丁寅：給父母洗腳，是愚教不是愚孝
說實話，對眼下一些學校蜂擁出現的洗腳感恩教育，我也很反感。孝道原本有著深刻的內涵和情感，教育形式一旦簡單化、平面化，就不僅達不到應有的效果，還容易成為輿論的笑點。現在，這種呆板的模仿，惹來高校教授的痛批。可冠之以「愚孝」的帽子，似乎又言過其實了點。
父母年紀大了，彎腰不方便，子女打來熱水代為洗腳，又或者父母在外勞累了一天，子女打來熱水讓他們泡腳解解乏，這其實都是再自然不過的親情流露。如果硬要說這是愚孝，那不如說看著父母拖著蹣跚的步伐自己打水，然後艱難地彎腰洗腳，又或者對勞累一天歸來的父母沒有任何行動上的撫慰，更是一種不孝。
蒙曼更該知道，魯迅那個時代批「愚孝」，是有著特殊的時代背景的。那時的魯迅，為了反對僵死的封建禮教傳統，可以將一些孝道的具體表現形式，諸如《二十四孝》里提到的那些，作為批判的對象，進而推翻「孝治天下」的封建文化。但如今的時代，這樣的背景已不復存在，倒是家庭關係的鬆散和親情的淡漠，越來越成為一種值得警惕的社會現實。在這樣的時代背景下，繼續以魯迅反愚孝來反對洗腳，其實是從一個極端走向了另一個極端，那不僅錯誤理解了孝，更錯誤理解了魯迅。實際上，魯迅自己就是個孝子，尤其是生活上，對母親的照料相當細心。
包括孝道、感恩教育在內的國學教育，如今確實相當流行，但由於未能深刻理解傳統文化，中小學開展這類教育也確實一直浮於表面。但批評這種教育形式是一方面，探討我們是否需要傳統文化里的那些精華則是另一方面，而不能因為教育形式的刻板，則連一些我們應該繼承和學習的東西也一併摒棄。這不是一個學術研究者應有的態度，倒像是為了迎合某些世俗口味而故作犀利之舉。
回到洗腳和孝道這件事上來，洗腳和孝道應該提倡的對等的尊重，從來就不是矛盾的，應該被批判的是把洗腳當感恩教育唯一形式的僵化的教育思想，而不是為父母洗腳本身。而就像魯迅知道他那個時代需要什麼，該拋棄什麼一樣，現在的學者也該知道我們的時代需要什麼，應該拋棄什麼。別在浮躁的觀點傳播和淺閱讀中，放棄了對前人思想內涵的探索，更放棄了對時代內在的思考和自身內涵的追求。
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