輪迴的人和解脫的人去世後身心有何差別？

輪迴的本質是苦的

文：甲色白瑪旺嘉法王

弟子祈問：「眾生都會去世，普通眾生去世後的身心是什麼樣的？修習佛法的成就者去世後的身心又是怎麼走的？請上師從輪迴和解脫兩條路的角度給我們講解一下。」

法王開示：「好！弟子們你們要好好聽，我這裡只是簡明扼要的講解，你們回去要再好好的研究一下。」

這個問題實際上涉及到兩條路，我們輪迴里的每個眾生有兩條路可以走：一個是好的路——解脫之路；一個是不好的路——繼續輪迴的痛苦的路。這兩條路釋迦牟尼佛在過去已經清清楚楚的告訴我們了，可是我們無明，不知道有輪迴和涅槃這兩條路。如果我們不知道這兩條路的話，我們學佛有什麼功德也不知道，輪迴有什麼麻煩和痛苦也不知道，這是很大的麻煩，我們學佛的意思就不大。我們要知道在輪迴里的眾生有兩條路可以走：什麼樣的路會走向解脫涅磐？什麼樣的路會走向輪迴？這樣我們學佛才是有用的。

佛祖傳講佛法開始時講的是「苦集滅道」四諦法門，佛祖為什麼一開始就在弟子們中宣講四諦法門呢？因為我們自己看到的、聽到的、想到的、感覺到的，都是處於輪迴里的各種各樣的、生老病死的痛苦。因為很多人不知道痛苦，所以佛首先講的是「苦諦」，告訴四眾弟子輪迴的本質是痛苦的，要讓我們每個人都知道，都要有這樣的知見。

佛祖告訴我們，雖然輪迴的本質是苦的，但痛苦不是無緣無故產生的，沒有痛苦的因就沒有痛苦的果，痛苦是怎麼產生的呢？是因為有煩惱，眾生思想里的五毒煩惱產生了痛苦；另外，眾生自己的業也產生了痛苦。煩惱的彙集產生了痛苦，所以佛祖開示的四諦的第二個諦是「集諦」。

佛告訴我們痛苦是有因、有果的，痛苦來了就已經是果報了，我們不想要的話它還是要來的，我們要離開痛苦就要從因地上把痛苦去除掉，這樣痛苦的果才不會來，所以要從因上來解決問題，而不是從果上解決問題。佛祖大慈大悲的教導我們把痛苦的因、果兩方面清除掉的方法，他是以慈悲心來講讓眾生離苦得樂的方法的，講了八萬四千法門各種各樣滅除痛苦因的方法。

佛祖給我們講的第三個是「滅諦」。痛苦的因和果全部都清除掉了，達到這樣的目標就是「滅諦」，「滅諦」是果。誰把痛苦的因和果全部都清除掉了呢？佛、菩薩、阿羅漢、圓覺這四聖尊者他們做到了。雖然他們都達到了「滅諦」這個果，但達到的程度和功德的大小是不一樣的。

要達到「滅諦」的目標，要依靠成佛的道路，即「道諦」。沒有解脫成佛的「道諦」，是達不到「滅諦」的，「滅諦」是果，「道諦」是達到「滅諦」的因，這個是涅槃的因果。

佛祖在「苦集滅道」里給我們指出了兩條路：一條是痛苦、輪迴的路——「苦集」；後面講的是成佛、解脫的路——「滅道」。我們輪迴、解脫都是靠我們的習氣來的，壞的習氣讓我們走到「苦集」裡面，優良的習氣讓我們走到「滅道」裡面。我們現在的顯現有煩惱的顯現、無明的顯現，這些都是輪迴的因果顯現，我們的心一會兒好一會兒不好，就像虛空一會兒有風、一會兒有雲、一會兒下雨、一會兒下雪、一會兒又下冰雹一樣變化無常。

修行佛法的人死後感受是快樂的（資料圖）

你們的第一個問題是：輪迴的人和解脫的人他們去世後身心有什麼差別？你們問的很好。因為這兩類人走的路不一樣，所以死後的差別是很大的。

輪迴里的眾生活著的時候心裡的想法很多，一會兒高興、一會兒不高興，一會兒起貪心、一會兒起嗔心，這些變化是自己五毒煩惱習氣的顯現，通過觀察我們才能夠發覺到，不注意觀察一般難以覺察。這些是我們現在習氣的顯現，我們是可以看得到的，比如，高興的時候身體是一個狀態，不高興的時候身體又是另一個狀態。現在的習氣在我們死的時候變化的非常厲害，現在的一個念頭到死的時候會變成像100個那樣的多，那麼多非常強大的念頭會在死的時候一下子到來，由於念頭變得很快外顯也會變化的非常厲害，對於生前一點點禪定、智慧都沒有的眾生來講，在那種情況下想要控制自己的心不想、不思是做不到的。普通的眾生死後幾分鐘身體就會變得僵硬，像木頭一樣；眼睛無光；皮膚變得黑黑的，失去色質；面部表情也會有呈現呲牙咧嘴等很嚇人的變化。以前，我對不同的人死後出現的不同顯現做過很多研究。

這是身的變化，那心是什麼樣的變化呢？隨著心逐步進入中陰階段，每個人都會有一段顯現如來藏的時間，但生前沒有禪定功夫、沒有修持的人，他的如來藏顯現的時間是非常短的，一彈指就過去了，在他還沒找到那個狀態，沒有看到、不能確認的時候，真心的狀態一下子就走了。當法性中陰階段過去之後，自己以前的業障就會顯現，被自己傷害過的各種冤親債主都會來到；決定將來投身到六道中哪一道的五毒煩惱的習氣開始顯現，貪心、嗔心等各種各樣的顯現都會在這個時候出來，自己也會變得非常害怕。進入中陰身的時候也是眾生生前所做的善業、惡業因果成熟的時候，我們以前做的善業、惡業就像樹的種子一樣，開始時很小，但一旦長出樹來就變得非常強大，因為因果成熟了業就全部顯現出來了。此時由於自己因果成熟的廣大緣起產生了，自己無法控制處於中陰身階段的心識，心裡非常的害怕。由於生前業力的不同，此時也會出現各種不同的心理感覺，這個時候會出現地、水、火、風四大和另外三種很恐怖的聲音，身心變化的六個過程也逐步的顯現出來。

中陰身的這些顯現之所以讓我們非常的害怕，是因為我們活著的時候沒有好好的修行佛法，死的時候就要進入那樣的狀態。以上簡單的講述了中陰身階段的狀態，大家大概聽一下，詳細的解釋要看《中陰度亡經》（《中陰救度經》）。

前面講的是處於輪迴中普通的凡人死了以後身心的狀態。還有一類是修行佛法的人，他們有涅槃的因果，這些涅槃的因果是從禪定、智慧中產生的，修行佛法有了禪定、智慧後，不光現在的感覺不一樣，將來去世時的功德也是不一樣的。現在修行佛法的人知道多做積聚福智二資糧這樣的善業，他們心地善良、會禪定，在禪定里可以把自己的念頭、煩惱、業障全部清凈掉。在禪定和智慧里修行的人，他們積累了廣大的善業。同時我們會禪定、靜慮，會用止觀雙印這樣的方法去做，我們就會通達智慧，功德就變得廣大、增長。正因為修行人生前做了善事、種了善因，雖然只是一點點，但死的時候善果也會像樹一樣變得非常的大。這樣的人死了像沒有死一樣，很安詳，面部在笑，顏色也沒變，身體也不會變；有的人死了以後還像活的一樣兩腳盤著，像打坐一樣身體不動，能打坐三四天、七天、二十天，這些人外面的身體雖然死了，但心卻安住在法界裡面禪定，這個時候上師念經、搖金剛鈴，他們鼻子裡面就會流出白血、紅血，他們安住在法界裡面走了。這樣的人心離開身體後，身體會變小。一般的人死了以後味道是很難聞的，但像這樣的大成就者死後的身體聞起來是香的，身體顏色也是不一樣的；很多的成就者身體還會變小了，燒了以後各式各樣的金剛舍利都會出來，他們的心會留在這個世界上燒不了的，會變成心舍利、舌舍利、牙齒舍利等各種各樣的舍利。

這樣的成就者去世以後，他們的感受是大快樂，他們圓滿的融入到法界後就顯現出涅磐的成就，中陰階段會示現對眾生沒有傷害的地震，周圍會出現各種各樣的聲音、光，就像龍欽巴、珠巴大師他們去世了就顯現出這樣的瑞相。這些大成就者去世的快樂是無法形容、無法比擬的快樂。

對這個問題就簡單的這樣回答，你們都要好好的研究、好好的學。

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