禪宗神異故事

06-21

禪宗神異故事

禪師與將軍

通慧禪師年幼當沙彌時，有一次打水無意殺死了一條魚。後來通慧做了住持，有一天，對他的弟子說：「三十年前一段公案，今日該了了。」弟子就追問是什麼事呢？通慧禪師說：「到了正午就知道了。」說完就在座上閉目跌坐。當時的統兵張浚是一個虔誠念佛的凈土行者，一時帶兵至關中。經過通慧禪師的寺前，忽然性情大發，竟然手持弓箭徑自走入法堂，面對著通慧禪師怒目相見。通慧禪師笑著說：「我已經等你很久了。」張浚不明所以地說：「我與禪師素不相識，今日一見，為何滿腹仇恨，甚至想至你於死地？」仍是一臉的憤恨。通慧禪師就把三十年前的事說了一遍。張浚聽後感動不已，於是說：「冤冤相報何時了，劫劫想纏豈偶然？不若與師俱解釋，如今立地往西天。」說完就站著斷氣了。通慧禪師一看張浚已往生，就說：「三十三年飄蕩。做了幾番摸樣；誰知今日相逢，卻是在前變障。」說完，坐在座上圓寂了。

採薇少女佛教戒除女色，所以，佛教史上便留下了許多和尚抵擋勾引的故事。下面便是一例。　　曇翼法師是浙江餘杭人，最初依廬山慧遠出家，後往關中求學於鳩摩羅什。幾年之後，他又東還會稽，入秦望山結廬而居，誦《法華經》十二年。　　有一天，日薄西山，天色向晚，曇翼的草庵門前突然出現了一位妙齡少女，身披彩服，容貌嬌麗，臂彎處垮著一個竹籃，裡面放著一頭小豬，鮮白可愛，另有兩顆大蒜斜放籃中，青蔥碧綠。情景交融，更襯托出那位少女的美麗。　　只見她金蓮款動，來到曇翼的身前說∶「妾進山採薇，不想越走越遠，忘了歸期。現在天色已晚，想回去又怕路上貌狼縱橫，傷害了性命。所以，我想在你這裡借住一宿，明早再行。」話末畢，一個媚眼已向曇翼飄來。　　曇翼一見，心中惶恐不安。他想這位少女神色輕挑，說是入山採薇，實際上只怕是來壞和尚清修的，遂即說道∶「不行！佛教以女色為大戒，這深山野林之中，四處無人，你來借宿，於我大大不便。我想你還是趁著天色尚早，趕緊下山回家去吧。」　　那位少女一聽曇翼不許，便哭了起來，她抽泣地說∶「都說和尚心地仁慈，愛惜生靈，誰知今天我卻遇上了一位假仁假義的和尚，眼看著由我落入虎狼嘴裡而不加保護，我的命真是太慘了啊！」曇翼見少女如此說法，心中亦覺不安起來。是啊！救人性命原本是我佛家的本色，她雖是一名女子，我總不能眼見她死於路上吧。想到這裡，曇翼只好答應了少女的乞求，同意她住下來。他把草庵中僅有的一張繩床讓給少女，自己於庵外粗略地鋪置一下，露宿起來。睡到半夜，屋裡的少女突然高聲呼叫起來，說是肚子疼，請求曇翼為她按摩。曇翼心想，對方的詭計終於使出來。便以持戒為辭，堅決拒絕。豈知那位少女卻越叫越急，在床上翻滾不已，痛得汗流滿面。曇翼進屋一看，知道少女是真的病了，便以布裹起錫杖，遙為按摩。許久之後，少女腹痛漸止，慢慢地睡去了。曇翼暗呼僥倖，急忙出屋去了。　　第二天一早，那位少女醒來，突將綵衣化作祥雲，小豬變成白象，大蒜變成蓮花，少女凌空飛起，端坐蓮花之上。她對曇翼說∶「我是普賢菩薩，今日特來相試。你的修為果然不錯了。」言畢，倏忽而逝，消失不見了。原來，那位少女竟是普賢菩薩的化身。　　此事當時就流傳起來。據說，會稽太守孟聽知此事後，立即上報朝廷。皇帝特意降詔，為曇翼建造了一座法華寺，後來被改稱天衣寺，以普賢綵衣化祥雲的奇蹟，並稱讚曇翼的德行修為。

知玄禪師在知玄還是雲水僧時，曾於京師叢林遇到一位身患惡疾的異僧，無人理睬，於是耐心的為他擦洗敷藥，照顧他的疾病。病僧愈後，感激知玄的德風道義，臨別時，對知玄說：「將來如果有什麼災難，你可以到西蜀彭州九隴山間兩棵松樹下找我。」　　日後，知玄居安國寺，道德昭著。唐咸通十二年(871)，懿宗親臨法席，尊稱他為國師，並欽賜沉香法座，備極禮遇，知玄亦自覺尊榮。一日，悟達國師的膝上忽然長了個人面瘡，眉、目、口、齒，樣樣齊全，每次以飲食喂之，則開口吞食，與常人無異。　　國師遍攬群醫，都無法醫治，正在束手無策時，忽然憶起昔日病僧臨別時所說的話，獨自前往西蜀，來到九隴山。悟達國師道明來意，異僧說：「不用擔心，我這兒山岩下有清泉，明天用這清泉洗濯一下，就可以去除你的病苦。」第二天黎明時分，一位童子即帶著悟達國師到岩下溪旁。悟達國師正要捧起溪水洗滌瘡口時，人面瘡竟然大聲喊道：「不可洗啊！你是博通古今的人，不知可曾讀過西漢史書上載袁盎殺晁錯於東市的事？你就是袁盎來轉世，而我就是當年被你屈斬的晁錯。累世以來都在尋找機會報仇，可是你卻十世以來都身為高僧，持戒嚴謹，故苦無機會可以下手。直到現在，你受到皇帝的恩寵，生起名利之心，有失戒德，因此我才有機會化為人面瘡加害於你。現在蒙迦諾迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪業，從今以後，不再與你冤冤相纏。」悟達國師聽了，不覺汗如雨下，連忙掬水洗滌，突然一陣徹髓劇痛，悶絕過去，醒來時，膝上人面瘡已經不見了，想要禮敬聖僧，也杳然無蹤，不知去向。　　悟達國師深知蒙聖者慈恩，使多生宿冤免除，誓願說法度眾，來報答聖恩。因此作成懺文三卷，早晚恭誦，畢生精修。臨命終時，預知時至。後來這部懺文因取尊者用三昧法水清洗人面瘡，解除累世冤業，所以命名為《慈悲三昧水懺》，流傳至今

文殊與文喜有一位叫文喜的禪師，從小就出家當沙彌，到了三十歲開始參禪，可是怎麼也不能開悟見性，他自認為沒有一個好的師父接引，於是他下定決心從南方三步一拜，到山西五台山文殊菩薩的道場，向文殊菩薩求佛法，求智慧。文喜禪師拜了一年，終於來到五台山的金剛窟。他看見一個白髮飄逸的老頭牽著牛迎面走來。老頭與文喜打招呼，知道他是三步一拜來到這裡，說：「和尚，你真了不起啊！到我家去坐坐喝口茶吧！」於是文喜隨白髮老頭到他的茅草屋中坐下，兩人談起了修佛法的事。白髮老頭問：「南方的佛教怎麼樣啊？」文喜回答：「我們那裡的佛教馬馬虎虎。所以我來這裡找聖人指點。」白髮老頭說：「我們這裡的佛教也是魚龍混雜，凡聖同居啊。」文喜問：「不知五台山一共有多少出家人？」白髮老頭回答：「前三三與後三三。」文喜也沒聽懂這「前三三與後三三」文喜不明白是什麼意思，所以沒有答腔。白髮老頭又連問幾個有關佛法方面的問題，文喜都答不上來，老頭眉頭一皺，叫道：「均提，送客。」茅屋後面出來一童子，對文喜說：「法師你請。」就將文喜送到外面。文喜回過身準備道別，茅屋不見了，只見文殊菩薩騎在捲毛獅子上，站在空中。文喜這才明白，那個白髮『老頭』就是文殊菩薩，可惜自己對面不相識，他悔恨交加，痛哭流涕回到南方。從此，他在那次拜見失意後，再也不亂想了，收起心來在山上潛心修禪，終於不久就明心見性，大徹大悟了。文喜悟道後就下山到叢林中的禪院里擔任飯頭，即做飯的大師傅。他每天要煮一千多人的飯菜，僅那炒菜的鐵鏟，也要有一把力氣的人才拿得起。就這樣一直為僧人燒了三年的飯。有一天，文喜將米飯放在有一人高的蒸桶里，蓋上鍋蓋，上火蒸飯。看見文殊菩薩騎著獅子在飯鍋上轉圈。文喜見到文殊，也不頂禮膜拜，拿起大鍋鏟打了去，說：「文殊是文殊，文喜是文喜，你跑到這裡來做什麼？」文殊騎著獅子飛到半空中，笑著說：苦瓜連根苦；甜瓜做蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌。這是贊文喜真得了道，完全不住相了。

高峰妙禪師與韋陀菩薩中國杭州有西天目，有一座山峰，叫倒掛蓮花，此山好像蓮花倒生似的，有一位高峰妙禪師在此修道。杭州有五個天目山，東天目、西天目、南天目、北天目、中天目。為什麼叫天目？因為山頂有二水泉，如山上有兩隻眼睛似的，所以叫天目山。有很多修道人在此修行。高峰妙禪師在西天目修道，他為什麼選這兒修道呢？因為他每一坐禪就打盹，一睡就不得入定，昏沉特別重。講解心經時，有講二十六種煩惱，其中有一種煩惱叫昏沉。為什麼昏沉是煩惱？因為修道一昏沉，就不得入定。不得入定，就生出散亂心。高峰妙禪師自己想找一個方法來對治昏沉，想什麼方法呢？他知道在西天目的倒掛蓮花可以打坐，如果一昏沉睡覺，就會跌到山澗下去。山澗有幾千萬丈高，如果從上面跌下來，就是粉身碎骨。於是他豁出生命到倒掛蓮花去修道，如果他睡覺了，就會跌死。他坐了一天沒有睡，兩天沒有睡，三天也沒有睡，到第四天就支持不住睡覺了，這一睡覺，果然就跌下去，但跌到山澗的半腰，如一萬丈，跌到五千丈時，就不往下掉了，有一個人把他托上來。他就問：『是誰把我救上來的？』救他的人說：『護法韋陀。』他一聽說是護法韋陀救他上來，就很高興，而生出驕傲心，問韋陀菩薩：『老韋，世界上像我這樣修行的人，有幾個？』韋陀菩薩說：『像你這樣修行的人，猶如牛毛那麼多。你真是不慚愧，八萬大劫內，我再也不護你的法了！』高峰妙禪師一聽韋陀菩薩於八萬大劫內，都不護他的法了，就痛哭流涕，生慚愧心說：『我真不是個修道的人，剛才韋陀菩薩來護法，我卻生出驕傲心。』自己慚愧得哭了，哭了很久，忽然他想：『以前我修道，也不知道韋陀菩薩來護我的法，也一樣修行，我也沒有依賴韋陀菩薩來護法我才修道。現在韋陀菩薩不護我的法，難道我就不修道了嗎？不，我還是一樣要修道。』他就發心再到此地打坐，這回更精進，就是死了也要修道來參禪打坐，豁出生命也要成就道業。於是他又坐了幾天，支持了幾天又睡覺了，又跌下去了，當跌到半空中，又有人把他托上來，他問：『這次是誰來護法？』護持的人說：『韋陀。』高峰妙禪師就問：『老韋！你也打妄語！你說八萬大劫內不護我的法，為什麼又救我上來了？』韋陀菩薩說：『不是！我對你所說的話已經實現了，你生貢高心，我說不護你的法。以後你又生慚愧心，你這一慚愧，就已經超過八萬大劫了，所以我又來護你的法了！』由這一公案，可知一切劫為一念，高峰妙禪師一念的懺悔，就超過八萬大劫，所以盡一切劫為一念也是一樣的道理。『三世所有一切劫』，過去世一切劫，現在世一切劫，未來世一切劫，所有的一切劫，在一念之中，我就可以到十方三世一切的劫那麼長的時間，我入到那裡面去。

元珪禪師與山神元珪禪師從慧安國師得法，在嵩山龐塢築茅屋修行。據說，一天，有位高冠錦袍，象貌奇偉的人輕步舒緩而來，身後侍眾透迤，幢幡環珮交錯，大有王者之勢。師問：「仁者為什麼到此？」「師父難道認識我？」師說：「在我眼裡，佛與眾生平等，普天之下，我一視同仁，沒有區別。」來者說：「我本嵩岳山神，能使人生，說人死，你怎麼能把我看成平常之人呢！」師說：「在我眼裡，身與空同義，我與你平等。你能毀壞空與你自己么？而我本來不生，你怎能讓我死呢？」神說：「我是聰明人，哪知師父有更大的智慧，求師授我正戒，成為佛門弟子。」元珪禪師點燭焚香，說：「我教你五戒，如能奉持，答應『能』；若不能，即說『否』。」山神恭敬受戒。師說：「你不能淫么？」神說：「我娶妻了。」師說：「那是指不邪淫。」神答：「能。」師說：「你不偷盜么？」神說：「我什麼都不缺，怎麼會盜取呢？」師說：「是指不要享受過多的祭品，別人如不供養你，不能禍害善良。」答：「能。」師說：「你能戒殺么？」神說：「在職握權，哪能不殺？」師說：「殺，是指好壞不辨，濫殺無辜。」答：「能。」師說：「你能不虛妄，不飲酒么？」神答：「能。」師說：「這就是佛戒了。」師接著說：「假如你能無心於萬物，無心則可無戒。無你也無我，無佛無眾生，誰來持戒呢。」受完五戒，神對元珪禪師說：「我的神通僅次於佛。」師說：「說起神通，佛有三不能：佛能成萬法智慧，卻不能消滅定受生死苦果的原因。佛知眾生有解脫痛苦的本性，而不能導化無緣之人。佛能普度無數的生靈，卻不能讓一切眾生都入佛地。在我看來，佛也沒有神通，只不過是以無心通達一切罷了。」山神說：「我確實淺薄愚昧，師所教戒，我一定奉行，但今天請讓我效力，以報答師父的慈悲。」師說：「我觀身，沒有什麼東西；觀法，不停地變化，那會有什麼慾念。」神說：「師父一定要命令我作世間的事情，讓一切人知道有佛有神。佛祖都讓神護法，師父難道背叛佛祖么？請師父隨意吩咐。」禪師不得已，說：「東岩寺的屏障，蕩然無樹，你能把北岩的樹移植到東嶺么？」神說：「子記住師父的命令，晚上會有喧動，請師不要驚駭。」到了傍晚，果然雲奔電掣，風吼雷鳴。黎明時微風和煦，晴空萬里，北山的松樹移到了東嶺。這時，禪師告戒徒說：「不要讓人知道這件事，人們會把我當作妖精。」佛法不重神通，而求智慧和清凈。禪師們懂得，那些用神秘來傳播佛法的，對自己和社會都相當危險，是佛的罪人。

龍湖普聞禪師救龍王邵武龍湖禪師。名普聞。唐僖宗第二子也。幼不茹葷。長無經世意。僖宗鍾愛之。僖宗中和元年黃巢亂。帝幸蜀。親王宗室皆逃亡。師斷髮逸游。謁石霜諸禪師問。如何是教外別傳。諸曰待案山點頭。即向汝道。師因省悟。依止數年乃請游山。諸曰。逢干即止。遇陳便住。遂辭行過邵武抵大幹。遙望山顛郁然深秀問父老。彼有居者否。老曰有一陳嗣者。久隱其中。師至嗣遂分坐同住。師廬茅谷口。陳乃去之。庵址存焉。其寶乘禪院者師茅廬基也。僖宗文德元年三月。師乃擲錫杖于山。杖止處建立道場。緇素向心遂成巨剎。一日有老人來前曰。我龍也。家於此山。行雨不職將有天罰。願師救護。師曰。汝可易形來。俄一小蛇在座。師引之入凈瓶。良久風雷挾座山巒搖震。達且開霽。蛇自瓶出。老人來謝曰。非師法力則腥穢此地矣。觀師道場闕水。當以報德。遂斸地成穴。湧泉衍溢乃為一湖。在今半山是曰龍湖。至是貞明四年一日。師集眾僧曰。吾將他適。以院事付聰教二禪人。乃說偈曰。我逃世難來出家。宗師指示個歇處。住山領眾三十年。對人不欲輕分付。今日分明說似君。我斂目時齊聽取。既而跨虎凌晨抵信州開元寺。龍湖僧追之。師曰。山中已有聰禪師。吾不復歸矣。故龍湖無開山祖師塔。惟有跨虎庵基。為古今之證。敕謚圓覺禪師。五燈會元謂師示寂於龍湖殆非也。師嗣潭州石霜禪師慶諸。諸嗣道吾宗智。智嗣葯山儼禪師。諸吉州人。姓陳氏

破灶墮禪師超度灶神的故事中國唐朝時期，河南登封縣北嵩山南麓的嵩岳寺，有位外號叫做「破灶墮」的禪師。該禪師奉事嵩岳寺慧安禪師為師，隱居嵩岳，但誰也不知他叫什麼名字，其言行經常叫人難以揣測。　　當時，嵩岳寺附近山塢有一座神廟非常靈驗。這座神廟的殿中別無神像，只安有一個灶台，從遠到近來祭祀這個灶台的人往來不斷，所烹飪與宰殺的食物與生命甚多。　　有一天，該禪師領著侍從僧進入神廟，用禪杖敲擊了灶台三下，說道：「咄！這個灶台不過只是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？憑什麼烹宰物命。」說完後又打灶三下，灶台隨之傾倒、破碎、塌落在地。　　不一會，一位身穿青衣頭帶高冠的人，忽然來到禪師面前磕頭禮拜。禪師問道：「你是甚麼人？」這人回答說：「我本來是這座神廟的灶神，長期在此造受業報。今日幸蒙師父宣說無生妙法，而得從此處超脫，而轉生在天中，為此特來向禪師謝恩。」禪師開示說：「這是因為你本有之覺性，並非我強言開示的結果。」神人聞言後再次禮拜，隨即隱沒。　　過了一會，侍從僧問說：「我等長期侍奉和尚，未曾蒙受開示教誨。這個灶神得到甚麼捷徑要訣，便馬上得生天之報。」禪師說：「我只向他道明是泥瓦合成，也沒給他什麼特別道理。」侍從僧聽後，默然無言。禪師問道：「領會么？」侍從僧說：「沒領會。」禪師說：「本有之覺性，為甚麼沒領會？」侍從僧等因而禮拜。禪師說：「塌下啊，塌下啊！破掉啊，破掉啊！」　　此事之後，義豐禪師將此經過告知慧安國師。慧安國師讚歎地說：「這小子領會透底，已然物我一如。就好像朗月處在高空，沒有不能澈見的，很難企及他的語意。」義豐禪師問道：「不知道甚麼人能夠企及他的語意？」慧安國師說：「不知道此事，當時他被叫做『破灶墮』。」　　有僧問道：「物物無形時如何？」禪師說：「禮拜便知唯你非我，不禮拜便知唯我非你。」其僧於是禮拜致謝。禪師說：「自心本有之物，此物實非任何事物。所以才說心能轉物，即同如來。」

黃檗禪師不唯自渡黃檗禪師自幼便出家為僧，有一次他游天台山時，碰到一個舉止奇怪的同參，兩人談笑，一如故人。當他們走到一條小溪前面時，正好溪水暴漲，那個同參叫黃檗一起渡河，黃檗便說道：「老兄，溪水這麼深，能渡過去嗎？」　　那個同參便提高褲腳過河，好像在平地上行走一樣自然，他邊走邊回過頭來說：「來呀！來呀！」　　黃檗便叫道：「嘿！你這小乘自了漢，如果我早知你如此（早知你是有神通的小乘人）便把你的腳跟砍斷。」　　那同參被他罵聲所感動，歎道：「你真是位大乘的法器，實在說，我不如你啊！」　　說著，便消失了。　　佛教分大乘小乘，小乘重自度，大乘重度他，小乘聖者，縱然得道，也不及初發心的大乘行者。「拔一毛而利天下吾不為也」的作風，永遠不能成佛。「自己未度，先能度人，才是菩薩發心。」黃檗斥責自了漢，難怪小乘聖者感動，並贊歎為大乘法器了。