修鍊「十德」，做堂堂正正中國人

06-21

　　5月8日至11日，中共中央政治局常委、中央書記處書記劉雲山在湖南調研時強調：踐行核心價值觀人人可為、人人有責，黨員領導幹部要帶頭堅定理想信念，帶頭加強道德修養。曾經，中國以「文明古國、禮儀之邦」享譽世界，而今，各種道德缺失現象卻屢見不鮮：缺乏誠信、冷漠自私、各行各業職業道德滑坡，一些政府官員作風敗壞，呈現出集體性道德失范。我們該如何反思今天出現的道德缺失現象？怎樣看待傳統文化與道德建設的關係？如何進行道德重建？就此，光明網記者採訪了原首都師範大學教授、國際儒學聯合會顧問、北京東方道德研究所原所長王殿卿。

　　道德「亂象」非一日之寒

　　中國素有「禮儀之邦」之稱，這是世界公認的。但審視當下，整個社會道德滑坡、道德淪喪的現象屢見不鮮，似乎越來越不像「禮儀之邦」了。很多人將其歸咎為市場經濟。有關係，但絕不僅僅是。今天出現的道德「亂象」，非一日之寒，是一百年來西方普世價值衝擊中華民族傳統文化，加之長期忽視道德教育導致的。

　　從「五四」以來，新文化運動把西方文化作為最先進核心，而把中華民族自己的文化作為「舊」文化、批判的對象。這樣一來，西方文化逐漸在中華大地上發展起來。西方倡導的「自由、平等、博愛、科學、民主、人權」的普世價值，逐漸成為了中國人普遍遵循、甚至是極力推崇的價值觀。這樣批判了一百年，把幾千年來「中國人成為中國人」的那部分共同價值觀、中華民族「魂」的那部分，看成是「封建禮教、封建糟粕」，全盤否定，使傳統文化遭受重創，被拋棄。而照搬過來的西方價值觀，本身也在異化，「自由、平等、博愛、科學、民主、人權」都變了味兒，其中有些是連西方自己也在摒棄的，而我們還在堅持。所以，今天出現道德滑坡、道德淪喪，都是有歷史原因的。人們在相當長的一段時期內沒有信仰，無所適從。

　　荀子言「舊禮已廢，新禮未立，必生亂象」，孔子道「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」，都是至理名言。《禮記·禮運篇》里講「大道之行，天下為公」，這是我們世世代代的中國夢，兩千多年的中國夢。兩千多年來我們一直所追求「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦」。中國要實現「小康」、實現「中國夢」，需要一個有道德的倫理社會。整個社會應當提倡道德重建，實現以倫理社會為標誌的「小康」「大同」「中國夢」，進而建設道德大國。

　　腐敗是官員「德」缺失的體現

　　社會主義核心價值觀與道德是辯證統一的，兩者既有區別，又有聯繫。社會主義核心價值觀是屬於這個時代的、具有方向性的、有指導意義的、大家需要共同遵循的價值觀。道德是基礎性的，是人與人之間互動產生的規範，與價值觀相比，不受社會制度、國度、種族的限制。只有在道德的基礎上，才能形成社會主義價值觀。如果沒有道德，社會主義核心價值觀是沒有根的。

　　社會主義核心價值觀屬於意識形態，是政治思想、指導思想。政治和道德關係密切，政治是方向，道德是基礎；政治離開道德就會腐敗；道德離開政治就失去了方向。現在有不少人曲解社會主義核心價值觀，似乎政治是第一的，道德是次要的。其實二者誰也離不開誰，在這方面我們已經有過歷史教訓。

　　文革期間，我們強調政治教育比較多，忽視了道德教育，導致一兩代人「德」的缺失。比如，現在那些腐敗的官員，能說他們政治有問題么？他們其實是道德問題，是因為他們缺「德」這一課。他們接受過政治教育，也曾表態熱愛祖國，擁護黨的領導，所以有相當一部分人，在政治上沒犯錯誤，但卻在道德方面問題頻發。所以二者是統一的，本質上是一回事兒，不能偏廢其一，只講道德不講政治不行，只講政治不講道德也不行。沒有道德教育和建設，是難以培育和踐行社會主義核心價值觀的。

　　我們應該從理論上理順社會主義核心價值觀與中華傳統文化、道德之間的關係。十八大以後，以習近平為總書記的黨中央高度重視，反覆強調這兩者之間的關係。2013年11月，習主席在山東考察時強調「國無德不興，人無德不立」這兩句，和三千年前《管子·牧民》中「禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡」是一致的，這是對「德」很高的定位；2014年2月24習主席在中共中央政治局第十三次集體學習講話中指出，要「深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值」；2014年3月習主席訪歐洲時提到「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」；2014年5月4習主席在北大講話時指出，社會主義核心價值觀其實是一個「德」字，是國家、社會、個人的「三級」道德。「北大講話」是具有根本性的、轉折性的歷史事件，標誌著中國文化進入一個歷史新的階段，不再僅僅用「五四」的思維、西方思維來看待與評判中國的歷史文化。

　　從這些可以看出，社會主義核心價值觀與中國傳統文化、道德密不可分。實際上習主席從2012年開始的從嚴治黨、反腐等一系列舉動，都是在弘揚道德建設。反腐倡廉，反腐是手段，倡廉是目的。反腐倡廉就是道德建設，道德建設就是政治建設。

　　現在要從理論上明確，要轉變觀念，搞清政治與道德的關係，社會主義核心價值觀與中國文化的關係。

　　倫理道德建設是法治社會的根基

　　十八屆四中全會確定依法治國。其實，道德是自律，法律是他律。法律的本質是道德，是要守住道德的底線。只有突破道德底線時，才需要用法律去約束。所以法律是「懲惡揚善」，如懲治腐敗，是為了倡廉，懲惡是為了揚善。道德是「揚善抑惡」，弘揚「善」，抑制「惡」。法律與道德之間不矛盾，並有一致性。當然，它們也不能互相抵消，所以我們在工作中不能顧此失彼。

　　法治社會是實現倫理社會的工具和手段。不是為了建立法治社會而建立法治社會，建立法治社會目的是為了建立倫理社會。不可想像，一個國家，法律多如牛毛，監獄到處林立，警察無處不在，這說明整個社會都很難自控，沒有信仰，自私自利，這樣的法治國家是我們嚮往的嗎？是我們的「夢」嗎？所以倫理道德的建立，是法治社會的根基。倫理社會是目標，法治社會是手段。

　　以「十德」教育接續中華文化基因

　　道德重建，非一日之功。培育和發展社會主義核心價值觀，要從對青少年進行良好的道德教育開始。建設道德大國，需要兩代人的氣鍥而不捨、堅持奮鬥。

　　黨的十八大明確提出把「立德樹人」作為教育的根本任務。翻開了中國教育的歷史新篇章，開始告別「應試教育」作為國民教育的價值導向，擺脫百年來，只靠引進外來功利主義、工具主義、實用主義教育思維與模式的「鐐銬」，為重振教育的中華文化主體性，建設與實現中華民族偉大復興相適應的中國教育，指明了方向。教育是接續中華文化基因的載體，不能淪為去中國化的工具。

　　為此，我們需要認真考慮：立德樹人里的「德」是什麼德、「人」又是什麼樣的人？

　　這裡的「德」是要以基本道德規範——中華美德教育作為基礎，要特別重視從娃娃抓起，尤其學校中的中華美德教育。我們有一項全國教育科學教育部、北京市哲學社會科學重點項目，「學校中華美德教育實驗研究」，從1994年至今，已經在9個省市的千餘所學校，百餘萬學生中，連續滾動研究實驗20年，效果良好，積累了經驗。前十年選定了8個德目：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。2004年之後的10年，增加了勤與寬，變成「十德」：孝、禮、勤、誠、恥、忠、信、義、寬、廉。這是基於新一代中國人，需要有勤奮、勤勞、勤儉和嚴己寬人的品質而增加。小學階段，進行前「五德」教育，重在學生品德習慣的養成；中學階段，進行後「五德」教育，意在學生道德理性與公民道德的培養。一個學生若能在中小學階段，有如此「十德」之修鍊，把中華美德鑲嵌在頭腦里，就為他們成為堂堂正正的中國人，接納和踐行社會主義核心價值觀奠定了堅實的基礎。

　　著眼學生道德成長，人生體驗的進程，學校「樹人」之「人」，是要教育學生：做有人性的人，不是冷血的寵物；做堂堂正正的中國人，不做他國洋奴；做好公民，不做罪人；做接班人，不做敗家子；做國之棟樑，不尸位素餐之輩。

　　此項教育試驗，為我們中國學校確立了德育目標體系。有了相對穩定的目標體系，才能培育出具有相對穩定思想品德的新人。希望此項20年連續滾動教育實驗的成果，為21世紀中國教育，落實「立德樹人」，培育和踐行社會主義核心價值觀，提供一些前期可行性的參考。

　　(光明網記者康慧珍採訪)