入道之基太極拳的兩個歌訣,張三丰說做到這些斯可以傳吾法矣!
編後:現在很多練習太極拳的朋友都是先把太極拳做為一門武術技擊技能去練習,最後也沒成為高手,也沒達到養生健身的目的。本身太極拳是做為入道之基,目的是為了修身修心,安心定性、斂神聚氣,至於太極拳武術技擊功能,那是無意插柳柳成蔭!
『若才得太極拳法,不知行功之奧妙,摯置不顧,此無異煉丹不採葯,採藥不煉丹,莫道不能登長生大道,即外面功夫,亦決不能成就……所以必先明太極之妙道也。』
據清劉焯元《張三丰太極煉丹秘訣》校。參《張三丰內功煉丹秘訣》(山西科學技術出版社老拳譜叢書)、徐兆仁主編「東方修道文庫」《太極道訣》。
《學太極拳須斂神聚氣論》摘自中國人民大學出版社出版的由徐兆仁主編的《東方修道文庫》叢書中《太極道訣》一冊中《張三丰太極練丹秘決》卷二《太極長生訣》。
有意思的是這篇如此重要的太極拳論竟然在太極拳老譜中,楊家的,趙堡的均無記載,另外,這裡面居然有楊澄甫的太極拳十要,好奇怪!!!如果楊澄甫的十要是轉述張三丰的十要,那楊家拳譜里必然有此拳論,但楊家拳譜里事實上沒有此拳論,此拳論在《東方修道文庫》里找到,還要好好探究其來歷。
學太極拳須斂神聚氣論
太極之先,本為無極,鴻蒙一炁,混然不分。故無極為太極之母,即萬物先天之機也。二炁分,天地判,始成太極。二炁為陰陽,陰靜陽動,陰息陽生。天地分清濁,清浮濁沉,清高濁卑,陰陽相交,清濁相媾,氤氳化生,始育(生)萬物。
人之生世,本有一無極,先天之機是也。迨入後天,即成太極。故萬物莫不有無極,亦莫不有太極也。人之作用,有動必靜,靜極必動,動靜相因,而陰陽分,渾然一太極也。人之生機,全恃神氣。氣清上浮,無異上天;神凝內斂,無異下地。神氣相交,亦宛然一太極也。故傳我太極拳法,即須先明太極妙道。若不明此,非吾徒也。
太極拳者,其靜如動,其動如靜,動靜循環,相連不斷,則二炁既交,而太極之象成。內斂其神,外聚其氣。拳未到而意先到,拳不到而意亦到。意者,神之使也。神氣既媾,而太極之位定。其象既成,其位既定,氤氳化生,而演為七二之數。
太極拳總勢十有三:掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進步、退步、右顧、左盼、中定,按八卦五行之生克也。
其虛靈、含拔、松腰、定虛實、沉墜、用意不用力、上下相隨、內外相合、相連不斷、動中求靜,此太極拳之十要,學者不二法門也。
學太極拳為入道之基;入道以養心定性、聚氣斂神為主。故習此拳,亦須如此。若心不能安,性即擾之,氣不外聚,神必亂之。心性不相接,神氣不相交,則全身之四體百脈,莫不盡死,雖依勢作用,法無效也。
欲求安心定性、斂神聚氣,則打坐之舉不可缺,而行功之法不可廢矣(也)。學者須於動靜之中尋太極之益,於八卦五行之中求生克之理,然後混七二之數渾然成無極,心性神氣,相隨作用,則心安性定,神斂氣聚,一身中之太極成,陰陽交,動靜合,全身之四體百脈,周流通暢,不黏不滯,斯可以傳吾法矣。
張三丰《太極行功歌訣》
1.《太極行功說(法)》
太極行功,功在調和陰陽,交合神氣。打坐即為第一步下手功夫。
行功之先,猶應治臟。使內臟清虛,不著渣滓,則神斂氣聚,其息自調。
進而吐納,使陰陽交感,渾然成為太極之象。然後再行運各處功夫:
冥心兀坐,息思慮,絕情慾,保守真元,此心功也。
盤膝曲股,足跟緊抵命門,以固精氣,此身功也。
兩手緊掩耳門,疊指背彈耳根骨,以祛風池邪氣,此首功也。
兩手擦面待其熱,更用唾味偏摩之,以治外侵,此面功也。
兩手按耳輪,一上一下摩擦之,以清其火,此耳功也。
緊合其睫,眼珠內轉,左右互行,以明神室,此目功也。
大張其口,以舌攪口,以手鳴天鼓,以治其熱,此口功也。
舌抵上顎,津液自生,鼓漱咽之,以潤其內,此舌功也。
叩齒卅六,閉緊齒關,可集元神,此齒功也。
兩手大指,擦熱揩鼻,左右卅六,以鎮其中,此鼻功也。
既得此行功奧竅,還須正心誠意,冥心絕欲,從頭做去,始能逐步升登,證悟大道。長生不老之基,即胎於此。若才得太極拳法,不知行功之奧妙,挈置不顧,此無異於煉丹不採葯,採藥不煉丹,莫道不能登長生大道,即外面功夫,亦決不能成就。
必須功拳並練,蓋功屬柔而拳屬剛,拳屬動而功屬靜,剛柔互濟,動靜相因,始成為太極之象,相輔而行,方足致用。
此練太極拳者,所以必先知行功之妙用;行功者,所以必先明太極之妙道也。
2.《太極行功歌》(六字訣)
兩氣未分時,渾然一無極。陰陽位即定,始有太極出。
人身要虛靈,行功主呼吸。呵噓呼口四吹,加嘻成六數。
六字意如何,治臟不二訣。治肝宜用噓,噓時睜其目。
治肺宜用口四,口四時手雙托。心呵頂上叉。腎吹抱膝骨。
脾病一再呼,呼時把口嘬。仰卧時時嘻,三焦熱退郁。
持此行內功,陰陽調胎息。大道在正心,誠意長自樂。
即此是長生,胸有不死葯。
3.《行功十要》
面要常擦,目要常揩,耳要常彈,齒要常叩,背要常暖,
胸要常護,腹要常摩,足要常搓,津要常咽,腰要常揉。
4.《行功十忌》
忌早起科頭,忌陰室納涼,忌濕地久坐,忌冷著汗衣,
忌熱著晒衣,忌汗出扇風,忌燈燭照睡,忌子時房事,
忌涼水著肌,忌熱火灼膚。
5.《行功十八傷》
久視傷精,久聽傷神,久卧傷氣,久坐傷脈,久立傷骨,
久行傷筋,暴怒傷肝,思慮傷脾,極憂傷心,過悲傷肺,
至飽傷胃,多恐傷腎,多笑傷腰,多言傷液,多睡傷津,
多汗傷陽,多淚傷血,多交傷髓。
參戚建海文:
以上張三丰著《學太極拳須斂神聚氣論》和《太極行功法》,系龍鳳胎中的兄妹篇。前者為兄,後者為妹,缺一不可。前者是道門中的命功,論述的是如何修鍊太極拳;後者是道門中的性功,即盤腿的靜坐功,以及修鍊「心、身、面、耳、目、口、舌、齒、鼻」等功。「拳屬動而功屬靜」,且必須「剛柔相濟,動靜相因」方可進入道境。
台北張肇平先生(88歲),近年來發掘了這兩篇拳論,並對該論的見地頗高,他對《學太極拳須斂神聚氣論》有其獨到的認識:
「本篇五次提到太極拳。
先則曰:『故傳我太極拳法,即須先明太極之妙道,若不明此,非吾徒也。』
繼則曰:『太極拳者,其靜如動,其動如靜,動靜循環,相連不斷。拳未到而意先到,拳不到而意亦到。意者,神之始也。』
三則曰:『太極總勢十有三,掤捋、擠按、采挒、肘靠、進步退步,右顧左盼中定,按八卦五行之生克也。』
四則曰:『其虛靈,含拔,松腰,定虛實,沉墜,用意不用力,上下相隨,內外相合,相連不斷,動中求靜,此太極拳之十要,學者不二法門也』。
五則曰『學太極拳為入道之基,入道以養心定性,聚氣斂神,故習此拳,亦須如此。』
這樣一篇好東西,卻埋在地下數百年,我們這些自命為太極拳人的人,真是感到慚愧萬分。」
張肇平先生對《太極行功法》的認識是:「本篇說明拳功並練的重要性。如心功、身功、面功、耳功、目功、口功、舌功、齒功、鼻功等。接著便說:『若才得太極拳法,不知行功之奧妙,摯置不顧,此無異煉丹不採葯,採藥不煉丹,莫道不能登長生大道,即外面功夫,亦決不能成就……所以必先明太極之妙道也。』肇平教學太極拳近五十年,常聽人說,『練拳不練功,到老一場空。』究竟語出何時何人?始終莫解。今得《太極行功法》,則知是從這裡出來。今無意中在道門經典發挖出來,真是天大的喜訊。太寶貴了。」
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