十八、永恆

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「所見的是暫時的，所不見的是永遠的」(哥林多後書4:18)

永恆是聖經中最為嚴肅的主題之一。我們必死的心永不能透徹地理解它，但神已在祂的話中論到永恆，因此我們必須留心神說的話。我深感自身的局限，無力闡述這論題，但我禱告求神親自祝福我所寫的，求神將永生之根植在眾多讀者的心裡。請允許我在四個標題之下對你談談吧。

G「你們要思念上面的事，不要思念地上的事」（歌羅西書3:2）。「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」（約翰一書2:17）。

然而你若是一個真基督徒，同樣的真理應當使你歡喜和寬慰。你一切的試煉和爭戰都是暫時的，它們不久即將結束。你當耐心地忍耐它們，眼光要在它們以上。你的十字架必快快換成冠冕，你就要與亞伯拉罕、以撒和雅各同坐在神的國里。

2、來世的一切是永恆的

其次，我要你想到，我們都在朝著一個一切都是永恆的世界走去。在這方面，存在於死後那看不見的世界完全與今世不同。無論它是幸福還是痛苦，是快樂還是悲哀的狀態，它都是永遠的。「所不見的是永遠的」。我們的頭腦要揣摩出此話的深義幾乎是不可能的。但是聖經說到它，我們就必須聽。

我們應當十分清楚，蒙救之人的未來幸福是永恆的。神子民的產業「不能朽壞，不能玷污，不能衰殘」（彼得前書1:4）。他們「必得那永不衰殘的榮耀冠冕」（彼得前書5:4）。在神的「右手中有永遠的福樂」（詩篇16:11）。他們的戰爭結束了，他們的掙扎停止了，他們的工做完了。他們將不再飢餓，也不再乾渴。神的百姓正朝著一個家旅行，這家永不再分裂，也是永不分離的團圓，只有白天，沒有黑夜。他們必將「和主永遠同在」（帖撒羅尼迦前書4:17）。

我們也當同樣地看清，失喪之人將來的痛苦也是永恆的。這是一個令人可畏的真理，我們生性就懼怕思想這事。但它是聖經所明明啟示的，我怎敢閉口不傳呢？永恆的幸福和永恆的痛苦是並立的，二者都將持續不斷。天堂永恆，地獄也是永恆的。信徒的喜樂是永遠的，失喪者的痛苦也是永遠的。

凡認為未來的刑罰不是永久的人喜歡談論神的愛，他們又告訴我們，永久的刑罰與神的憐憫和仁慈相衝突。但是，從來就沒有人象主耶穌基督那樣充滿愛、仁慈和憐憫。然而，祂是說「蟲是不死的，火是不滅的」那位（馬可福音9:48）。祂也是說惡人要進入「永刑」，義人要進入「永生」的那位（馬太福音25:46）。眾人皆知在哥林多前書十三章中保羅論述「愛」的那些偉大經文。以此，同一位使徒也說，惡人「要受刑罰，就是永遠沉淪」（帖撒羅尼迦後書1:9）。在使徒約翰的福音和書信中，他圍繞著基督徒的愛寫了很多。寫啟示錄的也是這同一位使徒，書卷大力強調了未來刑罰的真實性和永恆性。

我們不敢妄想，在這問題上我們比聖經懂得更多。人類落入罪里是因他們聽信了撒旦所說的謊言，「你們不一定死」（創世記3:4）。撒旦直到今天仍在以同樣的謊言蒙蔽著世人。牠勸世人說，他們可以在罪中生活、死亡，但在將來的某個時期他們還能得救。我們要看穿牠的詭計。我們當抓牢神話語中的真理，神已啟示，蒙救之人的幸福是永恆的，而失喪之人的痛苦也是永恆的。

如果我們不堅信這令人可畏的真理，我們便是在攻擊符合聖經之基督教的核心。倘若世人最終能不信神的兒子而得救，那麼基督成為人，在客西馬尼園的悲痛，為我們的罪死在十字架上，這一切還有什麼意義呢？但聖經沒有半點暗示說，在基督里蒙救的信能夠在死後產生。假如罪人至終能夠無需歸正、沒有新心地踏入天堂，那麼聖靈做的工有什麼必要呢？沒有一絲一毫的證據可以證明，任何沒有基督而死的人能夠重生和擁有一顆新心。假如一個人不信基督，也沒有聖靈的成聖而能逃避永恆的刑罰，那麼罪就不再是無限地邪惡了，基督也就無需作贖罪祭了。

如果我們不堅信這真理，我們便是在鼓勵人們繼續犯罪。假如他們能活在罪中，死在罪中，最後仍能進天堂，那麼人們為何當悔改、背負十字架呢？

如果我們不相信刑罰的永恆性，我們就不能相信天堂的永恆性。天堂與地獄是共存亡的。聖經用同樣的辭彙描述二者。

寫下本專題的這部分令我深感沉痛。以慈愛之語去論述它實在困難，但我們若相信聖經，就決不可摒棄它的任何一個教訓。人們愛談神的憐憫、愛和仁慈，而忽略了神的聖潔、公義、不變和對罪的恨惡。我們要謹慎，免得落入這誤區。我們必須按神的本質信祂，我們必須相信祂對自己所啟示的。

在詩篇145:8-20中，我們讀到對神憐憫最優美的描述。「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民，祂的慈悲覆庇祂一切所造的」，「凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起」，「耶和華在祂一切所行的，無不公義；在祂一切所作的都有慈愛。凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。耶和華保護一切愛祂的人」，接著，再往下讀是非常關鍵的，那節經文說﹕「耶和華卻要滅絕一切的惡人」。

3、我們在永恆里的狀態將取決於我們今世的狀況

第三，我要你想到，我們在永恆里的狀態取決於我們在時間裡的狀況。我們在今世的生命非常短暫。「你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」（雅各書4:14）。雖說我們在世上的生命很短，但我們在將來無限永恆里的狀態卻要取決於它。聖經說，神「必照各人的行為報應各人。凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨，不順從真理，反順從不義的，就以憤怒、惱恨報應他們」（羅馬書2:6-8）。

我們永不可忘記，我們所有的人在今生乃是處於受考察的狀態。我們每天所撒的種子必然要生長結果，永恆的結局必將由我們今世一切的思想、言語和行為來定。「凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來」（馬太福音12:36）。保羅說，「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」（加拉太書6:8）。我們在今生撒的種必在死後收取，直到永遠。

聖經明明地教導，當最後的號筒吹響時，我們死時如何，復活時也將如何。墳墓的裡面沒有悔改。死後沒有歸正。現在就是信基督的時候，是抓定永生的時候。現在就是從黑暗歸向光明、確定我們的呼召和揀選的時候。如果我們沒有悔改、沒有信基督而離開這個世界，我們必將發現，我們若從未生在世上倒更好。

所以，我們應當如何慎重地使用自己的時間！別忘了，你的每時每天、每周每年都要加到死後的永恆狀態里。在使用蒙恩之道時別忘了這點。千萬不要忽略或不在乎你每天的禱告和讀經，你怎麼守主日，你在教會中敬拜的態度。當你受引誘行惡時也要想到這點。撒旦會在你耳邊說，「這只是一點小罪。沒有什麼危害。別人都那麼做」。但是你的眼光必須在時光之外，仰望永恆未見的世界，並按其永恆的結局來看待誘惑。

4、在今生和永恆我們只可仰望基督

第四，我要你想到，為了今生和來生，我們都必須向主耶穌基督這位偉大的朋友求助。我們永遠無法述盡基督降世的目的。當我們還活在暫時的領域裡時，祂帶給我們盼望和平安；當我們進入永恆的領域時，祂必賞賜我們榮耀與祝福。藉著祂，一個必死的人能帶著安慰經過暫時的事，並能毫無畏懼地仰望永恆的事。

基督以自己的血作代價為我們買來的這些特權。祂成為我們的替代者，在十字架上以祂自己的身體擔當了我們的罪孽，又為我們的稱義而復活了。祂「一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前」（彼得前書3:18）。無罪的那位為我們的罪受罰，好叫我們這些可憐的罪人活著時有赦免和稱義，在死時有榮耀和祝福。

凡一切轉離罪惡，到基督那裡和信祂的人都可白白地獲得基督買來的這一切。「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約翰福音7:37）。「到我這裡來的，我總不丟棄他」（約翰福音6:37）。「當信主耶穌，你必得救」（使徒行傳16:31）。「一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約翰福音3:16）。

有基督的人能毫不驚慌地看待他周圍暫時的事物。他擁有在天上的財寶，「天上沒有蟲子咬，不能朽壞，也沒有賊挖窟窿來偷」（馬太福音6:20）。他能毫不驚慌地展望永恆的事情，他的救主已升天並去為他預備一個地方。當他離開這個世界時，他必得榮耀的冠冕，與主永遠同在。但我們在思想中都必須十分清楚，要經歷這事只有一個途徑，我們必須有基督作為自己的救主和朋友。我們必須憑信依靠基督，只要我們還在這肉體中活著，我們就必須在神的兒子那裡過有信心的生活（加拉太書2:20）。一個真信基督的人是何等地幸福啊！諾克斯?約翰（JohnKnox），一位蘇格蘭改革宗者，在臨終時已不能再開口說話，一位僕人叫他舉起手來證明，他生前所傳揚的福音現今在死時安慰著他。這位將死的人聽到這話，竟然一連三次舉起他的手。之後他便去了。我再說一遍，信主耶穌的人是幸福的！如果你與我如今不得安慰，對將來沒有盼望，那麼錯誤全在我們自己身上。這正是因為我們「不肯到基督那裡得生命」（約翰福音5:40）。

結束語

我的結束語是四個問題，用以幫助你審察自己。

1、你在怎樣使用你的時間？生命苦短無常。它倏然即逝，永不復返。你在對自己不死的靈魂做什麼呢？你在浪費你的時間，還是在智慧地善用它？你在做準備迎見神嗎？

2、在永恆里，你將身置何處？永恆必將速速地臨到你，那時，你會在哪裡呢？你在失喪的人中間還是在得救的人中間？噢，醒來吧！你的靈魂若沒有在基督里獲得救恩，你就別容自己歇息。毫無準備的死又落在永活神的手中真是可怕！

3、你渴望在今生與來生平安嗎？你就當尋求基督，信靠祂。無偽地到祂那裡。趁祂可尋找到的時候尋求祂，在祂相近的時候求告祂。現在還不太晚，祂等候向你施憐憫。在門關閉、審判開始之前，你當悔改，相信，從而得救。

4、你渴望幸福嗎？那就靠著基督過信祂的生活吧。你要盡心、盡性、盡意、儘力跟隨祂，每天都求認識祂更多。如果你這樣行，你在經過現今的世界時就必有大平安，亦能以不敗的信心盼望那未見的世界。你也必能感受到和明白——「我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」（哥林多後書5:1）。