關於道教和道家的關係（整理）

道家和道教是兩個不同的概念，但是這二者又是密切聯繫的。道家是後世人對春秋時期老子及其弟子、尊崇者的通稱，是作為一個學派來看待的。 中國在春秋時期，天下大亂，社會動蕩，各諸侯國之間的戰爭不斷。諸侯為了治亂並統一天下，都千方百計招攬人才，因而出現了各種政治主張和學說，並且打破了「學由官出」形成百家爭鳴的局面。主要的學派有道家、儒家、法家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、兵家、雜家、小說家、醫家、農家等。這些學派的名稱並不是當時命名的，也不是當時自封的，而是漢代的史學家劉歆、班固等人在研究春秋的歷史時，為了便於區分各個學派才這樣稱呼的。《漢書·藝文志》說：「諸子百八十九家」，取其成數叫「諸子百家」。也就是說，百家就是指春秋時期的這些學派。是特定歷史時期的概念，而道家只是這些學派中的一家。 到了東漢，張道陵創立了正一教，以老子的《道德經》為基本教義，尊老子為太上老君。正一教既然是以老子的《道德經》為基本教義創立的，那麼後來改稱道教也就順理成章了。道教也一直認為本教是春秋道家的傳承者，其中派系相當複雜。較大的派系有：按方位分：南方正一道，北方全真道；按學理分：積善派、經典派（妙真道）、符籙派（正一道）、丹鼎派（金丹派）、占驗派五派；按地區分：龍門派、嶗山派、隨山派、遇仙派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等；按人分：少陽派（王玄甫）、妙真道（莊子休）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三丰）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等；按道門分：混元派（太上老君）、妙真道（太乙天尊）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明道（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（鐵拐李）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三丰）、先天派、廣慧派、象界（馬呈）等；歷史上還有五大宗、四大派、八派的分法。五大宗為：正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）；四大派是：天師道、全真道、靈寶道、清微道； 八派有：道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心。 道教在1800年的歷史上可謂人才輩出，較著名的人物有：袁天罡、李淳風、王重陽、張道陵、丘處機、張三丰、葛洪、葛玄、魏存華、陶弘景、陸修靜、陳摶、孫思邈、許遜、薩守堅、呂洞賓、左慈、劉海蟾、葉法善、張伯端、華彥鈞等。他們都認為自己是道家思想的繼承和發展者。重要著作有《南華經》、《太平經》、《參同契 》、《抱朴子》、《 黃庭經》、《雲笈七籤》、《道樞》等。這些著作中的一些思想已經與老子的《道德經》相去很遠。當然，與老子的思想有所不同，在《道德經》的基礎上提出一些新觀點才是發展，如果與老子的思想完全相同或者只是對《道德經》的詮釋，那隻能說是繼承，算不上發展。道教的一些名人在煉丹術、太極拳、氣功、武術、養生等方面取得了很高的成就，他們中的多數人能夠長壽百歲以上，其中張三丰活到了212歲。如果你的悟性較好，去讀他們的著作（例如《大成捷要》），就可以從中了解他們的一些養生方法。
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