這個時期有些研究者認為應稱為最佳學習年齡期。」「創 造期。這是人才發展的關鍵一段。正如決定能否使鯉魚成龍的龍門一樣。創 造期是繼承期的延伸和質變性發展。人才個體能否由『潛』入『顯』，為社 會發展和人類進步作出貢獻，這是成敗悠關的一個階段。」「成熟期。也可 以稱為創造期的延續期。這個時期，對於人才個體來說，有 3 條通路：（1） 學問繼續深化，創造繼續增多；（2）學問退化，創造波峰明顯下降；（3） 學問、創造兩平平，於其本職來說，雖然維持原狀或有所進步，而較之客觀 發展形勢已略顯不足。創造人才過渡為傳導人才。」「衰老期。衰老期以現 代人類的實際年齡情況論，東西南北，四面八方，有很大差距。以發達國家 以及比較先進一點的發展中國家論，從 65 歲算起為宜，一些貧困的國家恐怕 還要提前很多，大約 50 歲就進入衰老時期了吧。」參照人才學上的這種人才個體的 5 個發展階段，又考慮到一個人從胎兒到青年的實際成長過程及規 律，我們主張把一個人的成長從家庭教育角度劃分為以下 5 個時期：胎教時 期、嬰幼兒時期、童年時期、少年時期、青年時期。（1）胎教時期 我國古代就重視胎教，據漢代劉向編的《列女傳·周室三母》所載，周朝王皇對胎教已有嚴格規定。胎兒一經產生，就依存母體，特別是到了妊娠 後期，胎兒對來自母體外的若干刺激，已有了一定的感知並能作出相關的反 應。這個時候，母親的健康、心理、情緒、行為等，也都會對胎兒的發育成 長產生這樣那樣的影響。如有的孕婦過量飲酒，會導致胎兒患「胎兒酒精綜 合症」。不少國家的科研人員發現，在對 5 個月胎兒進行了認真的觀察後， 得到了母親與胎兒之間關係甚是密切的結果：孕婦若是精神愉快、身體健康， 胎兒也就高興、乃至發笑；孕婦若是愁眉不展、身病病弱，胎兒也就煩躁、 乃至皺眉。　　母親的心音不同，也會對胎兒產生不同的影響。在李英耆主編的《家教 集錦》中，有這樣一個實驗證載，讀來甚是有趣：　　科研人員還做過這樣一個實驗：他們錄製了兩盤磁帶：第一盤是孕婦愉 快平和的心音，第二盤是孕婦煩躁不安時的心音，然後將這兩盤磁帶，帶到 嬰兒室里播放。並透過玻璃間壁，觀察裡面的情形。他們看到起初嬰兒並沒 有入睡，有的在哭鬧，於是便播放第一盤磁帶。過了一會兒，大多數嬰兒就 入睡了，嬰兒室里一片寧靜。過了一陣，有的嬰兒醒了，有的哭叫起來，科 研人員再次播放第一盤磁帶，嬰兒室里又安靜下來。當播放第二盤磁帶時，雖然聲音並不比第一盤大，但是所有嬰兒都醒了，顯得驚慌不安，就好象害怕什麼似的。科研人員馬上關閉了這盤磁帶，換上 了第一盤磁帶，嬰兒室里又恢復了平靜。這是一個生動而且有說服力的例證， 它表明了母親的心音對胎兒（嬰兒）的直接的、明顯的影響。為了促使胎兒健康成長、平安出世，重視胎教，實屬必然。在懷孕期間，人們特別是孕婦自己，要想方設法使自己心情愉快、精神飽滿、生活安定、 身體健廉，以便給胎兒創造一個良好的、優越的生長環境。（2）嬰幼兒時期　　這個時期指的是從 0 歲至 6 歲，若再細分，3 歲前是嬰兒時期，3 歲後是 幼兒時期。為了把孩子培養成祖國的有用人才，從其生命一開始，父母都要 予以精心的培育。這個時期的孩子，如同幼苗，急待辛勤而周到地照料，因 為這是成才的基礎，是智力開發最敏感、最重要的時期，有責任心的家長要 不失良機地對孩子進行護理、誘導、培育。「心理學家認為：如果以一個人 智力發展到 17 歲為 100％來說，4 歲前就發展了 50％，4 歲至 8 歲為 30％，8 歲至 17 歲僅占 20％，可以看出人生最初 4 年的智力發展相當於其後 13 年 的總和。如果錯過了這個智力發展最佳時機，以後補救就要事倍功半。」（孫 應康等主編《兒童少年家庭教育》）現代教育學家、人才學家認為，必須重 視智力的早期開發，必須加強人才的自幼培養，以便適應突飛猛進的現代科 技文化等各方面對各種人才的大量需求。　　我國著名科學家竺可楨剛剛一歲半，父親竺嘉祥就開始用方塊紙寫字教 他認讀，養成他勤學的好習慣。到 3 歲時，竺可楨已能背誦好幾首唐詩，認 得不少字。他還養成了細觀察、愛思索的好習慣。他的家在浙江紹興，下雨 天，屋檐上的水嘀嘀嗒嗒地落下來，打在石板上，竺可楨蹲在門口，看著，　　數著「一、二、三、四??」忽然，他發現石板上有一個個的小坑，他馬上 跑去問母親。竺可楨的母親顧氏，是個賢良又有文化的婦人，她對孩子既慈 愛又嚴格。聽了竺可楨的問題，她高興而又耐心地解釋說：「小熊（竺可楨 小名）啊，這就叫『水滴石穿』呀！別看一滴一滴的雨水沒有什麼厲害的， 但是，天長日久，石板就被滴成小坑了。讀書，辦事情，也是這個道理，只 有持之以恆，才會有所成就。」（此材料見李英耆主編《家教集錦》）這位 母親的親切教誨，促使竺可楨從小勤學好問，終生鍥而不捨，「水滴石穿」 成了激勵他攀登科學高峰的座佑銘。我國民諺說：「樹從根上直，從小定八 十。」這話是有一定道理的，它突出了早抓嬰幼時期教育的重要性。　　我國近代民族英雄林則徐，自幼受過良好的家庭教育。其父林賓日，是 個貧窮的私塾先生，他雖然仕途坎坷，屢考不中，但卻教子有方，養子成龍。 林則徐剛 4 歲，林賓日便把他帶到自己執教的羅氏私塾，放在自己膝上，教 他認字、讀書。有時父子倆通宵達旦，學而不厭。正因為得利於父教，林則 徐才智過人，以「童年擅文」，享譽鄉里。有一次，一位鄰鄉名士，想要把 林則徐考試一下，他念了一個上句：「鴨母無鞋空洗腳」，幼年的林則徐很 快接出下句：「雞公有髻不梳頭」。大家聽罷，口贊不絕。林賓日教子有方， 不是濫加責罰，而是循循善誘。難怪林則徐後來回憶說：「府君（指其父） 之教，諄諄然，循循然，不激不厲，而使人自樂於向學。」有人認為，抓了早期嬰幼兒的教育，可能導致「早熟早衰」、「早熟早夭」。其實，這不過是一種沒有科學根據的不必要的「擔心」。不少科學工 作者，對早慧兒童進行了追蹤調查和研究，得出的結論，全然否定了上述疑 慮。「美國心理學家特爾曼從 1921 年開始對一千五百多名超常兒童進行了30 年的追蹤研究。他的研究表明，這些人的死亡、健康不良、精神病和酒精中毒與犯罪發生率都比同年齡的其他兒童要低。在這些人當中沒有一個在青 年後期出現愚蠢行為。這個超常兒童實驗組的人到了中年，對其中 800 個男 子的研究結果表明：早熟不會早衰，這 800 人的智力水平仍然是出類拔萃的。 他們所取得的成就和任意選擇的 800 個同齡的人比較起來，幾乎多 10 到 20 倍，甚至 30 倍。」（中央人民廣播電台理論政法部編《家庭教育講座》）嬰幼兒的家教，需要注意哪些問題呢？總的說來，這個時期家庭教育的基本任務是養教並重，養教結合。養，主要是指科學餵養，保證嬰幼兒能正 常地生長發育。嬰幼兒時期是人一生中生長發育最為迅速、新陳代謝最為旺 盛的時期，其需要的營養素是多種多樣的，這就需要父母為其選配恰當的食 物，安排科學的食譜，使之養成定時定量、全而不偏的飲食習慣，始終具有 好食慾。睡眠充足，亦很重要。孩子越小，睡眠時間越長，新生兒幾乎整天 都在睡覺。隨著年齡增加，睡眠時間逐漸縮短。但是，由於孩子神經類型的 差別，需睡時間也不盡相同。但大體說來，白天情緒安穩、夜間睡眠踏實， 就是健康的表現。很少生病，體重適度增長，也是嬰幼兒健康的重要標誌。 「孩子體重的增長有一定規律，年齡越小，長得越快。一般來說，半歲以內 的小孩，平均每月增長 1.5 斤左右，後半年平均每月長 1 斤。按照這個規律 增長，到 1 歲時體重大約是 20 斤左右。2 歲以後平均每 3 個月長 1 斤。隨著 孩子年齡的增長，體重增長逐漸減慢。3 歲以上該上幼兒園的孩子，個子長 得比較快，就顯得瘦了。這是正常現象。孩子的體重增長不好，趕不上一般 規律，太瘦了可能是營養不良的表現，但是超過一般規律大多，長得太胖也 不好。」（北京家教研究會等《家庭教育講話》）　　教，主要包括體、智、德、美諸方面的早期教育。這種早期教育是適度 的、全面的、有效的，不能單單理解為是讓孩子過早、過難、過度地識字、 數數、背詩，應當是在保障孩子腔康發育的前提下，適時適度地教他們活動、 走路、聽音樂、聽故事、玩玩具、做遊戲、辨識親人、咿呀學語等，以促使 孩子能在體格、智力、品德方面形成良好的習慣，具備優良的素質。「特別 是品德方面的培養，要結合嬰幼兒的生活實際，用他們能接受的語言，進行 正確的行為規範和道德標準的教育，使他們逐步學會區分正確與錯誤，形成 最初的道德行為和習慣。」（《兒童少年家庭教育》）關於儘早進行德育這 點，是尤其應當強調的。有的書上，記載了這樣一個忽視對幼兒進行德育的 事例：　　一位年輕的媽媽抱著剛剛咿呀學語的小寶貝兒在門前乘涼。啪！小寶貝 兒的一個小巴掌打在媽媽的左臉上。媽媽高興極了，連忙對鄰居誇耀說：「您 看，我兒子會打人了。」孩子聽到媽媽在誇他，當是好事，啪！又一小巴掌 打在媽媽的右臉上。此後不久，鄰里一位老奶奶要看看這個小寶貝長得水靈 不水靈，剛湊近，啪！一個小耳光。誇呢？還是罵呢？老奶奶訕訕地，下不 了台??好心人勸那位年輕的媽媽：「可不能慣著孩子學打人呀，將來??」 「將來」，媽媽搶著說，「孩子長大了，懂事了，一教育就行了。」果真如此嗎？這位年輕媽媽的「樹大自然直」、「長大了再教育」的看法，顯然是錯誤而且有害的。蘇霍姆林斯基認為：「我們可以向母親和父親講，從 兒童懂事的初期起，就應該讓公民的品德在兒童心靈中形成、樹立和鞏固起 來。公民意識和公民情感發原於兒童時代；播在兒童心靈中的一粒小小的種 子，會生出茁壯的幼芽，長出深根。」這的確是精闢之見。特別是對我們社 會主義國家的家長來說，一定要把德育放在對孩子教育的首位，要首先培養 孩子具有高尚的社會主義道德品質，長大了能為國效力，為民族增光，做社 會主義事業的建設者或保衛者。進入幼兒期後，孩子的確有了不同嬰兒期的變化。田立德在其編的《嬰幼兒智能培養》一書中說：「3 至 6 歲為學前期。體格發育，全身運動，手 指運動都出現了新水平，智能顯著發展起來。對周圍的一切都具有濃厚的興 趣，『這是什麼？』『那是什麼？』『這怎麼了？』『那又怎麼了？』『為 什麼呢？』處處要伸手，事事要發問，表現出強烈的求知慾望。總是想尋找 機會。顯示一下自己的能力，遇上成人不在面前，便趁機採取行動，親手干 上一番，開始闖禍了。」這些分析是切合實際的，它指出了幼兒與嬰兒的區 別，需要熱心家教的父母採用新的方式來進行教育，以便孩子能順利地步入 小學。　　要了解幼兒腦的發育的情況。幼兒腦重己由嬰兒時的 350 克，增為 1011 克，約為成人的 3/4，7 歲則達 1280 克，為成人的 9/10。不僅腦量增加，大 腦結構亦有顯著變化，腦的功能亦有顯著提高。當然，還應看到，幼兒不同 入學兒童，他們還較弱小、幼稚。　　要注意訓練幼兒的站、跳、走、跑、跳皮筋、擲皮球、打鞦韆、做操、 勞作等多方面的活動能力、運動能力。　　要發展幼兒的感知能力。感知，是最簡單的心理過程，是對客觀事物個 別屬性的反應能力。如。通過感知，知道開水是燙的，冰棍是涼的，花是香 的，糖是甜的，玩具是好玩的等等。要發展幼兒的感知能力，就是要組織他　　們遊戲、看錶演、識字、辨圖，就是要讓他們練耳、練眼、練手，使他們的 各種感覺器官日益銳敏。　　要培養幼兒的注意力。注意，是心理活動的開始，也能訓練大腦的各種 功能。家長要培養孩子注意的集中性、堅持性和穩定性。　　要訓練幼兒的想像力。想像是智力的翅膀，是大腦的複雜功能，是創造 發明的依託。無意想像多，乃是幼兒想像的特點。所謂無意想像，即中心不 明確、目的不清楚、情緒性強、變動性快。為了豐富幼兒的想像力，要開闊 他們的視野，組織他們活動，鼓勵他們模仿，促使他們聯想。　　要培養幼兒的社會交往能力。首先父母要和睦相處，互敬互愛，創造團 結融洽的家庭環境。另外要引導幼兒對鄰居、朋友、親戚有熱情、有禮貌， 要養成尊重他人、關心他人的好品行，不硬搶他人玩具，不隨便打斷別人說 話，要有同情心、責任感，這些都是進行社會交往的良好心理基礎。要鼓勵 孩子多參加集體活動，平等待人，禮貌周全，懂得謙讓。當今四化建設需要 的是善於交往、互助合作的人才。孩子若是進了幼兒園，家長還應主動與園裡老師配合，密切聯繫。（3）童年時期　　7 歲至 12 歲是童年時期的年齡段，從學歷角度看，則是讀小學階段。孩 子一上小學，身份即有了變化，從「玩童」變成了「小學生」，以遊戲玩耍 為主的學前生活結束了，有規律地、嚴格地、系統地以學習為主的學生生活 開始了。這種變化必定帶來兒童身心方面的一系列新的情況和特點，家長們 對童年時期的教育方式及內容，自然也應有相適當的轉變。剛剛背起新書包邁入小學校門的孩子，對上學有濃厚的興趣，學拼音，認生字，練計算，學唱歌，上體育，學自然，各門課程都對他們有很大的吸 引力。由於腦量接近成人，他們充滿了好奇心、求知慾，控制自己能力尚差， 注意力容易分散，體能體力尚未成熟，骨胳尚軟，肌肉較嫩，形象思維為主， 辨識能力較差，記憶能力雖強，理解能力尚差??這些生理、心理上的特點， 是對這時期孩子，進行教育的家長們應格外重視的。小學教育是基礎教育的 起始階段，帶有決定未來各種教育成敗的先行性質、啟蒙性質、奠基性質， 是兒童長知識、練身體、學做人的關鍵時期。家長們一定要與學校密切配合， 貫徹示範教育、養成教育等原則，用「三好」的標準，促使兒童茁壯成長。 年輕的父母尤其應當懂得，剛剛跨入校門的低年級小學生，特別尊重教師， 教師的言行在他們幼小心靈里占有權威的地位，當我們家長的意見與老師的 教導有出入時，孩子會毫不猶豫地「聽老師的！」兒童對老師的這種信任、 崇拜心理，正是他們在　　學校、班級這個集體中接受教育的有利條件，我們家長千萬不能「拆老 師的台」，隨意貶損學校、老師、少先隊的威信。家長若發現了什麼學校教 育中的薄弱環節，首先應當主動去找教師、學校幹部反映情況、提出建議， 絕對不能在孩子面前貶損學校。家庭教育與學校教育相脫節、不一致，無疑 會大大損害兒童教育的成效。對童年期的孩子家長進行教育時，應當注意哪些問題呢？ 首先，要抓好品德教育，要用一個少先隊員的標準要求他，要對他進行五愛的教育，即愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛護公共財物，要讓他 從小熱愛黨、熱愛社會主義祖國，逐步樹立遠大的革命理想。要引導孩子學 習小英雄，做賴寧式的好孩子。要幫助孩子建立集體榮譽感，關心集體，關心同學，要多為集體做好事，從小就有個人服從集體的集體主義觀念，用以 抵制「自私自利」、」我為中心」等個人主義的思想灰塵。　　其次，要培養孩子專心學習。先要端正孩子的學習目的，讓他們想到這 是將來建設祖國的需要。其次要幫助孩子專心致志地學習，不論是聽課、做 作業，都要一心一意、聚精會神，切不可邊吃邊寫、邊玩邊念。小學生的良 好學習習慣一經養成，會受益終生。孩子的學習應有良好的、安靜的家庭環 境，家長切不可在旁邊聊天、聽音樂、看電視、打牌，以造成孩子的精力分 散。桌椅高低、光線明暗、學慣用具是否齊備、安排來家的學習小組等，家 長也都需要過問並做好。　　第三，要適當督促、幫助、檢查，重在培養孩子的獨立學習及思考的能 力。低年級孩子學習往往缺乏計劃性，有時難免顧此失彼，家長要注意幫助 他們根據功課表來複刁、做作業、預習，鼓勵他們自己獨立完成作業，千萬 不能包辦代替。善於提示、啟發、訂正，還是必要的。引導孩子主動觀察、 聯想、思索，會提高他的求知慾和記憶效果。「例如有一名 7 歲兒童，在一 次心理測驗時說：媽媽告訴過我，麵粉是農民伯怕種的麥子製成的；電視里 播過電燈是愛迪生髮明的；爸爸看報時說過孫中山領導革命推翻了清朝；姐 姐念歷史，我聽到清朝之前是明朝。這說明，多種多樣生動活潑的形式，可 以激發孩子的學習興趣，增長求知慾，可以讓孩子自然而然地懂得許多常識， 並且促進認識的有意性迅速發展。」（《家庭教育講座》）利用周末假日，帶領孩子觀看影劇、參觀博物館、看展覽、逛少兒書店等，也都不失為促進孩子增長求知慾、發展智力的有益活動。（4）少年時期　　從 12 歲至 11 歲，可以視為少年期，大體相當於初中階段，這是兒童向 青年過渡的一個人生的重要時期。孩子在這 3 年間，身心都會發生明顯的變 化。本時明是人的發育的第二個高峰期，性機能開始成熟，孩子們認為自己 長成「大人」了，自尊性增強，精力旺盛，很想獨立判斷與活動，不太願意 接受父母過於細碎的管束。但是，他們還處在一種半幼稚、半成熟的階段， 獨立性與依賴性還扭結在一起，自覺性與盲動性還扭結在一起，衝動起來， 可能產生越軌行為。對少年時期的孩子，家長要在尊重、信任他們的前提下，正面引導、及時鼓勵，使他們朝三好、四有的方向健康發展，使他們更加懂得人生的目的、 友誼的價值，立志成才，早日成才。在德育方面，需要加強，要用共青團員 的標準要求他們，使他們胸懷祖國、放眼世界，在政治上開始懂得四項基本 原則的重要，向邱少雲、黃繼光、雷鋒等青年英雄學習，培養自己的社會主 義的品德、情操。發現了孩子的缺點失誤，要注意以平等、民主方式指出， 不要訓斥，更不能辱罵，也不要在公開場合數落他，要允許他申述、爭辯、 存疑。讓他感到父母是「最貼心的、最可信賴的年長的朋友」。對於家庭大 事，父母要主動徵詢孩子的意見，讓他更多地承擔義務與責任，以便將來更 好地為人民服務。　　少年時期仍然應以學習為主，由於中學課程的增多，他們的課內外學習 興趣都會變濃，尤其喜歡讀領袖、名人、英雄、科學家的傳記，喜歡看冒險、 打鬥的影視、小說和科幻作品，喜歡搞實驗、參加課外科技小組活動，這些 都需要家長關心、贊助、支持、指導，從中發現他們可能成才的「苗頭」。 少年的思維能力也在發展，逐步完成從形象思維到邏輯思維的過渡。應　　當看到，因為少年還不成熟，他們運用抽象的邏輯思維的能力，還有待提高。 誠如有人所論述的：「少年的抽象邏輯思維還常常需要具體形象成分的支持。 例如，827 名少年中，對電燈和蠟燭這兩個具有具體形象的概念，有 782 人 能概括出共同點是發光、照明；而對自由和正義這兩個抽象概念，則只有 28 名能完全正確地進行抽象概括。」（《家庭教育講座》）正因為少年的思維 能力還不夠成熟，家長更應該細心、耐心地對其進行引導，以免其誤入歧途。（5）青年時期　　孩子升人高中，即進入了青年時期，年齡從 15 歲到 18 歲，這個時期， 孩子體重增加，肌肉發達，能夠從事較重的體力勞動，智力趨於成熟，心理 發展顯示出獨立性、探索性、創造性等特點·這是青年獨立地走向社會生活 的準備時期。　　這個時期是世界觀形成的關鍵時期，孩子面臨職業定向的選擇，他們個 人的志願可能和社會的需要相矛盾，因此需要對他們加強思想政治教育，幫 助他們樹立遠大的革命理想，自覺抵制資產階級腐朽思想的侵蝕，把自己鍛 煉成德才兼備的新型的社會主義新型勞動者。　　高中階段，孩子的思維能力又有發展，抽象思維從「經驗型」向「理論 型」迅速轉化。他們不僅具有形式邏輯思維，而且具有辯證邏輯思維，他們 不再輕信旁人意見，喜歡通過獨立思考，做出自己的的判斷。他們的意志力 也更自覺、更堅定。他們的感情更為豐富、複雜，有了對異性的追求，更加 注重自己的儀錶與著裝。對於愛情題材的文藝作品，產生了濃厚的興趣。這 個時候，家長既要配合學校，對他們進行青春朝教育，又要對他們說清早戀 的危害。促使他們在身心方面健康成長，成為我們社會主義祖國合格而精壯 的公民。青年的學習能力有了明顯增長·課程門數增多，難度加大，趨於專門化，為今後繼續深造奠定基礎。因此，家長要關心他們的學習，鼓勵他們參加校 內外的學科競賽，有條件進實驗班的，也應支持。要教育孩子不要偏科，也 不能輕視政治課、體育課。現代科學的發展趨向，是交叉、綜合、邊緣學科 越來越多，高中生若是偏科，必定削弱大學智育的基礎，也會妨礙孩子成為 專門人才。在孩子成長的不同階段，家長若能針對其特點與需要，因勢利導，精心培養，必定有助他們健康成長，早日成才。4 .家庭教育的全面性 注意孩子的全面發展，使他們自幼就能在德、智、體、美、勞等幾個方面都得到發展，成為我們社會主義祖國合格的建設者、保衛者，成為革命事 業的接班人，這是家庭教育的出發點和必須始終堅持的一條準則。（1）家庭德育 德育，是道德教育的簡稱。家庭德育，是家庭教育的基本內容之一，在培養孩子全面發展教育中起主導作用。廣義來說，家庭德育要由政治教育、 思想教育和道德教育所組成；狹義來說，家庭德育單指道德教育，或詳稱道 德品質教育。　　從我國的國情出發，我們歷來重視德育。家庭德育，是適應把青少年培 養成社會主義事業接班人的需要。家庭德育的基本內容有：愛國主義、堅持 四項基本原則、革命理想和傳統、集體主義、熱愛勞動、熱愛科學、熱愛人 民、遵紀守法、具有社會主義公德和文明舉止等。　　　　家庭德育在家庭教育中佔有非常重要的地位，誠如聶榮臻同志所說的： 「主要還是偏重在思想品德的教育，具體有：1.熱愛祖國，熱愛中國共產黨， 熱愛社會主義；2.誠實正直，遵紀守法、尊長愛幼，注意公德；3.有遠大理 想，立志成才；4.勤奮好學，善於鑽研，思路開闊，興趣廣泛；5.體格健康， 勤勞節儉，能獨立生活。」（轉引自《談家庭教育》）這的確是精闢深刻的 論述，辯證地論述了德、智、體育之間的關係，品德與成才的關係。這段話 的核心就是在遠大理想鼓舞下立志成才。志向、品德是成才的前提、保障和 思想基礎。家長若是忽視了這點，或放縱、溺愛孩子，或打罵、責罰孩子， 這樣子是不可能教子成才的。只有視德育為成才的精神支柱，全力以赴抓好 家庭德育，才能把孩子培養成四有的社會主義新人。（2）家庭智育 智育，指的是系統傳授文化科學知識、精心訓練有關技能、不斷發展人的智力的教育。智育是社會進步、文明發展的必備條件，也是我們培養三個 面向的社會主義現代化建設人才不可忽視的教育構成部分。家庭智育，亦是 家庭教育不可缺少的重要內容。家庭智育要與學校智育、社會智育緊密配合， 儘可能幫助孩子掌握自然科學、社會科學和哲學方面最基本的知識、技能、 技巧，使他們成力體勞結合、文武雙全、全面發展、有開拓精神的一代新人。 家庭智育的內容是很豐富的，從胎教起，包括早期智力的開發，學前智 育，上學後的學習指導，為孩子創造理想的學習環境，幫孩子形成良好的學習習慣，教孩子掌握科學的學習方法等等。　　家長需要樹立全面的智育觀，既重視孩子知識的積累，又重視技能、技 巧的培養；既幫助孩子學習書面知識，又重視引導孩子向生活實踐學習；既 重視孩子全面打基礎，又要發揮其在某一方面的特長。面對現代信息發達的社會，家長要頭腦靈活，視野開闊，引導孩子多方面、多渠道地學習，不僅是呆在家裡閉門讀書，要利可能的條件及機會，帶 領孩子多看展覽、文藝演出、影視作品，鼓勵孩子積极參加課外活動，敦促 孩子投身各種為人民服務的社會實踐，要求他們拜百行百業的能者為師?? 這樣就能使孩子在社會大課堂里學到許多寶貴的、靈活的、有益的知識、技 能，使他們成為於四化建設有真才實學和實際貢獻的人。（3）家庭體育　　體育也是教育的基本內容，家庭體育可以促使孩子身心健康地成長，也 是家庭教育不容忽視的重要方面。家長要孩子自幼重視體育鍛煉，養成良好 的衛生習慣，掌握恰當的生活節奏和作息規律，培養堅強的意志、勇敢的精 神、嚴明的紀律，全面提高孩子的身體素質和人體的基本活動能力，增強體 質，以適應將來建設和保衛社會主義祖國的需要。　　幼兒體育可以遊戲相結合，住高樓層的家庭，需要鼓勵孩子進行戶外活 動。孩子一上小學，就要其養成天天進行體育鍛煉的習慣。不少統計資料證 明，經常參加體育活動的兒童與不愛活動的兒童相比，體重增加 2 千克左右， 身高高出 2 至 4 厘米。適當進行「三浴」（日光浴、空氣浴、冷水浴），也 可以增強體質。當然，由於小學生身體尚未成熟，機能亦未完善，自控能力 不夠強，進行體育鍛煉時要全面，要適量，要特別注意安全和體育衛生。少 年時期和青春時期，是鍛煉身體的最好時期，可以促進身體健康發展，也可 以使孩子的運動素質的發展。呈現一個高峰時期。孩子的體育才能在這個時 期，可以得到充分的顯現。　　　　即使是對患有慢性疾病的青少年來說，如脊柱彎曲、雞胸、關節炎、哮 喘、心血管或代謝性疾病等，可以在醫生指導下，在家長監護下，進行適量 的體育鍛煉，可以獲得有益的治療效果，有的還可以除去病恨。青少年慢性 病患者的體育療法，應當引起人們重視。　　青少年時期的體育鍛煉，能促使孩子身體形態、機能和運動素質的迅速 發育及提高，每個關心孩子健康的家長，都不能不重視這個問題。家庭體育 應當在家庭教育里佔有其不容替代的重要地位。毛澤東同志早在 1917 年就闡 釋了體育之重要，他說：「體者，載知識之車而育道德之舍也。」他敏銳地 看到了體育、智育、德育三者之間的辯證關係，特彆強調了體育作為人的智 育、德育的物質基礎的重要作用。他在五十年代又提出「健康第一」，這是 振興中華民族的遠見卓識。（4）家庭美育 美育是一種培育人們正確的審美觀念以及感受、欣賞、創造美的能力的教育，簡稱審美教育。美育是教育的有機組成部分。家庭美育，是指家長對 孩子進行審美的教育。象我國古代的文學家蔡文姬和蘇東坡，自幼都接受過 家長對他們進行的琴棋書畫、作詩填詞等方面的審美教育，這就奠定了他們 日後在文學藝術方面成才的堅實基礎。不少家長，關心孩子健康，督促孩子 學習，重視孩子品德修養，但往往有意無意地忽視了對孩子的審美教育。顯 然，這是一種明顯的片面性。為什麼會這樣呢？主要是因為這些家長不了解 對孩子進行美育的重要性和必要性。美育是全面發展教育的重要組成部分。通過美育，可以培養孩子高尚的審美情趣，豐富他們的精神文化生活。愛美，是人的天性。美是一種高難度 的教育追求。十九世紀俄國革命民主主義批評家車爾尼雪夫斯基認為：「美 即生活。」對孩子進行審美教育，將在他們一生中發揮巨大作用。缺少美育， 不可能培養出個性完美、體魄健康的社會主義新人。只有當孩子感受美、欣 賞美和創造美的能力不斷增強時，他們才會朝氣蓬勃、天天向上地生活。我 國古代教育家孔子主張「興於詩、立於禮、成於樂」，就是強調要把藝術美、 倫理美作為教育下一代的重要內容。家長要結合我國社會普遍開展的五講四美活動，對孩子進行美育。要特別注重培養孩子倫理美、心靈美，讓他們自幼熱愛祖國，忠於人民，誠實， 勤勞，正直，善良，助人為樂，關心集體。家長應用健康的審美觀點。指導 孩子遊戲、穿著；自己動手美化生活、學習環境；帶領他們到公園、名勝去 散步、划船、登山，欣賞自然風光美；還應指導他們聽音樂、看畫展、欣賞 影視劇藝術、閱讀優秀文學名著；有條件的還可以支持孩子發揮他們某一方 面的藝術特長（繪畫、彈鋼琴、練舞蹈等）。家庭氣氛的和諧、融洽，也是 必不可少的。只有健康幸福的家庭，才能成為美育的沃土。（5）家庭勞動教育 我們的社會主義教育，旨在培養德、智、體、美、勞全面發展的有文化的有覺悟的新型勞動者，因此，勞動技術教育是不可缺少的一個方面。家長 應當自幼養成孩子熱愛勞動、尊重勞動人民的好品德，一定要防止孩子沾染 好逸惡勞的剝削階級惡習。家長應主動配合學校和社會，支持、鼓勵孩子參 加勞動，學習生產技術，培養勞動觀念，形成勞動習慣。要從自己家庭及家 庭所在地的實際情況出發，讓孩子學習勞動技術（工業、手工業、農業、服 務業、社會公益勞動、家務），讓他們自幼培養為社會主義建設出力的勞動

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