一個曾經最強而如今又失憶的民族——漢族
06-21
為了紀念那些忘卻的記憶而作如今，幾十年的清朝電視劇的盛行，人們只記得滿清的偉大、康乾盛世等等，溢美之詞無以言表，而提起明朝時，人們都想到的是黑暗恐怖的辭彙，也許許多人不曾去了解真相，也不願去找尋，而我想要知道電視劇中描繪的滿清盛世是否真的存在，明朝又是否真的如此恐怖呢？關於明朝的資料並不是很多，不少在滿清文字獄的時候都抽毀、銷毀，而消失了，不過，也曾有外國人遊歷過中國，從他們的記載中可以得知真相，只是，在今天，這些資料依然是不完整的，那麼我們就從能找到的資料中看看當時的明朝和清朝吧！曾德昭是耶穌會士，1613年到達中國南京，1636年返回歐洲，在旅途上完成了《大中國志》。他在中國呆了22年之多，跨越了萬曆，天啟，崇禎三個時代，基本已經屬於明朝滅亡的前夜，但他所記載的中國絕不是清朝御用文人筆下，在明廷極端黑暗腐敗的高壓統治下人民生活在水深火熱、極端痛苦的場景。相反，那時候的明朝依然是相當的富裕繁榮，在各方面都令人讚歎。「他們的住房因設計良好而便於住宿，整潔舒適」「他們種植許多蔬菜，供百姓常年食用」「他們在各地，即使小村鎮，都有充足的肉食，全年最常食用的是豬肉，牛肉去骨售賣，他們的鹿肉很少，也不怎麼愛吃它」「中國大部分最好的商品都由此處（引者註：這裡指的是廣州）運往各地，因為它是中國最開放和自由的交易地點。且不說6個鄰國的土著和異邦人運走的各種貨物，僅葡萄牙運往印度、日本和馬尼拉的貨物，每年約有5300箱各類絲綢，每箱裝有100匹真絲，天鵝絨花緞和緞子、輕料如半花緞、彩色單層線段，還有250塊金子，及每塊重12盎司的2200塊金錠，此外的貨物還有瓷盤，鍍金器皿，糖，中國木，大黃，麝香，……即使長篇開列也不能盡舉其名」 「（浙江）論富庶它超過許多其他省，可以稱作中國商品潮流的最佳源頭。它的特產是絲綢，無論生絲還是成品，也不管是繭還是原料，都運往各地。總之，中國輸出的絲綢，都產自該省」「南方九省的最後一省是南京，……是中國最好的省份之一，也是全國的精華。……其西部地區最富庶，盛產棉紗，……僅在常州城（Xanuchi）城及附屬廣大地區，就有20萬台織布機。……由於織布機小巧，一間屋子內常常安放許多台，差不多所有的婦女都從事這種行業」「南京城……我認為它是全國最大最好的城市，優良的建築，寬大的街道，風度優雅的百姓，以及豐富優良的種種物品。它有令人驚羨的遊樂場所，境內人口眾多，……各處能遇到擁擠的人群，街道難以通行。此外，無數的宮殿、廟宇、樓塔以及橋樑，使城市顯得非常壯麗。」「中國人天生好經商，不僅從一省到另一省做買賣，獲得大利，甚至也在同一城市做生意。商店裡有的東西，街上幾乎都有售賣。……富有的商人信用良好，很守時（葡人多年的經驗證明了這點）」 「中國人爽快的讚頌鄰國的任何德行，勇敢的自承不如，而其他國家的人，除了自己國家的東西以外，不喜歡別的東西。中國人看見來自歐洲的產品，即使並不精巧，仍然發出一聲讚歎。……這種謙遜態度真值得稱羨，特別表現在一個才能超越他人的民族上，對於那些有眼無珠、故意貶低所見東西的人物，這是一個羞辱。」16、17世紀時，中國與西方國家是各有所長，一方對另一方並沒有形成一種優勢。而18世紀，當歐洲已經走出「17世紀危機」的低谷，經濟全面復甦，海外殖民擴張取得輝煌的「戰績」時，中國卻遭受了史無前例的大倒退。儘管在18世紀的歐洲一度掀起「中國熱」，但同時對中國的批評已經開始。後來，在中國社會「停滯」論的一片喧囂……什麼原因使得中國遭受了大倒退呢？這是因為明朝滅亡後，滿清殖民者成為了中華大地上的統治者，可是，滿人害怕被漢化，就像中國歷史上那些異族被漢人同化一樣，所以，他們採取了手段保護自己，這就是「剃髮易服」，這是針對漢人而進行的慘絕人寰的屠齤殺，使得漢人成為唯一因為衣冠而被屠齤殺的民族！剃髮易服的部分資料：公元1636年，也就是皇太極崇德元年，皇太極在翔鳳樓召集諸王、貝勒、固山額真、都察院官等重要官員，讓弘文院大臣宣讀了金世宗完顏雍的歷史，並借金熙宗及金主亮廢棄女真冠服，改服漢人冠，至金世宗始復女真舊制之事訓告說：「先時儒臣巴克什·達海·庫爾纏（即博士）屢勸朕改滿洲衣冠，效漢人服飾制度，......朕試為此喻，如我等於此，聚集寬衣大袖，左佩矢，右挾（jia，xie）弓，忽遇碩翁科羅巴圖魯·勞薩（指雄鷹一般的勇士）挺身突入，我等能御之乎？若廢騎射，寬衣大袖，待他人割肉而後食，與尚左手之人何以異耶！朕發此言......恐後世子孫忘舊制，廢騎射以效漢人俗，故常切此慮耳。」 公元1638年，也就是崇德三年，皇太極又下令；「有效他國（指漢族）衣冠束髮裹足者，重治其罪。」（《東華錄》崇德三）「凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣，男人不許穿大領大袖，女人不許梳頭纏足。」（《清太宗實錄稿本》卷十四）「傳旨叫官民盡皆剃頭」「遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪；若規避惜發，巧辭爭辯，決不輕貸。」——多爾袞 順治二年（弘光元年1645年），江寧巡撫土國寶宣布：「剃髮、改裝是新朝第一嚴令，通行天下，法在必行者，不論紳士軍民人等，留頭不留髮，留髮不留頭！南山可移，此令不可動！」屠齤殺漢人的部分資料：順治六年十一月二十一日宣大巡按金志遠題本《明清檔案》第十一冊，A11- 20中，更是由於「城破盡屠」，只好請求釋放剩下的5個「無憑究擬」的犯人。《朔州志》也承認：「城破，悉遭屠戮」。崑山大屠齤殺，「總計城中人被屠戮者十之四，沉河墮井投繯者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿倖免者十之一。」（《昆新兩縣續修合志》卷五一兵紀），「殺戮一空，其逃出城門踐溺死者，婦女、嬰孩無算。崑山頂上僧寮中，匿婦女千人，小兒一聲，搜戮殆盡，血流奔瀉，如澗水暴下」！（《研堂見聞雜記罰?lt;/FONT> 南昌大屠齤殺，「婦女各旗分取之，同營者迭嬲無晝夜。三伏溽炎，或旬月不得一盥拭。除所殺及道死、水死、自經死，而在營者亦十餘萬，所食牛豕皆沸湯微?集而已。飽食濕卧，自願在營而死者，亦十七八。而先至之兵已各私載鹵獲連軻而下，所掠男女一併斤賣。其初有不願死者，望城破或勝，庶幾生還；至是知見掠轉賣，長與鄉里辭也，莫不悲號動天，奮身決赴。浮屍蔽江，天為厲霾。」（徐世溥《江變紀略》） 廣州大屠齤殺，「甲申更姓,七年討殛。何辜生民,再遭六極。 血濺天街,螻蟻聚食。飢鳥啄腸,飛上城北。 北風牛溲,堆積髑髏。或如寶塔,或如山邱。 五行共盡,無智無愚,無貴無賤,同為一區。」（《祭共冢文》 王鳴雷），「可喜屠廣州,孑遺無留;逸出城者,擠之海中。」（倪在田《續明紀事本末》）屠齤殺很多，其餘略。順治二年（1645）5月9 日，南京失陷時，當塗孫陶氏被清兵所掠，「縛其手，介刃於兩指之間，曰：從我則完，不從則裂。陶曰：義不以身辱，速盡為惠。兵稍創其指，血流竟手。曰：從乎？曰：不從。卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。」（《明史》卷303）滿清統治者為了制止逃往，強化其1626年頒布的《逃人法》，順治皇帝，「有隱匿逃人者斬，其鄰佑及十家長、百家長不行舉首，地方官不能覺察者，俱為連坐」。順治六年又改為「隱匿逃人者免死，流徙」、「再行申飭，自此諭頒發之日為始，凡章奏中再有干涉逃人者，定置重罪，決不輕恕」（《清世祖實錄》） 文字獄方面的部分資料：清代始祖本系女真族，世居東北寧古塔鄂多倫城。於明初設建州衛。到努爾哈赤時曾受明朝封號，為「龍虎將軍」。後逐漸強大，改號「後金」。到皇太極繼位，為防漢族因金朝侵宋而對其持仇視態度，故又改國號為清。入主中原統一華夏之後，對前朝明人著作中稱其為「建州奴酋」和「建州夷」深感不快，更對過去曾稱臣於明和曾受明封號這一事實恥於稱認。於是便想盡各種辦法來消滅明人著作中的有關記載。這就意味著要消毀大量有關圖書和大設文字獄、編纂《四庫全書》措施，鎮齤壓和消除漢族人民強烈的反清復明意識，以維護其獨齤裁統治。遂於康、雍、干年間大興文字獄，對漢族人民大行殺戮。譬如最駭人聽聞的康熙時的「明史案」，因庄氏明史案而被禍的有700家，被處死的有千餘人，被發配的不知多少，乾隆期發現有此書的仍被處斬；「戴名世案」：戴名世本為清康熙進士，官職編修，因其留心於明代史事，訪得明代遺老，考求明代故事，所著《南山集》用了明代永曆年號，為左都御史趙甲喬所彈劾。事下刑部，竟坐大逆伏法，株連獲遣者數十人。僅此二例，足見清代文化統治之嚴厲。且類似文字獄案，屢見不鮮。犯者殘遭殺戮，株連九族；參與修訂、作序，甚至刻印、售賣之人，也牽連在內，殘遭殺害。致使中國的文化事業倍受摧殘。知識分子人人自危，寫書刻書小心翼翼。甚至書中「胡」、「虎」、 「夷」、「獄」之類的字也不敢刻印，以空白或黑釘代之。乾隆年間，弘曆當政，為消除上述隱患，更是費盡心機，終於想出一條「以編纂《四庫全書》為名，搜盡全國圖書，以消滅一切違礙文字，搞一個『寓禁於徵』的妙計」。從乾隆三十七年(1773年)起，一再發出訪求遺書的詔旨，其求書目的也在逐次詔旨中逐漸暴露無遺。首發詔旨中說：「今內府藏書不為不富，然古今來著作之手，無慮數千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及時採集，匯送京師，以彰千古同文之盛」。第二年再下詔旨云：「民間藏書，無論刻本、寫本，都要借抄，抄後仍將原本還給，豈可獨抱密文不欲公之同好。既或字義偶有觸礙，亦是前人偏見，與近時無涉，何必過於畏首畏尾"。並一再聲明："書中即有忌諱字面，並無妨礙，或有妄誕字句，亦不過將書毀棄，傳諭其家不必收存。」再後詔旨，真像畢露，說：「明季末造，野史甚多，其間毀譽任意，傳聞異辭，必有抵觸之語，正當及此一番查辦」。並威脅說：「若此次傳諭之後，復有隱匿存留，則是有意藏匿偽妄之書，日後別經發覺，其罪轉不能逭，承辦之督撫等亦難辭咎。」在清廷嚴辭恐嚇之下，全國各地到處張貼黃榜，曉諭搜集，甚至明查暗訪，唯恐搜羅未盡、遣漏受責。乾隆一朝，半個世紀有餘，搜羅群書，全力以赴，意在把全國圖書一網打盡。各地搜獲之書，陸續進呈，計得一萬二千一百七十六種。這一萬餘種古籍，最後焚毀約八千種。另有各地呈作《四庫全書》底本者，由四庫館審定，其中應焚毀者，由四庫館奏准銷毀。二者相加，焚毀圖書約萬餘種。加之，民間為避禍自毀者更是不計其數。如此浩劫，世所罕見，讓人痛心疾首。毫無疑義，這勢必禁錮人們的思想，給出版印刷乃至整個文化事業的發展以無形的阻滯和桎梏。仔細分析，中國古代歷代禁書、焚書和文字獄給出版印刷乃至文化事業造成的危害遠不止此。中國自唐迄清一千多年居世領先的出版印刷業，何以未能從新聞出版方面得以擴展？而今，滿清這段對漢人而言，最野蠻最黑暗最殘忍的時代已然過去，可是卻是這段歷史對漢人的精神、衣冠、文化等一切破壞力最大的時代，在今天卻被人們忘記了，成為了人人都嚮往、羨慕、稱頌的盛世、美好的時代！這最屈辱的時代儼然已是中國歷史上最美好的時代，為什麼！這樣的滿清時代如何引得眾人如此痴狂呢？看看所謂的「康乾盛世」吧，引用1793年英國馬戛爾尼使團副使斯當東一句話一目了然：「遍地都是驚人的貧困....人們衣衫襤褸甚至luo體....我們扔掉的垃圾都被人搶著吃」。詩人唐甄在山西做過知縣，親眼目睹了清朝統治之下的痛苦生活，他著有《潛書》，裡面提到：「清興五十年來，四海之內，日益困窮，農空、工空、市空、仕空。」他親眼看到山西婦女多無褲可穿，而「吳中之民多鬻子女於北方」。想要清穿的人兒啊，你們想要穿越去做什麼呢？做滿人，去欺壓漢人嗎？還是做漢人，被人欺壓？！我的祖先啊，為了漢家衣冠而死去，而今天你的子孫後代卻認賊作父，當滿人的奴隸不亦樂乎！滿清的時代真的那麼美好嗎？惹得眾人紛紛想清穿！漢人們啊，是什麼原因讓這個民族忘卻了過去，拋棄了自己的傳統文化，以打到傳統為自豪，認自己的傳統為低劣封建落後的代表啊！世界上沒有那個民族以拋棄自己的傳統驕傲的，為何我們以拋棄割裂自己民族傳統為樂！不願意繼承自己民族的傳統，卻願意穿別人的民族服飾，學習別人的傳統文化，尊崇別人的傳統禮儀，唯獨不要自己民族的一切？！這樣下去我們是誰呢？我們還能是誰呢？！除了語言文字皮膚的不同，我們和西方人有何不同呢？！當我看見漢人在網路上被人污衊攻擊辱罵的時候，我的同胞啊，你們是怎麼回答的呢？！你們居然認為對方說的有理，甚至跟著對方辱罵自己民族，是何原因讓你們如此麻木自輕自賤？我深深的感到憤怒，這怒火已無法用文字來形容，漢人的感情尊嚴就這樣被無視嗎？！我的民族如此低賤以至於任何人都可以羞辱歧視嗎？難怪啊，怪不得很多自稱漢人的同胞們紛紛改族，以當漢人為恥，對自己漢人的身份深惡痛絕，的確在今天的社會裡當漢人沒有什麼值得驕傲的？！我們什麼都沒有，妄稱大族，除了人多之外，什麼都不如少數民族，比不上世界上任何的民族！唱歌跳舞也不會，民族服飾也成了「古裝」，建立了最糟糕的制度，人人都要批判的「封建落後專制」的時代，我們的過去落後於世界，什麼也沒有創造，人品下賤狡猾無恥惡劣，又有什麼值得讓漢人驕傲自豪呢！想來我們是個赤裸的民族，提起過去就讓人羞恥，我們這個大族連個自稱「皇漢」都是大漢族主義，犯了罪也不如別的民族可以寬大處理，就連人多了也要努力減少，以免佔了資源！一不小心，就會破壞民族團結，這個國家的主體民族應該讓著，我們要小心翼翼，以免傷害別人的感情，所以，我理解了我的同胞們為何沉默，原來我們不需要感情，不需要尊嚴，不需要人格，不需要民族服飾，不需要傳統文化，因為這些都會破壞民族團結，我們是罪人啊！現在的漢人真的什麼也不是，我們與行屍走肉沒有區別，除了這具軀體屬於漢人！我看著這一切的發生，卻無能為力，難道我只能看著我同胞幼小的嬰靈無辜被殺？看著我的同胞一個一個的減少，看著我的同胞遠去，看著我的同胞奔向別族的懷抱......直到我孤獨的死去嗎？！我們的記憶去了哪裡？為何我們成為了喪失記憶的民族，成為了一個赤裸的民族，成為了別人的文化下的玩偶，我們為何墮落到了如此卑賤的地步？我呼喚著你們，我的同胞啊，你們何時歸來！當我穿起漢服，你們投來異樣的眼光，斥為奇裝異服，當我是日本人或朝鮮族，為何你們不認得自己的民族服飾了呢？反而認為西裝、旗袍、馬褂、唐裝是自己的民族服飾，頑固的認為漢服是落後復辟的象徵！當我說起祖先創造的輝煌，你們認為是無稽之談、妄自尊大；當我說起古代社會，你們卻認為是封建專制需要打到的對象，從無數的語言文字中表露出對古人的鄙視諷刺；當我說起中醫，說起傳統音樂，說起......你們卻總是覺得古代的一切都令人不滿意，我們的祖先就真的如此糟糕透頂嗎？！為何你們從不尊重自己的先人，不尊重祖先創造的一切，我們不是憑空出現的，我和所有覺醒的同胞們做的這一切，都不過是想要喚醒你們的心，卻依然打動不了你們的鐵石心腸！麻木的漢人們啊，你們何時能夠覺醒？！我只願有一天，你們聽到我的呼喚，早日回家！一時有感而作，迷失的人們，何時能夠覺醒呢？
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