傳統文化與人類的回歸

傳統文化與人類的回歸——在市心理學研究會上的演講作者:文秋 各位同仁、各位來賓: 大家好！ 很高興能夠在這裡與大家一起來探討傳統文化。 首先，我在這裡要跟大家聲明一點，講到傳統文化，就必然涉及到聖賢的一些話，一些語錄。那麼大家知道，有這麼一句古話：人非聖賢，孰能無過。反過來就是說，聖賢的話是沒有過失的，是真理，不管聖者處於哪一個層次，但聖者講出的話是宇宙中一定層次的真理。既然是真理，作為學員，我們只能說我們自己理解的意思，而並不一定是聖賢真實的意思，所以我們在這裡探討傳統文化，如果涉及到聖人的話，都是表達我自己理解的那一層涵義，而並不是對聖人的話下定義。這是我首先聲明的一點。 其次，我們要搞清楚，什麼是傳統文化？ 百度辭典中寫道：傳統文化就是文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等等。 也就是說，儒家、道家、佛家構成了我國傳統文化的內涵，表現形式是文、詩、詞、曲、賦和音樂等等，儒家、道家、佛家都是有神論者，所以難怪有識之士說，傳統文化就是神傳文化，也叫半神文化。 也許在座的有人會想，如果說道家，佛家是有神論，大家都可以理解，儒家不是講入世的嗎？不是講「不語怪、力、亂、神嗎？」對，據記載，聖人孔子是說過這話，但不語「神」，並不等於孔子也是無神論者。如果孔子是無神論者，那麼，孔子為何說：死生有命，富貴在天？為何說：五十而知天命？為何說：獲罪於天，無可禱也？孔子也是相信神的！只是孔子的目的是為了教人做好人，並不是度人成神，成佛。而是教人做好人，教人按照仁、義、禮、仁、智、信的標準來做好人，最達可以達到「內聖外王」的大成功。所以人們說孔子的學說是入世的。 那麼佛家教人是什麼呢，是消極避世嗎？不是！我告訴大家，佛家的文化博大精深，他可不是懦夫能夠修習的！在高層次上，講師父找徒弟，佛家很多法門的承傳者，都是師父事先安排好的，定好的，比如藏傳佛教白教的密勒日巴，禪宗六祖慧能。如果大家讀過他們的故事就可以知道，一切都是師父選中這位徒弟後，從新安排他的修鍊的路，然後待其開功開悟後再承傳這一法門。其實何止是他們，所有的法門承傳者都是。沒有一定的根基，沒有大智大勇，沒有放下生死面對寂寞的意志，是不可能修習佛法的。佛家講的是普度眾生，是將眾生從一個苦的環境中提升到涅槃的彼岸。也就是我們所講的解脫，它可不僅僅是精神層面的東西啊。 可是我們很多人會想，我們不是生活得很好嗎？很快活地生活的，有滋有味，為什麼還說人間是苦的？是，大家都是這樣從娘胎里出來的，不覺得苦。其實，說到人的苦啊，別說每個人不可逃脫的生、老、病、死，單說人一生所遇到的煩惱就不計其數。不是有一句這樣的話嗎：人生不如意十之八九。我們在座的都可以回憶一下自己的人生，你有三天好日子過嗎？不是這個事就是那個事，時常被各種煩惱攪得心神不寧。所以佛教中說：苦海無邊，回頭是岸。只是迷中眾生都不覺得苦，不肯回頭而已。 釋迦牟尼聖者曾經有句最經典的話：有為法如夢幻泡影。那麼什麼是有為法呢？佛教中稱一切物質都叫「法」。一切因緣和合的物質，這些都是有為法。意思就是一切人世間的物質都是夢幻泡影，正如夢幻，如肥皂泡一樣。那麼夢幻，它是實的嗎？肥皂泡，大家想一想，雖然五顏六色，美麗動人，但是，它是不是一瞬間就滅掉了，消失了嗎？釋迦尊者在這裡打了一個比喻，其實是講所有名、利、情等等都是夢幻泡影啊，這些世間的東西都是不實的，會壞滅的，如果執著於這些外物，那不是很迷，很愚昧嗎？所以佛教說，人世間一切都是虛幻不實的。肥皂泡，也只有那些沒有脫離蒙昧的小孩子才喜歡，執著著玩兒呢。所以釋迦牟尼為了讓弟子徹底放棄對外物的執著，就講了「戒、定、慧」之法，帶領弟子們出家，剃著光頭到廟宇中來，不讓接融任何財物，不讓娶妻生子。目的是利用這種方法強制地讓你放棄這顆對世間迷戀的心、執著不放的心。這樣就能定下心來，最終達到開智開慧開悟，返回天國世界的目的。不管是返回到阿彌陀佛主持的極樂世界也好，藥師佛主持的琉璃世界也好，還是其他佛主持的其他世界也好，反正達到脫離三界這個苦難輪迴的地方。所以縱觀佛家文化，其實就是告訴你，通過修鍊心性可以返回更美好的家園。而佛教它是通過以修善為主而達到目的的。 那麼，道家教人做什麼呢？修真！要清楚這個問題，首先大家先要了解老子，老子是道家的代表人物。老子曾是一名書吏，也就是如我們心理學會秘書長劉言青先生一樣，只是一個圖書管理員。人生是否有成就，是不論是何職業的！聖人降生世間也好，也都是以世間任何一種人物的面目出現的！那麼老子所著的《道德經》五千言，是老子留在世間的唯一著作。而這部唯一的著作還是函谷關守關長官尹喜看到有紫氣從東而來，心想肯定遇上了聖人，就沐浴、更衣、齋戒後恭敬地等待，後來看到老子騎青牛出關，就向老子問道，懇請老子留言，老子才答應寫下來的。老子將他的一個字一個字地寫在了簡牘上，先寫了上篇，又接著寫了下篇，據說寫了幾天。寫完了一數，共有五千來字，取名為《道德經》，上篇叫《道經》，下篇叫《德經》，又分成八十一章。於是，一部「五千言」的驚天動地的偉大著作誕生了！守關長官尹喜讀到這樣美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他對老子說：「讀了您的著作啊，我再也不想當這個邊境官了，我要跟您一起出走了。」老子莞爾一笑，同意了。據說，尹喜真的跟著老子出走了，後來還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒呢，而且都活了好長好長的歲數！ 《道德經》講的是什麼，是道，道是什麼？老子解釋說：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道。 那麼，我們從字面上可以理解，道是產生一切萬物的根源，道是周行而不停的，道是獨立而不改的，也就是恆定不變的。各位，道，可不可以理解為宇宙的精神啊，也就是自然法則，宇宙的法啊！對，道就是宇宙的法。宇宙的法是什麼呢，老子通篇沒有說，只是說了道的表現。那麼，宇宙根本的法到底是什麼呢，其實更偉大聖人已經說了，在他的著作中已說得明明白白。我這裡暫且不說，如果有心，各位在今後一定可以得到。 由此可見，道家講的就是道，就是返本歸真的道理和方法。返本歸真，返回自己先天的本性中去，那是最真實的自我，也就是返歸真我。我們現在這個妄念叢生的我，是假我，不是真我，修道就是將妄念斷除，返歸真我。那麼大家想一想，當我們將一切妄念全部修去了，沒有對人世間執著的妄求了，那麼，這個人還是常人嗎？不是，所以道家叫已返本歸真的人，稱為真人。歷史上的真人很多，比如：張三丰，張道陵，玄武大帝，丘處機等等，都是修道有成的人。修道修到一定程度，就可以出神通，神通是修道人的副產品。我們只知道他的神通，其實那是修鍊者精神達到一定成度後，帶來身體上的變化。所以道家文化，是通過教人講真話，做真事，通過修真養性，返本歸真，最終修成真人，那麼，各位聽明白了吧，道家教給我們其實也和佛家的一樣，就是通過修道，讓自己升華為更高境界的人，不再是凡夫俗子，我們稱之為真人。 最後，我們又要回過頭來講儒家。儒家講恕、講忍！代表人物自然是孔子，孔子一生以教育為主，有弟子三千，賢者七十二人。孔子的弟子根據孔子生前的講話編輯成《論語》，主要是一個對話錄。那麼這個對話錄講的是什麼呢，他講「一日三省吾身」，講「正心誠意」，講「修身齊家治國平天下」，講「失諸正鵠，反求諸其身」。講的是如何修身，如何向內找，向內求，從而達到君子的境界的。這不同樣是修鍊嗎？這種品行的修鍊，雖然沒有外在形式，實質上都是修鍊心性，循好人、君子、聖賢之路升華。所以儒家講的入世，其實就是不脫離凡塵的修鍊，先學做人，叫修身，建立家庭以後，為家庭負責，並用自己對社會的奉獻來享受社會的奉獻，叫齊家，達到一定標準後，不管你從事哪一個行業，因為你已有了賢德，那麼在這個行業中，你都可以達到生命的大成功，所以就能夠有足夠的德行來治國平天下。 孔子曾有一位弟子子禽問另一位弟子子貢說：我們老師不管到哪一個國家，國君都要很尊重地來問政，向老師請教治理天下的學問。這個榮耀是老師求來的？還是別人給他的？子貢回答說：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」 意思就是說：我們老師是因為他具備溫、良、恭、儉、讓的品德所得到的，也可以說是求來的呀，只是這種求，跟一般的常人的求不同喲。 從這個故事中，我們可以知道，孔子的教育可不是一味的說教，而是在教育他人「反求諸身」的同時，自己做一個表率。他向內求，向內找，不斷提高，從而使自己修鍊達到聖賢的標準，具備溫和、善良、恭敬、忍讓的美德。所以他每到一個地方，上到國君，下到黎民，都會來向之請教。並獲得「萬世師表」的永遠的榮耀。 各位，不管是道家講的真，抑或佛家講的善，還是儒家講的忍、恕。也不管是哪一門哪一宗，其根本的目的都是殊途同歸的，就是達到生命的回歸，返歸本性的家園。《三字經》中說：「人之初，性本善」。就是說人在開初，就是具備先天的善良的本性，又說：「苟不教，性乃遷」，就是說如果不接受聖人的教育，由於受到凡塵的污染，這種先天善良的本性就會遷移、墮落。 可見，讀聖賢書是多麼重要的事。 綜觀儒、釋、道三教的文化內涵，其實說的都是一個道理：就是儘力使人返歸到先天的善良的本性中去。以儒、釋、道三教為主的傳統文化在我們中國已形成了固定的文化模式——修鍊文化。這個文化模式不但讓一些有志者修成如來正果，另一方面也維護著人類的道德，同時也有力地保持了歷朝歷代的社會穩定。所以現在講，維穩，維穩，人們往往從外部上來找原因。其實要保持社會的穩定，唯一的辦法就是歸正人心！回歸我們中華民族傳統文化，循道重德。人心變好了，道德回升了，那麼社會自然就穩定了。不但社會穩定，人人都向內找，連警察都可以不要，還要維護什麼穩定呢。自然就是政通人和，天下穩定。 由此可見，中華傳統文化其實就是修鍊文化。提起修鍊，大家馬上就想到了，以為就是打打坐，念念經，拜拜泥塑的佛像。這只是一種修鍊形式。真正的修鍊是什麼？在座的大家都是研究心理學的，在這裡，我告訴大家，真正的修鍊啊，其實就是修心，是修心斷欲，是提高心性，從而提高生命的層次、境界，這才是真正修鍊。談到斷欲，你可別誤解了，以為是要你做尼姑，做和尚，還不全是這樣呢。釋迦牟尼講：修鍊有八萬四千法門。我知道，不出家也能夠修鍊的法門多的是呢！其實在人世間，按著儒家說的，循好人，君子，聖賢之路升華，那是不是修鍊啊？同樣是！那麼西方宗教講，人做錯了什麼，到教堂中面對神像真心懺悔，那是不是修鍊呀？同樣是！我們不論處於哪個崗位，處於社會的哪個階層，當自己不斷地按照聖人的話去實修時，不斷地做好，不斷修正自己的過錯，那是不是修鍊呢？同樣是！真正修鍊是不講形式的。釋迦牟尼曾說過萬物皆有佛性，其實萬物也皆有魔性。宇宙中從一定層次下來，有相生相剋的理，有正就有邪，有善就有惡，有為公的，就有為私的。那麼人也是一樣，善惡同在，佛性與魔性同在，「人的佛性是善，表現為慈悲，做事先考慮別人，能忍受痛苦。人的魔性是惡，表現為殺生、偷搶、邪念、挑撥是非、煽動造謠，妒嫉、惡毒、發狂、懶惰、亂倫等等。」（聖者語）。而一切正法修鍊，都是修去自身的魔性，充實自身的佛性，最終達到開智開慧、成為聖賢的目的。人人都可以成為聖賢，只看你的選擇！當然，要想真正修鍊得道，那還是有很多條件的，必須專一地修鍊一個法門，要有師父帶，等等。這可不是件簡單的事情。更詳細的這裡不講。 你們都是研究心理學的，如果能夠了解一下傳統文化。那是不是自己的身心境界也可以得到提高與受益呢。如果能夠了知一下輪迴與善惡有報的話，那是不是在工作中會更得心應手，療救更多有心理疾患的人呢？所以我曾說，黃志勇先生，劉言青先生做了一件功德無量的事。就是這個原因。 孔子曾經給我們描述過這麼一個社會：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾皆有所養。各位看一看，想一想。這種大同社會，人人都達到了無私無我的境地，整個社會都達到這樣一個標準，沒有犯罪，人與人之間和諧共處，生活也非常的美好，這樣的社會，是不是已達到了最文明的社會形式呀。 各位同仁，各位來賓，傳統文化的回歸已經成了迫在眉睫的事情。如今，社會道德在一日千里地下滑，人生活在社會上沒有半點安全感，人與人之間達到空前緊張的成度：吃的要當心，因為有毒奶粉，有轉基因大豆，有地溝油，還有瘦肉精。住的要當心，因為有豆腐渣工程，有摻假水泥假鋼筋。走路要當心，馬路殺手可以飛車奪命。坐在家也要當心，因為自然災害、地震海嘯等天災人禍此起彼伏，不知哪天來不及說再見就再見了。我說的決不是危言聳聽，如果諸君沒有看過《2012》的話，建議看一遍，我國之所以引進這部美國大片，是有現實意義的。這部影片所蘊含的深刻道理，已遠遠超過本部影片所產生的衝擊力。因為上天從來都沒有將話說得這麼明白過！ 只有回歸傳統文化，才能回歸人類的道德；只有回歸傳統文化，才能真正建立起和諧社會；只有回歸傳統文化，才能讓你找到真理，從而踏上回歸美好家園的通途！ 謝謝大家！ （2011年7月6日晚於富德講堂新余分部）
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