佛法僧三寶建立的因緣

我今天晚上開示一下關於三寶的來處。三寶是從哪裡來的呢？

兩千多年前，這個世界上還沒有佛、沒有法、沒有僧，印度迦毗羅衛國的悉達多太子看到人有生老病死的痛苦，想找到一個解脫的方法，就發心求道，想要舍俗出家。而他的父親凈飯王，想讓他繼承王位，就不准他出家，他就只有偷偷地跑出王宮。他知道父親知道後，肯定要派人把他追回來，他就把自己的太子衣服脫下來，掛在樹上，又用劍把自己的頭髮削下來，也掛在樹上，用布披在自己的身上，就走了。他這樣做的目的就是表示自己決心不再回去了。國王知道後派五位大臣去追趕，結果發現了太子的衣服、寶劍和頭髮，國王一看到就哭了，他說他出家的心意已決，我不再阻擋他了。這樣凈飯王就派了五位大臣跟隨太子修行，讓他們暗暗地保護太子。

悉達多太子從此就訪道修道，苦修六年，四禪八定的功夫修得非常地牢固，可就是沒有發現解脫生老病死的方法。

所以我們後來出家的人都是削髮為僧、為尼，為啥要削髮呢？就是學佛嘛，以表示學佛的決心，不再貪戀世俗的意思。其實戴發修行跟削髮修行見的本性是一樣的。

那麼悉達多太子六年苦修，也沒找到解決的方法，並且覺得自己六年苦修，雖已骨瘦如柴，也沒有修出什麼結果，他就接受了牧羊女的乳麋之供。

乳麋之供是個什麼供呢？牛奶的精華提煉出來的是酥油，酥油提煉出來的叫醍醐，醍醐再提煉出來的就叫乳麋。受了牧羊女的乳麋之供後，身體也恢復了能力。所以現在我們修行也要向佛學習，先把身體養好，吃好睡好才有精神修行。

這樣悉達多太子就在畢缽羅樹下用吉祥草鋪了個座，坐在樹下發了一個願：我若不找到解脫生老病死的方法，寧願坐死在這棵樹下，這就是修道人的決心。所以我們後來人學佛，要修念死法門。念死法門就是把自己當活死人去想。我們若不把自己當活死人去想，世俗的事情是沒完沒了的，一個接一個。所以我們向佛學習，就要把自己當活死人想，釋迦牟尼佛還不是發了死的心啊？

這樣悉達多太子就夜睹啟明星，坐了四十九天而豁然開悟。開悟發現了什麼呢？他開悟後說的第一句話就是：奇哉奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得，若去掉一切妄想執著，一切自然智自然現前。自然智是個什麼智？就是本有的智，全面的智，也就是全部智慧的意思。

這就是釋迦牟尼佛的發現，發現一切眾生都有如來本性。釋迦牟尼佛發現了自己的本性，同時也發現了眾生都有這個本性。這就是佛對眾生的貢獻，對人類的貢獻——發現了眾生的寶藏，這個寶藏人人都有。

這樣，釋迦牟尼佛看了一下眾生的根機，他想：我這個法要是說給別人，怕別人不信，他們怎會相信自己有個本性叫佛性也就是如來呢？他們不相信，說也白搭，倒不如不說，涅槃算了。他剛有這麼一個想法，大梵天的天王和忉利天的天王就知道了，他們就一起從天上下來勸請佛陀住世。

因為一旦發現自己的本性，悉達多太子就成佛了，我們這個世界上就有佛誕生了，這就是佛陀的來處。大梵天王就用一個很大的白色的海螺來供養悉達多太子，忉利天的天主也就是玉皇大帝，在經書上叫釋提桓因，他就手捧一個黃金做的法輪來供養佛陀，勸請佛陀住世。他們是這樣勸請佛陀的：眾生的根機現在接受不了這樣的教法，您可以學古佛的樣子，先說小乘，再說大乘，最後再說一乘法也就是成佛之法，這樣眾生就能接受了。

佛陀聽了大梵天王和忉利天王的勸請後就答應傳法。所以佛陀就先到大梵天講的華嚴經。我們現在看的華嚴經有十部，華嚴經分為上中下三部，是釋迦牟尼佛在大梵天講的。為什麼在大梵天講經呢？因為賢劫千佛都有一個願，大梵天王也發了一個願：人間若有佛陀出世，他先請來大梵天講經。因為他有這個願力，所以悉達多太子剛一成佛，就被大梵天王請到了大梵天去講經，這就是我們人間現在的華嚴經。但人間只有華嚴經的下部，上部和中部還在龍宮中供著，下部也是龍樹菩薩後來去龍宮請來的。所以我們現在看的就是華嚴經的下部。

人間有了佛陀後，我們就稱悉達多太子為佛陀了，佛陀觀看度眾生的根機和因緣，看到六年來這五位大臣時刻跟著自己修行，其實就是受罪就是了，他應當先度這五位大臣。這樣佛陀就從畢缽羅樹下起身去找這五位大臣。

這個畢缽羅樹是印度語，後來因為釋迦牟尼佛在此樹下成就了菩提，所以這個樹就叫菩提樹了。現在有很多去印度朝拜金剛座的，就是朝拜釋迦牟尼佛在樹下打座成佛的那顆樹。

釋迦牟尼佛就對這五位大臣講了四聖諦、八正道的法，他們聽了四聖諦的法——苦集滅道，就證得了阿羅漢果。後來，佛陀又講了十二因緣法。十二因緣法是啥意思呢？通俗地說：就是講先有雞還是先有蛋的道理。他們在四聖諦的基礎上又悟到了十二因緣法，十二因緣法修成就了，就證得辟支佛的果。

這個辟支佛的果也分為兩種，一種就是在佛陀在世的時候他們證得的叫「緣覺」，另一種就是沒有佛法在世的時候，有的人去山裡修行打座，看到猴子打座，他們就跟猴子學。猴子學東西很快，古佛在山上修行的時候，猴子跟著人學會了打座，猴子就一代一代地傳下去。佛法不在世的時候，還有人去山裡修行，就又跟猴子學著打座，觀看花開花落便悟得菩提，他們就證得了辟支佛的果，這一種叫「獨覺」。緣覺和獨覺都屬辟支佛的果位。

後來釋迦牟尼佛就講了很多方經、喻經和阿含經，這些經大部分是闡述因果的，後來佛陀用了二十二年的時間講了般若經。般若經是最長的經，也是講的時間是最長的，般若經的精華是金剛經，金剛經的精華是心經，講的都是般若智慧。所以佛用了二十多年的時間大部分講的都是般若經。這就是說：釋迦牟尼佛也是慢慢地培養眾生的根機啊！就好比從小學到中學，從中學到大學，到了大學就講般若經，般若經講完後，佛陀就用八年的時間講了妙法蓮華經。

妙法蓮華經就是一乘法，就是開佛知見的法，也就是說唯有這個法才叫做佛法。所以釋迦牟尼佛在講妙法蓮華經的時候說，以前我講的一切經都是權法，今天我講的是實法，實法就是開佛知見法，所以這個就是最重要的佛法。那麼釋迦牟尼佛用八年的時間講完妙法蓮華經後，又用了一天一夜的時間講了涅槃經，講完後佛陀就入滅了。

當時佛陀在世的時候是沒有經典的，是後來五百羅漢怕釋迦牟尼佛的教法丟失了，他們就憑記憶把釋迦牟尼佛講過的法大家湊在一起回憶記錄下來，這也就是三寶的來處。

三寶的來處就是悉達多太子成就佛道後，我們這個世上有了佛陀，叫「佛寶」。最早的佛法就是四聖諦、八聖道，再往後就是十二因緣法，因果法就是講的方經、喻經、阿含經，再後來就是般若經、妙法蓮華經，再就是涅槃經。整個佛法就是佛陀一生用了四十九年的時間，講法三百餘會，所集結的經典就叫「法寶」。最早的比丘就是那五位大臣，這五位大臣是最早的出家人，也就是」僧寶」，這就是三寶建立的因緣，也就是最早的三寶。

現在我們再講一下，佛教與其他宗教有什麼不同？

佛教的人天乘和其它的宗教都是一樣的，都是懺悔集福的，也就是說：一切的宗教都是以善為本，就是行善。象中國的儒教、基督教、天主教、伊斯蘭教等等一切的宗教，都是以行善為主。唯獨佛教的般若智慧這一塊，其他的宗教沒提到。般若智慧就是眾生的本性，釋迦牟尼佛就是發現了眾生的本性，也發現了自己的寶藏，那麼這個東西是其他的宗教沒有提到的。所以說佛教和其他的宗教不同就在般若智慧這裡。

那麼真實的佛教它突出超越了一切宗教，也包括超越了佛教。怎麼說超越了一切宗教，還超越了佛教呢？這裡我再開示了下。

我們從無始劫來自己有個本性，這個本性就是佛性，而不會起用。我們生生世世在輪迴中，可就是不會用它，所以就出不了輪迴。這樣我們一輩子就這麼糊裡糊塗地過去了，再托生哪一道還不知道。

整個佛教的教理分為三個部分：「因果不空」是第一部分，「輪迴是苦」是第二部分，第三部分就是求解脫。找到自己本有的佛性就是解脫。

本性也叫作靈性。打個比方，一個畫家，這個人有一定的福德，一生衣食具足，對名和利沒有什麼貪婪之心，在他心靈滿足和快樂安靜的時候，他的靈性就會出來。靈性一出來，有些人也會研究，有些人也會畫畫，有些人也會寫作，一氣呵成。靈性也就是我們世俗人說的靈感。靈性來了，他自己也說不出是個什麼樣來，只是靈性走了，就找不到了，就只能等著再來的時候再用，有的時候還來，有的時候就不來了，也就是靈光一現。雖然它很寶貴，但是也過去了，找又找不到。

那麼釋迦牟尼佛就是發現了眾生這一靈性、這一寶藏，所以我們整個的佛法就是要找到自己的靈性——利用禪修的方法，找到自己的靈性。因為靈性，在自己的心裡，靈性就是佛性。所以整個找靈性的方法就叫作禪修。

首先，眾生的心都是跟著世俗走，跟著妄念走，我們必須找一個地方讓它住下來，這一方法也是釋迦牟尼佛教給我們的。釋迦牟尼佛就是目睹啟明星開悟的，啟明星就是釋迦牟尼佛禪修的所緣境，自己的心在啟明星上安住，這也叫作修定。修定修得深了，由定就會開慧，在定中就會見性，釋迦牟尼佛也是這樣修成的。

我們修行的時候，要想見到自己的自性，必須要修定，修定後有了定力，心不跑了，就自然會開智慧。我們整個的修行，就是把自己的靈性裸露出來，找到它，利用它。

一旦找到它，你就會利用它。找到它後，它就再不跑了，就象囊中取物一樣，我們什麼時候用，什麼時候算。因為靈性本來屬於自己，本來就有嘛，所以我們通過禪修的方法見到它以後，就會自己利用，也能利益我們的生活，增上我們的人生價值，我們才找到了真正的活法，才找到了真正的快樂。

如果能找到它，我們這一生無論吃多少苦都值得，這就是我們修行的目的。找到後就是自己的東西，什麼時候用，什麼時候算，也可以自己用，也可以幫別人。而且這個東西怎麼用它都不會少，取之不盡，用之不竭，不象錢，越花越少，所以叫個寶藏。

所以真正找到自己寶藏的人，自然會生起對佛陀的感恩，也不用燒香，也不用磕頭，佛法的寶貴就在這裡。這就是釋迦牟尼佛的發現，就是這一點跟其他的宗教不同，也就是這一點超越了一切宗教，包括也超越了佛教。

佛教與其他的宗教不同也就是這一塊不同，任何的宗教都沒有這一個。包括中國的道教，中國的道教也只修到妙妙明明、混沌初開的境界，他們在禪修中是修四禪八定，自然就會證到這裡，但是修到這裡跟佛的果位還是有很大的區別的。

再有就是中國的儒教，儒教是孔子傳下來的，孔子也是文殊菩薩的化身。觀音菩薩去了西藏，文殊菩薩來了漢地，文殊菩薩口才好，墨水喝得多，文化知識豐富。漢地的人很執著文字，文殊菩薩來度化就很對機了。

基督教的主耶酥和天主教的聖母瑪利亞都是觀音菩薩的化身，所以我們學佛的人包容一切宗教，跟一切宗教都不衝突，但是其他的宗教會不承認佛教，對佛教不尊敬，這些都是他們的原因，與我們無關。我們的心是坦然、廣大、明朗的，他們怎麼說，我們不計較。所以我們要尊敬一切宗教，並且要尊敬一切信仰其他宗教的人士，這就是今天晚上我要講的。