老街布鞋

　　老街布鞋

　　老棉布鞋是高淳著名的特產之一。早在明清時期,高淳布鞋就名聞遐爾,遠銷蘇、錫、常、寧、鎮、揚和安徽蕪湖、宣州地區。那時候,婦女大都不事農活,特別重視做針線活兒。所以農村中的婦女很少有不會納鞋底、做布鞋的。姑娘們長到十一、二歲,做娘的就要手把手地教會她們剪鞋樣、繡鞋花、納鞋底、做鞋幫。不會做鞋的姑娘嫁到人家後,婆婆就不會喜歡,村裡人就會嘲笑,說是"能剪能畫的是麻利婆,不會剪畫的是鈍煞鬼"。

　　滿清時期女人時興裹小腳,俗稱"三寸金蓮」這種封建主義的枷鎖,束縛了婦女數千年。那時候,衡量女人美醜的標準就看腳大腳小,腳小便是"美人"。這種"裹腳"的惡習,雖為廣大婦女所深惡痛絕,但-者廖廖無幾。女孩子迫於封建禮教的壓力,不得不含著眼淚讓大人們用白布一層一層地將稚嫩的腳掌包裹起來。經過長年累月的煎熬,硬擠出一雙"小腳"來。然而,要給"三寸金蓮"做一雙合適的繡花鞋,可不是一件易事。首先,要選好面料,如緞面的、綢面的、綾面的,貧苦農家大都用布面的。在布料顏色的選擇上也很有講究,未出嫁的姑娘,大都用紅色鞋面；出嫁後尚未生育的媳婦,

　　用紅色或綠色的鞋面;中年婦女一般用紫紅色或黛綠色的鞋面:老年婦女通常用黑鍛或黑棉布做鞋面。在鞋面上繡花既是一門藝術,也是衡量一個女人做鞋手藝高低的主要標誌,巧手綉出的花鳥鮮艷奪目、栩栩如生:笨手綉出的花鳥粗糙呆板、不堪入目。鞋花的品種很多,除各種花草外,還有"風戲牡丹"、"雙燕展翅"、"蜻蜓戲荷"、"喜鵲登梅"等等。但很少有綉虎、豹、獅、牛、馬、羊和人物肖像的。納鞋底也有講究,有納"滿天星"的、有納"千家萬字聖"的,有納"必定雙全"的、有納"波浪式"的、還有納"八卦式"的等。製作一雙繡花鞋,從放樣到成鞋,大致需要20多道工序。男人們穿的棉布鞋比較簡單,大都是白底黑幫,花樣不多,既不要繡花,鞋面用布也不需刻意選擇,有能耐的女人只能在納鞋底上顯示一下自己的本領。

　　高淳民間有個傳統習俗,在姑娘出嫁時的嫁妝中,不僅要準備幾雙供新郎一年四季穿用的單、棉布鞋,而且要給爺爺奶奶、公公、婆婆各做一雙壽鞋,還要給小叔小姑各做一雙喜鞋,給尚未出生的兒子做幾雙綉有虎頭的"子孫鞋」因此,姑娘出嫁前,要花費一兩年時間專門做鞋。當然,也有母親、嫂嫂、姐姐和女中好友幫著做的。這種習俗一直延續至今,從未間斷過。不過,如今棉布鞋己被各種高檔皮鞋和各種制式球鞋、運動鞋、旅遊鞋取代了。相傳製鞋人(俗稱皮匠)的祖師爺是我國古代著名的軍事家、戰國時期齊國的軍師孫臏,被譽為"皮匠教神"。他編著的《孫臏兵法》一直流傳至今,是我-事著作中的佳品。

　　據說當時魏國有個叫龐涓的人,很有一些本事,他和孫臏是同學,知道孫臏是吳國大將孫武的後代,鑽研過祖傳的《孫子兵法》,本事比他大的多。不除掉孫臏,他就很難出人頭地。於是,他假意派人把孫臏請來和他一道共事。然而龐涓居心不良,在魏惠王面前誣陷孫臏私通齊國。魏惠王一怒之下,治了孫臏的罪,在孫臏臉上刺了字,還剜掉了他的兩塊膝蓋骨,並把他囚禁在監牢里。孫臏躺在冷冰冰、陰森森的牢房裡,凍得渾身發抖,兩腿發麻,雙腳就象伸在冰窟洞里似的,冷徹心腑。後來,他被齊國使者救回了齊國。齊國大將田忌將孫臏推薦給齊威王,齊威王十分佩服孫臏的軍事才能。公元前354年,魏惠王派龐涓進攻趙國,趙國求齊國幫忙,齊威王命田忌為將,孫臏為軍師,出兵救趙,結果,魏軍被打得落花流水。公元前341年,魏國又派兵攻打韓國,韓國也向齊國求援,齊威王的兒子齊宣王派田忌和孫臏去救。孫臏採用圍城打援的辦法,終於打敗了魏軍,並在馬陵道用亂箭射死了龐涓。

　　孫臏由於兩膝蓋骨被刷掉,下肢漸漸失去了知覺,一年四季,不知寒暑。因此,十分喜歡穿皮鞋和皮靴。皮匠們聽說孫臏喜歡穿皮鞋、皮靴,感到非常榮耀,將他奉為"行業神氣清末明初,淳溪鎮有10餘家製作並銷售布鞋的鞋鋪,大都集中在老街上,加上圩區的鞋鋪,圩鄉片就有三、四十家皮匠鋪。那時候,每年農曆九月十三日,皮匠們都要聚會為他們的祖師爺舉行祭祀活動。祭祀那天,要在承辦人家的廳堂上懸掛孫臏的畫像,設立孫臏的牌位,供桌上擺放豬頭、公雞、鯉魚三牲和菱、藕、李薺等祭品,皮匠們一個接一個地在神像前燒香焚紙,三拜九叩,頂孔膜拜。祭祀結束後,皮匠們依次入席,一邊喝酒吃菜,一邊交流經驗,切磋技藝。這種祭祀習俗,一直延續到解放前夕。

　　1953年夏天,在農業合用化熱潮的影響下,由製鞋能手梅位炳牽頭,成立淳溪鎮製鞋合作小組,後又成立淳溪鎮製鞋合作社。在黨和人民政府的關心、支持下,製鞋業得到迅速發展,並開始向皮鞋加工過渡。梅位炳因是布鞋製作的傳人,不願捨棄本業去改制皮鞋,遂辭退回家,和愛人一起開辦了一片夫妻布鞋鋪。

　　梅位炳生於1928年,本縣淳溪鎮人氏,是古鎮老街正宗老字號《梅家鞋鋪》的創始人。他12歲開始拜師學徒,師承他的舅父,高淳圩鄉很有名氣的製鞋師傅周憲棟。日本鬼子侵佔高淳後,他轉移到鄉下避難,仍以做鞋掙錢謀生。日本鬼子投降後,他重返淳溪鎮開設布鞋鋪,邊製做、邊銷售。解放五十多年來,他一直生活在老街上,從未挪過地方。他熱愛製鞋事業,苦心鑽研製鞋技術,把畢生精力獻給了製鞋事業。他高超的製鞋手藝,己成為同行中的佼佼者。他製做的布鞋結實耐穿,美觀大方,式樣新穎,價格公道,具有起步、養腳、不生臭、不生雞眼,不鱉腳等諸多功能。由手他為人正直,誠信待人,從不以次充好,漫天要價。因此,生意一直做得紅紅火火。近年來,由於他的商號和品牌,不斷見諸於電台、電視台以及報刊雜誌等新聞媒體。梅師傅名聲遠揚,他所製做的布鞋越來越被顧客所青睞,不少前來高淳旅遊的遊客,都要光顧《梅家鞋鋪》,選購幾雙各種款式的布鞋帶回去,或自己穿用,或孝敬家母,或贈送親友。

　　隨著古鎮老街的日益繁榮,《梅家鞋鋪》也更加興旺起來了。2002年5月1日"首屆南京高淳老街民俗文化節"期間,《梅家鞋鋪》顧客盈門,各種布鞋供不應求。為了滿足顧客需要,梅師傅在老街上租了兩間門面,新辟了一家《梅家鞋鋪》,讓他兒子、女兒、女婿一起上陣,都做起了製作和銷售布鞋的生意。店鋪內擺放的各類布鞋琳琅滿目,相映生輝,成了老街上一道亮麗的風景線。