【葬書】頂層風水特供（三）

【葬書】頂層風水特供（三）2014-02-16 17:00閱讀： 【葬書】頂層風水秘訣特供（三）【青囊經】中曰：理寓於氣，氣囿於形，日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。資陽以昌。陽德有象，陰德有位。地有四勢，氣從八方。外氣行形，內氣止生。乘風則散，界水則止。前面兩篇博文論釋了【葬書】的部分生氣形成來源，屍骨納氣，氣感應人及內氣止生，外氣行形原理。本節繼續闡述氣的成化，【葬書】形與氣、理的關係。古人通過仰觀俯察，明白了生氣的化始化機，終於能成功地運用生氣為子孫後代造福。知道萬物受控於陰陽，而現在我們的鼻祖竟然能使不可捉摸的生氣，調控為人類自身不吉而能改進命運的法寶。因形察氣，形順則氣順，形逆則氣逆，形見則氣見，形乖則氣暴。孤陰不生，純陽不長。所以必須尋求山水雌雄二體［交媾］之形氣，埋葬祖骨，【以有形之象察無形之氣，以無形之氣合有形之象】。一形一氣，萬事萬物，不能逃其變化，出其範圍。召攝生氣，求吉得福。我們弄懂生氣的原理，是為了明氣。觀萬物之形也是為了明氣，但形必須要合乎理，則合理之氣自然附於形，生氣寓於形中。宇宙之陽氣，能使萬物奮發向上，山川草木自然陰氣凝結。楊公在經書中極力強調，氣與形是不可分割的。即是氣以成形，形以囿氣，明得何氣而成何形，自有不同之天機密訣。陽德者，乾天之德也；陰德者，坤地之德也。天有四極，則地有四勢，又因地之四勢而演成地之八方。【地有四勢，氣從八方】是指任何地勢，都有生氣行乎地中，四面八方氣隨勢存。【外氣行形，內氣止生】是楊公詳究【葬書】的【外氣橫行，內氣止生】的基礎上而說，形者外氣也，外在形氣之交氣，即寓內氣之機，有了生氣才有止而生物之功。綜上所述而得知，形止氣蓄，山止水會之處，就是雌雄交媾之處。而風性飄蕩，不能止內氣，反而散內氣，就不是雌雄交媾之處。此理、氣、形三位一體，才是地理風水葬「乘生氣」之大用。【葬書】經曰：淺深得乘，風水自成。古人把氣聚不散，山脈形勢停止之處，看作雌雄交媾之所。藏風聚氣，葬骨必乘生氣。屍骨埋葬的深淺，必須根據山地與平陽的地域而作，因地制宜。陽來陰就，陰來陽作。無論淺葬與深埋，乘氣之理一樣。天然的山，天然的水，優美的環境就是天然自成之風水。【葬書】曰：夫土者，氣之母，有土斯有氣。夫氣者，水之母，有氣斯有水。故藏於涸燥者宜深，藏於坦夷者宜淺。此段闡述了為

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文什麼埋葬要區別深淺乘氣的原因，生氣是由土中而來，土是生氣之母，有土才有生氣。但是水是由生氣而形成，故氣乃水之母，有生氣才有水。所以選擇穴位時須觀察岩層之結構，山脈的走向，地勢之燥濕。無樹木之地勢必乾涸燥熱，土無濕潤，質地堅硬，說明可深葬。如果屬地勢平陽低洼之地，水份豐富，土質柔軟，就無必要深葬，反而需淺埋的陰陽之妙理。【淺深得乘，風水自成】就是古人總結葬乘生氣的方法。氣未止，氣不來，氣不和，氣不旺，都不宜開穴安葬祖骨。經曰：土行氣行，物因以生。地勢沿脈，山勢沿骨，委蛇東西，或為南北。宛委自復，迴環重複，若踞而候也，若攬而有也。若進而卻，若止而深。來積止聚，沖陽和陰。土厚水深，郁草茂林，貴若千乘，富如萬金。法能釋：既然生氣行乎地中，地勢若行，生氣必同行，有土斯有氣，氣發而生萬物。因此萬物皆因土氣同行，土中有氣，化生萬物所至。一般平地的地勢是沿著水流之源脈而行，丘林山區的山脈是沿著山脊之勢而迸進。山水之脈好象巨蛇一樣，逶迤奔騰前行，勿東勿西，勿南勿北，彎環迂迴，來而復返。山脈在行進中，似龍盤虎踞，停歇問候，謂之山勢有情。有時山脈如雄獅，趾高氣揚，想把美景盡攬懷中。有時山勢想前行，卻回頭望祖，有時看似左行，實而右繞，正是所謂千奇百怪，各形各態。只有來脈勢停形止與氣、水交會之時，陰陽才會調和。如果交媾結穴之處，穴內土色紅黃，溫潤清香，有奇紋異彩，土肉深厚則吉。前面河流水深環抱，水質清澈，來去有情，有意向穴為吉。如果加上來龍護砂案朝，生長著鬱鬱蔥蔥之樹林或碧綠之青草，雌雄正配，則後代必富貴雙全。上段之釋符合【葬書】中【外氣橫氣，內氣止生。】之論！只有外面吉氣橫行，才有穴內屍骨乘氣。反氣納骨，則蔭佑後人。如果外凶內吉，近時不發。外吉內凶，久而不利。只有內吉外吉，才是【金龍】！！！經曰：【形止氣蓄，化生萬物。】！！！(註：鼻祖盡泄葬乘生氣之天機，理、形、氣面面祥釋。「外氣」吉才能「反氣」，此「反」之語不可不究！！！)

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