韓家亮：從基督教改革看伊斯蘭教改革

06-21

切需要宗教改革，很有參考價值。在馬丁·路德以前已經有數次宗教改革的嘗試，不過有些因為條件不成熟而失敗，也有些改革只產生局部的影響。馬丁·路德發起的宗教改革影響深遠巨大。馬丁·路德當時是天主教邊遠教區一個不起眼的神職人員並擔任一所不出名德國大學的教師。1517年馬丁·路德貼出了95條質疑當時的教廷和教皇的做法不符合聖經。其中最重要的一條涉及當時教廷的教導：人如果要成為義人得到永生不僅需要信耶穌基督還需要按照天主教會的教導去做。舊約使我們知道沒有一個人可以通過自己做工而被神所接受。(羅馬書3：10) 正如聖經上說：

　　「沒有義人，一個也沒有，

　　11 沒有人明白，沒有人尋求上帝。

　　12 人人偏離正路，變得毫無價值。

　　沒有人行善，一個也沒有。

　　保羅的這些經節是根據詩篇14：1-3;53：1-3;傳道書7：20而來。既然沒有人可能做到舊約的律法，而新約的要求更高(參考耶穌山上寶訓即馬太福音五至七章)，怎麼可能會有人通過自己的努力達到神的要求成為義人呢?

　　馬丁·路德很早就很虔誠儘力按照教會要求的去做。馬丁·路德和其他有些人甚至自虐以體驗耶穌的受苦。但是他雖然努力心裡卻得不到平安和得救的確據。一次森林中雷雨的經歷使馬丁·路德瞬間領悟羅馬書的一段聖經：人得救是因為信不是因為做工，正如亞伯拉罕是因信稱義一樣。羅馬書4：2 如果亞伯拉罕是因為有好行為而被稱為義人，他就可以誇口了，但他在上帝面前沒有可誇的。 3 聖經上不是說「亞伯拉罕信上帝，就被算為義人」嗎? 4 人工作得來的工錢不算是恩典，是應得的。 5 但對於只信赦免罪人的上帝、不靠功勞的人，他的信就被算為義。注意這些原來都在聖經里，天主教也沒有說不需要信，而是說不僅要信還要按照教會所說的去做。馬丁·路德所闡述的這個基督教原理是「因信稱義」。路德教會常常稱自己為信義會就是取名與此。當然信了耶穌基督以後，一個人並不是完人，而是成為一個新人逐步變化。

　　有人可能擔心宗教改革會導致多種教派出現，是否在教義上容易出偏差。這種擔心實際上沒有必要。大多數基督教教派(90+%)在最重要的教義上是正確的而且與天主教一致：三位一體，使徒信經。只有極少數標榜基督教的教派屬於異端：耶和華見證會，摩門教等。新教有些做法與天主教有些差別，常常新教更正確一點也就是說更符合聖經。舉例來說，新聞報道不時有天主教封聖徒之事。例如最近報道生前在印度貧民窟做慈善工作的世界著名特蕾莎修女可能明年會被封為聖徒(saint)。新教從來沒有類似封聖徒的事。為什麼?因為根據聖經只要一個人重生得救聖靈就住在他(或她)心裡，這個人就是聖徒。一常用英文聖經版本中(New Revised Standard Version ，NRSV)聖徒這個詞多次出現(saint，saints，使徒行傳9：13;9：32;羅馬書1：7;15：26;16：15;哥林多前書14：33;哥林多後書1：1 等等)。聯繫這些經節的上下文，就明白聖經里的聖徒就是指基督徒。以佛所書1：13 你們聽過真理之道，就是那使你們得救的福音，而且也信了基督。你們既然信祂，就領受了上帝應許賜下的聖靈為印記。 14 聖靈是我們領受產業的擔保，直到上帝的子民得到救贖，使祂的榮耀受到頌讚。所以一個人信了耶穌基督，就是聖徒，不是要死了以後符合什麼特別標準才是聖徒。這是為什麼新教沒有天主教封聖徒那一套，表現了新教的做法更符合聖經。

　　馬丁·路德發起的宗教改革影響深遠巨大，是導致西方世界進入現代時代的關鍵事件之一。一個例子是哲學。宗教改革使得西方哲學界從教廷的束縛下解放出來。在這樣的背景下，笛卡爾(1596–1650)建立了現代知識論被認為是現代西方哲學的開始。霍布斯(1588-1679)奠定了西方現代政治哲學的基礎。受加爾文新教神學很大影響的洛克(1632–1704)成為自由主義奠基人之一，對英國光榮革命，美國革命和美國民主的建立有關鍵性的影響。沒有馬丁·路德的宗教改革和思想解放的影響，這些哲學進展可能會晚許多年。

　　我曾經有一段時間參加美國一個路德教會的聚會。適逢一次宗教改革大周年紀念活動，看了一個關於路德宗教改革的電影。電影忠實地記述了路德改革的整個經歷，包括他犯的錯誤。宗教改革興起後，許多德國農民不滿德國政治上層和教會的壓迫奮起反抗，並期望路德來帶領。路德本人很保守不願涉及政治。(路德開始還期望教廷認錯重新和好。即使現在路德教會在儀式上與天主教也比較接近。)後來這些起義的農民被鎮壓。我印象深的原因是雖然馬丁·路德是路德會的開創人，路德會對他的罪(sins)毫不掩蓋。

我們現在來看伊斯蘭教。雖然表面來看伊斯蘭教與基督教有許多相似點，例如都是一神教，都是亞伯拉罕的後裔，都發源於中東，都以各自聖書為準等等，但是兩者差別非常大。前些時看到有阿訇說伊斯蘭教沒有天主教和新教之分。他講這點是對的。前面我們看到羅馬天主教的級別架構的形成。但伊斯蘭教一直是分布性的，不存在一個中心或是一個最高宗教機構。只是最