面對譏毀

　　面對譏毀 佛門中有一則故事：宋朝蘇東坡居士做了一首詩偈，叫書童乘船從江北瓜州送到江南，呈給金山寺的佛印禪師指正。偈云：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」禪師看後，即批「放屁」二字，囑書童攜回。東坡一見大怒，立即過江責問佛印禪師，禪師對他說：「既已八風吹不動，怎又一屁打過江？」東坡一聽，默然無語，自嘆修養不及禪師。　　這則故事的耐人尋味之處就在於讀後莞爾一笑的同時又讓人深思。作為一代大學士，蘇東坡自認是修養已高，不會再被世間的「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」這八種境界風吹動身心了，誰知卻經不起佛印禪師的譏毀，心不平氣不和，即刻怒火中燒，過江前往佛印處興師問罪。試問我們這些紅塵中人，是不是逢到順境的時候，就歡喜快樂；遇到逆緣的時候，就苦惱愁悵？原來我們也都是禁受不住這八種境界風的吹拂啊！尤其是當我們面對來自外界的譏毀之時，那一顆心還能保持如如不動嗎？　　《優婆塞戒經》中云：「世間罵者，亦有二種：一者實，二者虛。若說實者，實何所嗔？若說虛者，虛自得罵，無豫我事，我何緣嗔？」其大意是說：世間的罵，也有二種。一種罵的內容是屬實的，另一種罵的內容是虛假的。如果這罵的屬實，那還有什麼要生氣的？如果這罵的是虛假的，那挨罵的就不是我，更不關我的事了，我又因何生氣呢？　　佛以其智慧教導我們，在面對譏毀的時候，應當冷靜地認識到對治這一煩惱最根本的方法就是保持一顆不動心。真的就是真的，如果是你的錯，遭到譏毀那就是你應當付出的代價；而假的就是假的，既然根本就是不存在的，也就無需去理會，更不必放在心上，生氣、難過、發怒……這些只能讓那些譏毀你的人高興，而你卻是要因此受到傷害，如此還是不要理會比較明智。而在這一方面，唐代的狄仁傑可謂深得其旨。　　狄仁傑是武則天當政時的一名宰相。他在當豫州刺史時，辦事公平，執法嚴明，受到當地人民的稱讚。於是，武則天把他調回京城，任為宰相。有一天，武則天對狄仁傑說：「聽說你在豫州的時候，名聲很好，政績突出，但也有人揭你的短，你想知道是誰嗎？」　　狄仁傑說道：「人家說我的不好，如果確實是我的過錯，我願意改正，如果陛下已經弄清楚不是我的過錯，這是我的幸運。至於是誰在背後說我的不是，我不想知道，這樣大家可以相處的更好些。」　　武則天聽後，覺得狄仁傑氣量大，胸襟寬，很有政治家風度，更加賞識他，敬重他，尊稱他為「國老」，還贈給他紫袍、龜帶，並親自在袍上綉了12個金字，以表彰他的功績。後來，狄仁傑因病去世，武則天流著淚說：「上天過早地奪去了我的國老，使我朝堂里沒有像他那樣的人才了。」　　做為個人而言，沒有誰這一生不會遭到他人的譏毀的，而我是抱著這樣的態度來看的：一般而言，如果有人批評我，或甚至對我出言不遜，只要他的動機純正，我都很歡迎。這就如同我們看到有人犯了錯，但是大家都一直跟他說沒有問題，這樣沒有任何意義，對他一點幫助也沒有。如果我們跟他說，他的所作所為不是太嚴重，同時又在他背後一直誹謗他，這樣也是不對的。所以，我覺得應當辨別是非曲直，必要的時候要當面把我們心裡想的說出來，該澄清的就要澄清。如果有什麼不確定的地方，也要指出來。就算我們的話也許有點刺耳，但還是要說出來。這樣事情就可以很清楚，閑言閑語再也沒有立足之地了。如果我們只會甜言蜜語地維持禮貌，這樣那些騙人的謠言就永遠有生存的空間。　　面對一些無中生有的譏毀，我覺得也沒有必要心生怨氣，不妨把度量放大一些，要知道我們這短暫的一生，並不是為了生氣而活著的。活著，首先要看得到自己，要能夠掌控自己的情緒。我們自身只要沒做虧心事，別人說長道短那是別人的事，與我何干？何必為了那些根本不存在的事而心生煩惱呢？　　宋朝的白雲禪師，在方會老禪師身邊學禪多年未悟，方會老禪師想找一個適當的機會點化他。一天飯後，白雲禪師陪著方會老禪師在寺前廣場散步，老禪師問他：「聽說你師父一次路過一座橋，雨天路滑，跌了一跤而開悟，吟出的開悟偈甚奇，你記得嗎？」　　白雲禪師回答：「記得。師父那天開悟後說了這樣一首偈語：『我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，而今塵盡光生，照破山河萬朵。』」　　方會老禪師聽後，發出一陣神秘的嘲笑便徑自離去。　　白雲禪師愣在廣場那裡。心想，我到底是哪裡說錯了呢？我沒有哪裡說錯的呀！老禪師為什麼嘲笑我呢？　　白雲禪師因放不下方會老禪師這一神秘的嘲笑聲而寢食不安，心裡總是想，我哪裡說錯了呢？老禪師為什麼嘲笑我呢？連睡夢中都會被老禪師那神秘的笑聲驚醒。他實在忍不住了，第二天清早，便前往方丈室請求老禪師明示：「師父！昨天在廣場我是哪裡說錯了呢？」　　「你沒有哪裡說錯啊！」方會老禪師回答。　　「那麼，師父為什麼嘲笑我呢？」白雲禪師又問。　　方會老禪師說：「你既然沒有說錯做錯，為什麼要在乎別人是笑是罵呢？你看過寺前廣場上專門耍把戲的小丑嗎？眾人對他評評點點戲笑嘲諷，他依然能心安理得每天耍戲自如。而你被人一笑便弄得寢食不安，對外境如此地執著，如何參禪悟道呢？實在是連耍把戲的小丑都不如啊！」　　相比之下，我們的生活中的確有這樣一些人，自己沒有說錯話做錯事，本應心安理得，但他們卻非常在乎別人的評論，聽到別人說他好他就沾沾自喜，聽到別人說他不好，冷嘲熱諷污衊誹謗，他就整天煩惱，痛苦不堪。其實，何必在別人的情緒中悲歡呢？　　我們生活在塵世間，就要與人相處，而大家在相互溝通交流時難免有不同的觀點和言論，甚至有時遭受一些風言風語的詆毀，這都不是什麼奇怪的事。正如《法句經》所說，過去，不曾有人只遭詆毀，亦不會有人只受讚歎；未來，也不會有這種人；現在，同樣沒有這種人。這是所有人都要面對的現實，沉默者如是，雄辯者如是，卑微者如是，高貴者如是，凡庸者如是，超群者如是。即便是人格已經純潔無污的聖者佛陀，也免不了遭受種種誹謗。　　因此，面對別人對我們或是讚歎，或是指出我們的不足，或是說長道短流言風語的詆毀，我們內心應自了了分明，要懂得放下對外境的執著，不要讓自己的心動來動去被人家的說三道四所左右，沒有了清凈。如果我們不去理會，那些風言風語就會成為過眼雲煙。只要我們每天臨睡之前，回顧一下當天的言行，自信沒有過錯，那就安然地入睡；如果有過失，則應合掌持咒或念佛、禮佛懺悔。懺悔即清凈，清凈即心安。　　很喜歡這樣的一句古話：「毀譽從來不可聽，是非終久自分明。」這是明人馮夢龍在其作品《警世通言》中的一句話。這句古話中的「毀譽從來不可聽」，就是要我們守住自己的一顆自然純樸之心，不為來自外界的譏毀動心動念，所謂清者自清，濁者自濁，誰是誰非總會水落石出的。正是這樣的一句古話，讓我每每面對人生的閑言與毀謗之時，能夠不去針鋒相對，寸步不讓，不卑不亢，安之若素。
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