淺談八字研究中的思維問題

通常學命者，學習無路徑，層次不齊，又無人指點，自然難達到7成的水平，先不談老師的引導，無論什麼老師，都是還要從看書做起，盲人看不了書，也有人讀給他聽，所以看書是任何學習的最初部分。但是看書，我們得分清不同的流派的書籍，以及看書的節奏以及看書的順序。否則不走火入魔，也難有迅速的進步，多年學習不得純法。按照我多年來對命理學習的經驗，我認為無論什麼命理體系，首先要分析八字的格局，傳統書房派有書房派的格局體系，旺衰也的分個身旺，身衰體系，盲派也講點基本的作用關係，作用模式。這些都是格局，我當年學易首先也是從格局論起，建造房子首先有地基，那麼這是干支屬性，有了地基，得有幾個基本的輪廓框架，那麼這就是格局，其他的技法性質的那是磚瓦，修飾，以及裝修性質的東西，所以凡學命理，先從格局學起。既然重視格局就需要看相關對格局有深入研究，或者詳細介紹的書籍才對，書房派的體系重視大格，重視高屋建瓴，有話說，格局體系就是屠龍刀，旺衰就是倚天劍。各有特色，配合使用，更能稱霸天下！書房派論命的起式首推子平真詮，首先我們從這個書談起，我們要談這個書本體的特色，也要談諸多對這個書進行註解的系列人士。子平一書，明代作品，徐大升，也叫徐子平，從唐代年命體系過渡到日元體系。易學狂才，懷舊先生曾說，子平真詮是為千古才人之傑作，文思卓著，精妙絕倫，形派與神派之兼用，豪放與婉約百雙贏。。格局論命之劃時代巨著，為明季格局考證之集大成者！但是諸君由於強弱論命之影響根深蒂固。估計一時對其義理難以理清頭緒。建議不妨將旺衰以及新派之論斷等程序忘確之後在讀。定有意想不到之收穫。若抱著用神強弱之影響看書，就難有進展。不登大堂。但是根據本人的學易經過，當在下還是青澀的學易初期的時候，如白紙的我，看到子平這樣的經典之作，就如我幼年看到我家床底的青花瓷一樣，當玩具完，還以為是爺爺的尿壺！多年後再去尋找的時候，已經了無蹤跡。所以欲想讀懂此書，必須有八字的干支基礎和大體的思維模式，所以初學者，此書恐難入門，於是在下當年，直接拋棄此書，恍然不知所求之時，遍訪書店，圖書館，在友人的介紹下，尋到洪丕謨先生的《中國古代算命術》，看完此書，逐漸有些眉目，但是依然不知道八字是個神馬玩意，八個字出來怎麼就能看出那麼多事情呢？相當奇怪。問題就在於，不知道八字的結構以及八字體現的思維今天在這裡給大家說下八字的思維，八字其實就是出生的年月日時用干支進行表達後，年上代表祖上，父母，月上父母兄弟，日上自己妻子，時上子女，初略的分析就是如此。八個字有天干地支，分天地人三才。也就是我們這個世界的大體輪廓，天表天干，出頭露面的，地表地支，承載性的，落根的，地支中的人元是代表人事。那麼用日作為自己，日干這個代表自己的字就和其他各個干支發生作用關係，不同的作用關係體現不同的現象，這種現象表達出來就是我們的預測。簡單說就是這樣，再後來的時候，我看了一本《預言命理真解》，此書作者為香港的陳品宏，易學天才，23歲就寫出一本這樣宏大的書籍，從此了無蹤跡。這個書讓我入門，但是這個書有個毛病，就是最後居然弄出些用數字分數來計量旺衰力量，後來我回頭看這個書的時候的感覺就好比，我當年喜歡一個女人，現在回頭看這個女人的時候，原來這個女人如此俗氣的感覺，但是這個女人讓我從一個男生成為一個男人。當我知道什麼是八字後，我重新再回頭進行格局的學習，因為我始終認為，任何體系，任何理論都必須有一個框架，一個人要有一個骨架，一棵樹要有一個主幹，一個國家要有一個垂直的管理系統。所以格局正好就能體現這種提綱挈領的作用，那麼不從這個鋼抓起，難道先求枝葉？一句話，理法為先，技法為後。於是在下廣泛搜尋格局方面的書籍，重新再回頭研究格局，看子平，全面了解研究子平的人士，清代到現在也就主要兩個人，一個是徐樂吾，一個就是梁相潤，至於其他的我沒有過多的去總結分析。

但是這兩個人的東西讓我延伸到韋千里的命學世界。於是詳細研究千里命稿，詳細研究了下八字提要，詳細讀了下命譜，詳細讀了下知命看相50年之類的，千里大師的書籍。重新再回頭對子平真詮進行了分析，了解到，子平，先分格局，但是沒有迴避調侯，於是我又去研究窮通，攔江網，這些重視調侯的東西，有了調侯才論格局，格局論了，但是子平的格局體系是個宏大的體系，裡面有包容了旺衰，成格必富貴，所以富貴程度，就看配合是否有情，用神是否有力，日主是否有力承擔，大運是否順行之類的。這樣對整體的格局體系有了一定的了解，這樣格局完事了，但是重要的是，我們無法進行細緻的斷論，在論及流年以及具體事情應期的時候，在論及六親的時候，光這幾本書依然不好使。所以還是重新回到經典中去。

這個時候才開始接觸神峰通考，這個書時我在所有命書中發現對提高八字實踐最迅速的一本書，有命例，有理論，也夠傳統，還是明代的著作。我反覆看了三遍，雖然不能對所有東西理解，但是至少我對每個例子都用筆做了些筆記，對我的學習的提高我認為也只有這個書讓我上了台階。歷來談命學的學習動不動就是滴天三命子平，淵海，但是個人認為神峰通考是不能忽略的。現在接下來談談滴天，眾多命學研究者對此書理解相當透徹，有人甚至背誦此書5遍，這種人我見過，滴天通天么？個人的理解，滴天有很多命例可以研究，但是體系上個人理解依然不能純粹的用旺衰的角度去考察，我個人讀滴天讀的不是旺衰格局，我讀的是技法，我讀的是陰陽，我讀的是裡面哲學意義，我注重裡面的關於干支的走氣理論，懷舊先生曾經也說過滴天一書，命學之無上經典，江河日出，陰陽並行，登峰造極，無出其右，重思辨，重邏輯，重理氣，重自然。。不僅為命學巨著，更為關注生命招呼德藻之人文哲學。。空前絕後，曠世奇書，前無古人，後無來者。。。。。這些讀完了，其實書籍基本上可以自己去選擇了，什麼書好什麼書壞，基本一眼能明白，如果在看這些書的過程中，您也一直在實戰的話，我想基本您已經是二線高手了，雖然談不上一線的高手，但是已然可以建個小群，弄些小白鼠，儼然大師了。但是真正自己什麼水平，什麼玩意，自己最清楚，每每遇到八字的時候，已然還是難有一個形象的圖畫放置在自己面前，問你此人是個什麼職業，問你此人是個什麼學歷，問你此人哪年生病，問你此人哪年結婚，問你此人頭胎生的啥玩意，估計依然在哪唱神曲忐忑。

其實這個時候就過度到了技法層面了，理法我們建構了一個格局的模型，建構了一個古命書的書房體系，現在需要的就是技法。讀了那麼多年的衛星技術，現在的問題是怎麼衛星送上天，圖形是出來了，得買材料組合了。於是要將八字分拆，層次，我們用格局看了，現在六親怎麼看，流年如何看，吉凶如何類象，傳統子平書籍上太多的古斷語，但是沒有告訴我們具體的使用環境和使用條件，只能我們從各種技法體系上去尋找。我找了很久，發現其實所有的東西都在基礎中，所有的東西走在干支中，於是有了我前面說的找盲人的經歷。對於其他的書籍，後來陸續看到了，其中吳俊民命理新論命理新論例證用年柱之換法大膽設想，大有別闢新路之豪情。這個也是如今我運用年命法的啟發點，後來我又從盲人那裡找到了這種具體的運用。但是這個先生的書，只能翻看，如果細緻讀，會很大程度上走火的。讀書要找能啟發自己的。如果完全接受，可能就廢了，選擇性的吸收更好。梁湘閏是台灣的命理宗師，如今80多了，依然健碩，可見並非命師都不吉，想想邵偉華現在80多，也依然盛名不落，想想李涵辰，雖然蜚語摻半，依然資產千萬，在易學圈佔有一席之地。梁湘潤理論書籍頗多，讀起來能有效的開闊視野，對整體命學體系和發展有個整體的把握，宏觀的理解，但是如果具體操作，又發現這些東西太過於死板，依然難脫教條式的論命風格。文采斐然，但是空洞無物。不過沈式用神例解一書，可以為經典書籍，研究他的話，此書必讀。另外的新派的東西也可以大致看下，新派的環境論，細節斷，以及六親的天干取，是比較有用的技法性的理論，但是在格局上，千萬不要用新派的格局，否則後果很嚴重，輕則上火，重則走火，再嚴重則身上著火。

讀了這麼多書，如果你也基本在實踐，那麼可以說八字入了門了，基本上可以自行研究了，如果這個時候又遇好的老師引導，在思維體系上指點下，那麼八字後面進行象法，組合，十神流轉太極轉換，抽象連體等理論的架構上就輕車熟路了。但是命學書籍萬萬，市面上到處都是書籍，到處都是大師，你是讀不完的，其實很多書都是垃圾，試問有幾個寫書是為了在命學研究上留下點寶藏的，商業社會裡，出書就是為了出名，可惜出了書，也不見得能出名，只能浪得虛名。今天我只是簡單的將一些重點的書進行了簡單的個人分析，其實書籍很多，還有很多寶貴的書籍，但是對於入門，上面的書基本夠了，但是對於學八字命學的人來說，入門是相對有點難的，所以很多時候，需要一種思維方面的建構。這個下次再說。但是這些書只能是讓您入門，有個宏觀上的框架。具體技法上的書籍現在無外就是盲派的技法，下午我們談了段建業大師的盲派體系，也談了民間的盲派體系，至於我個人的體系，今後如果有機會，我再具體談，很多在群里看在下輪八字，雖然理論合斷語同出，但是我相信能看懂的我覺得不會有幾個人。有機會我會給大家詳細論下。下次談談星學與八字的問題。

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