陳摶老祖《心相篇》：為您刻畫一個東方女性的標準美學形象

若論婦人，先須靜默；從來淑女，不貴才能。

下面一節是婦德女相的專論。女人是世界的源頭,人類的母親，沒有女人就沒有這個世界，所以婦德女道是中國文化中非常重要的一門學問。

由於文章篇幅所限，陳摶老祖只能以白描的形式，勾勒出女性品行德相的基本輪廓。雖然只有寥寥數筆，百十餘字，一個標準東方女性的美學形象，已然呼之欲出，躍然紙上。雖說相學十三家，各有自己的女相篇，但能夠從形而下「術」的層面，上升到形而上的「道」，又談出福德女相的心行之理，這在十三家中是絕無僅有的。

因此《心相篇》這篇文章，不但受到歷代男子鍾愛，成為男人的心相準則，同時也是女子的閨房箋言，成了她們擇婿的圭臬，育子的指南。

婦德，又稱坤德，世傳始自周朝，周有三母，才生出聖帝明王，有孟母才有孟子，才有三娘教子、岳母刺字等母儀天下的典範。女人是世界的源頭，源頭清則水流清，源頭濁則水流濁。例如中說:「周家母儀，太王有周姜、王季有太妊、文王有太姒；三代王國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒」（《幼學瓊林》）。

我們下面看看，本文中具體的幾條論述。

若論婦人，先須靜默；從來淑女，不貴才能。

說到婦德女相，首先要沉穩安靜，少言寡語，哪有淑女自顯其能的呢？

淑女是有教養、懂禮數、溫柔文靜、善良賢惠的女子。水流清澈、純凈為淑，此處假借為俶字，則有賢德、美善的意思。

男人法乾道而行要有真剛，得往火上行；女人法坤道而行要有真柔，得往水上行。乾主動，坤主靜，所以說「若論婦人，先須靜默」，寧靜寂默、不多言是女人的美德。這是根據女子性如水的特點而來的。《易經》言：「在天曰陰陽，在地曰柔剛，在人曰男女」。《老子》說：「上善若水，水善利萬物而不爭」。

王善人講道時說：女人性如水，性子要象水一般地溫柔。水彎彎曲曲流去，說不定流幾千里終歸大海，做女人的意也要那麼長，把所有人都托起來，象水漂浮東西一樣。水能養育萬物，又不與萬物相爭，處在最低的地方，隨方就圓，合五色、調五味，原質總是不變。當女人的要能性如水，在家時是淑女，出嫁後是賢妻良母，能興夫旺子。明坤德守婦道的女人，天命大的能母儀天下，做天下女人的榜樣；天命小的能隨富就貧、隨遇而安，總不變它的本性，女人能如此，才是得到了「坤德」。

中國文化中不標榜「才女」，因為做才女的多沒有好結局，歷史上的才女，無論是卓文君，還是蔡文姬結局都不好，所以古有「女子無才便是德」之說。「無才」當然是個相對概念，也就是這裡「不貴才能」的意思，因為女人的本分並不在這裡，而在於相夫教子，為世界培養合格的人才。一個社會裡多幾個、少幾個「女強人」無關大局，如果沒有了賢妻良母，自然也就沒有孝子賢孫了，那後果就嚴重了。為了改種留良，重立人根，非得從婦德女道開始入手不可。

有威嚴，當膺一品之封；少修飾，能掌萬金之重。

「有威嚴」的女人天命大，掌天權，可封一品誥命；「少修飾」的女人宿命大，掌人權，能管理家中的庫府家業。

「一品之封」，是古代帝王最高的封贈令。明清時期，一品至五品的大員授以誥命，六品至九品的官員皆授以敕命。此處的一品之封，指有皇封的一品誥命夫人。

人有天命、有宿命、有陰命。性與天命合，道義就是天命；心與宿命合，知識、能力、錢財都是宿命；身與陰命合，稟性就是陰命。有天命掌天權，有宿命得人權，造陰命地獄有份。所以《中庸》上說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者，不可須臾離也」。

為人不為己的長天命，有天命掌天權，在男人是出將入相，在女人就是「當膺一品之封」，做天下女人的表率。古代受皇封膺一品誥命夫人，要授鳳冠霞佩，掛匾額，建牌樓，是光宗耀祖的大事。

為家庭任勞任怨，公正辦事的長宿命，有宿命得人權，現代名詞叫有管理權。古代大家庭內部的管理權，多由正房夫人職掌，下面有管家具體負責。這句話里的「掌萬金之重」，就是對家庭財產的管理，也就是人權。作為「糟糠之妻」的正房夫人，大都很少修飾，一天到晚地忙正經事還忙不完，哪裡有時間去描眉畫眼，只有爭寵的婢妾才會多修飾、鬥豔麗，不幹正經事。

請注意，這裡的要求是「少修飾」，不是蓬頭垢面的不修飾。女人修飾太過實為誨淫誨盜，等於在做招蜂引蝶的廣告，讓輕浮子來擦油、吃豆腐。現代流行整容就更害人了，把有限的時間、精力、錢財都仍在這上面，內里的心性修養卻少得可憐，如何行坤道做女人一點也不懂，一生可就苦了。這次發給大家的《行道做人的學問》這本小書，一定要多讀，尤其是其中坤道一章，要仔細體會。

多言好勝，縱然有嗣必傷身；

盡孝兼慈，不特助夫還旺子。

這兩句話的意思：多言好勝的女人，即使有後代，也必受傷克；盡孝兼慈的女人，不但助夫還能旺子。

男子之開天，女子主闢地；男子主生，女子主成。五行生成之數是「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之」。無陽不生，無陰不成，這是天地生成之理。

對坤道母儀的第一個要求就是靜默，要沉穩安靜，少言寡語。多言好勝的女人，在五行中屬火，火性炎上，浮躁多動，所以火性女子主傷財克子，所謂「火克金，愛操心；傷錢財，克子孫」。這裡說的「縱然有嗣必傷身」，身是指嗣身，即子孫之身。

火性女人，家裡的孩子經常生病，一天到晚跑醫院，還不知道為什麼，其實原因就是「多言好勝」。孕婦多言好勝，會影響胎兒的發育。有些人懷孕以後，吃進去的營養只長自己的體重，肚裡的胎兒卻不長，也是這個道理。

「五四運動」要打倒「三從四德」，「三從」（在家從父，出嫁從夫，夫死從子）確實要打倒，女人在經濟上要獨立。但四德（婦德、婦言、婦工、婦容）不能打倒，這是女人的本分，也是女人的天命。一旦打倒了，豈不是要了女人的命嗎？

「助夫成德，相夫教子」，是女人的本分。守本分，盡責任，不爭不貪的人，家庭一定幸福美滿。在家能盡孝道，出嫁後才懂得敬公婆、敬丈夫；懂得慈道就能做一個賢妻良母，所以這裡才說「不特助夫還旺子」。

貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；

富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。

貧苦中無怨言，始終恪守本分的女人，會受到婆、娘兩地的褒獎；富貴不忘本，還能勤儉持家，一定滿堂榮慶，幸福美滿。

古時的女子遠嫁他國，因德行兼備，受到兩邊國家的褒獎，稱為「兩國褒封」，後多指受到婆、娘兩家讚賞的女子。

「富貴不驕易，貧苦無怨難」，尤其是女人，講究的是「嫁漢嫁漢，穿衣吃飯」。生在窮人家裡本就沒生好，再嫁個窮人沒嫁好，一生的希望就破滅了。貧苦中無怨無悔的女人，在古代都少之又少，在今天就更稀有了。

「貧苦中毫無怨詈」的，歷史上要數王寶釧了。京劇里有一出《紅鬃烈馬》的戲文，講的就是薛平貴和王寶釧的故事。王寶釧本是唐朝宰相王允的女兒，因「拋球擇婿」嫁給窮小子薛平貴，被父親趕出府門，住在寒窯之中。薛平貴本是個文武全才的人，但命運不濟，父母早亡。聽說西涼進犯唐朝的疆土，就從千里之外前來投軍。隆冬大雪，薛平貴又凍又餓，昏倒在相府門前，才引出這段故事。婚後，薛平貴去從軍，一走就是十八載。王寶釧死守寒窯，在五家坡靠挖苦菜度日，等待丈夫歸來。薛平貴後來作了西涼王，騎著紅鬃烈馬回來接王寶釧，並封王寶釧為正宮娘娘。

今天男女間的談婚論嫁，首先要看男方有多少錢，家裡有沒有負擔累贅。大陸有一則新聞，說有個小夥子，找了個如花似玉的女朋友。姑娘遺憾地說：「你什麼都好，就是家裡多了個八十多歲的老母親」。小夥子回家以後，就準備了一把刀，並寫了一張紙條：「母親，不是兒子不孝，你老人家八十多歲了，夠本了，該上天享福了」。然後把刀和紙條藏起來，尋找機會下手弒母。

那是四月的一天，晴空萬里。下午五點鐘左右，突然間，烏雲密布，下起傾盆大雨，接著就是雷嗚閃電。兒子出來收東西，被一個炸雷劈得七竅流血而亡。老母痛失其子，非常傷心。在為兒子收拾遺物時，發現了枕頭下面的刀和紙條，這才知道兒子遭雷劈是天怒的報應。逆子遭此果報，出壞主意的禍水，能有好下場嗎?