關於業、業力、業報、業障的研究

一、業、業力、業報、業障業：1、意思：巴利文（Kamma），業有三種含義：一者、造作；二者、行動；三者、做事（羯磨）。在佛陀未出世之前的古印度，人們對業的解釋為「做事情」。佛教的解釋是造作，就是帶有意識的活動。2、分類：形式分為身、口、意三業。性質分為善業、惡業、無記業。A:身業就是由身體行為所做的業；口業就是由語言行為所做的業；意業就是念頭；身、口之所造業都是隨著念頭而造是業，念善則造善業，念惡則造惡業。常說的「身3口4意3」是從善惡的角度分有這十種惡業，與之相反的是十善業。身三：殺、盜、淫，此三業皆是生死輪迴的根本；口四：是妄語、兩舌、惡口、綺語，此四業不但是生死輪迴之根本，而且是一切天災人禍的根本；意三：是貪嗔痴三毒，此三毒是無量無邊之煩惱根源和三惡道的直接業源。B:善業，惡業好理解。無記業則是不善不惡，因為它不是由因緣所產生的，所以也不會帶來善或惡的果報。比如佛陀證悟道果後，在佛陀的心裡就只有果報心和唯作心這兩種心了。所以無論佛陀說話、行走也造業，但都是無記業，不會留下任何受生（投生善道或投生惡道）的痕迹。也就是佛陀在很多經典里所說的「生已滅盡，梵行已立，應作皆辦，不受後有」此外，另一種分類方法又把無記業分為二種：「有覆無記」與「無覆無記」。不善不惡但能遮住本性的，叫「有覆無記」；分不出善惡，但不會遮蓋本性的，則叫「無覆無記」。業力：很複雜！一般來說，身口意的行為造作之後，即業產生後。會形成一種力量。這種力量會對以後產生影響！簡單的來說，就是一種影響力！業報：就是由業所產生的結果。分為業果何業報。業果指當下所呈現的結果。業報指未來將一定會呈現，或有可能會呈現的結果。業報分為業和報，相當於因果。業是報的因，報是業的果。業這個「種子」能不能產生報的結果，是看緣這個條件。業障:業障是所造下的業已經構成了修行的障礙，稱為業障。障礙我們修行的一共有五種障。第一、業障，第二、果報障，第三、煩惱障，第四、毀謗障，第五、違令障。第一、業障。是指造了五無間業，好比阿闍世王殺害了自己的父親，雖然他有機會聽聞佛陀說法，但卻不能夠證悟。所以佛陀講完了《沙門果經》之後說：「假如這個國王沒有殺害他父王的話，他將能在這座中離塵垢、生法眼。」但是因為他殺了自己的父親，結果今生不但不能證得任何道果，而且將來還會墮落到地獄去。這是業障。第二、果報障。一個天生的瞎眼、聾子、啞巴、弱智、兩性人、般噠咖(pa? ó aka)，他們不能修行，即使修行也不可能成功；還有動物，即使龍可以變成人，修行也不能成功，這是果報障，因為他們作為果報的結生心很低劣。第三、煩惱障。有些人頑固地執持邪見，這些煩惱障住他們不能夠修行成功。第四、毀謗障。毀謗障是批評聖者。如果一個人批評了聖者，他在今生不可能證得聖道聖果，甚至連證得禪那也不可能。第五、違令障。是指破戒或犯戒，對出家人來說，他無慚無愧地故意犯戒，犯了戒也不想懺悔，沒有慚愧心，他將不能證得道果。所以我們說的障道法是指這五種障。其中的業障是指造了五種無間業，可以障礙今生不能證得禪那以及聖道聖果，所以叫業障。 應注意：一部分業果（注意是一部分）包含在業障里，業果和業障是有交集的存在，但並不能給它們化等號！業報和業果都是因生起的現行！是一種結果！ 業障卻不全是因生起的現行！ -------------------------------------二、業可消嗎？可轉嗎？顯然這裡的業無論是指的業（業因）、業力、業報（業果）還是業障，都是不可能的！通常人們認為只要通過做善事就可以彌補以前造的惡業，這樣功過相抵，就免除了以前惡業為以後所帶來不好的果報。答案當然是不會！這種想法顯然是出於凡夫的一廂情願！業可以轉嗎？不會！有人說持佛名號可消八十劫生死重罪！邪見！這個問題牽扯到佛力、願力、業力大小的問題！1、《阿含經》里的「佛陀十難」里我舉3個例子：1、佛陀的頭痛病，頭痛之時，常伴高燒，他讓阿難用冷水澆頭，但很難好。2、佛陀患骨關節痛。 3、佛陀患背疾。2、《大般涅槃經》記載，佛陀吃了信眾供養的毒蘑菇後，拉痢疾，從而加速了涅槃！ 大家可以很清楚的看到，就算成佛了，因緣匯聚時，果報還自受！所以佛力是不敵業力的！3、還有琉璃王滅釋迦族這件事，琉璃王率兵攻打迦毗羅衛城。佛有神通，知道釋迦族過去世集體造作的殺業已經因緣會合，果報成熟。但為盡一番心，曾先後三次，預先等候於琉璃王經過的路上，勸退琉璃王大軍。但是琉璃王到了最後，卻經不起臣下的再三慫恿，終於揮軍入城，大舉屠殺。佛弟子目連尊者，不忍釋迦族人盡遭誅滅，運用神通將釋迦族人五百攝藏在缽中救出來，不料五百人在缽中全部化為血水，營救不成！首先，不說別人，就拿這些被殺的釋迦族人來說，他們都是佛陀的親戚，請問誰有這麼殊勝的因緣，不僅能見到佛，而且和佛陀有血緣關係？而且佛陀三次勸退軍隊，足以表明佛陀那種救人的真切願力！可見神通、願力也不敵業力！4、很多人喜歡念佛、持咒！認為佛有大神通，那裡面肯定也蘊含了不可思議的佛的大神力！其實這都是錯誤的認知，人們對於神秘的東西向來是充滿了好奇！首先佛可以用神通消業，那上面的例子就不會發生了；其次，如果佛的神通可以消業，為什麼佛不直接用神通把眾生的業力都清除乾淨，大家都不會受業力的牽引而入六道的輪迴，而我們現在卻還在六道中呢？最後，神通的局限性不僅表現在這些方面，更是對於傳法佛陀也是不使用的！（咒語其實非佛說，這裡就不研究了）再看這句持佛名號可消八十劫生死重罪！對嗎？真可笑，欺騙不懂佛法的白衣尚可，以往所造的業已經是既定的事實了！怎麼消除？比如，有人說不想死亡，那沒辦法，因為你已經出生了，在一期生命里，死亡是出生的結果。學佛，不是迷信，不是盲目相信。要有善於思考，分析！不要人云亦云，不要某法師這麼說就是真的。依法不依人，依意不依語！才是正信的佛弟子！--------------------------------------------三、關於「消業」、「轉業」的正確認知首先，無論是業（因）還是業果都是相對的不是絕對的，因為作為業果往往是在上一個環節來說的，在下一個環節里，這個業果又成為了業因。比如死亡，是這一期生命的結果，但同時它又開啟了下一期的生命！……生-死-生-死…… 為了方便說明，因和果是針對其中的一個環節！同時也說明了，因果是相續的！而且一個業因只有一個業果，比如一期生命里，只出生一次，也只死亡一次！這裡根據因果相續原則來說明：一個人以往造了惡業，到了現在因緣成熟，感受到生病的果報。這是一個環節，其中造惡業是（因），因緣成熟，感受生病是（果）； 現在這個人由於生病，而去看醫生、吃藥，最後病又痊癒了。這是另一個環節，其中生病是（因），吃藥是（緣），病痊癒是（果）。 這兩個獨立的環節當中，生病是銜接點，因為它既是業果又是業因！這是它本身所具有的性質！這性質就決定了生病本身是可以變化的！這就叫做諸行無常。因果相續可以看做諸行無常的分解、細化！ 「生病通過吃藥痊癒」有人認為這就說明業可以轉！？那麼既然有「可轉」的概念，自然就有不可轉！請問有什麼是不可轉？顯然，生病屬於有為法，根本就沒有可轉可不轉的概念。諸行無常，很明白的告訴我們在有為法里本來就沒有不變的事物存在！ 「生病通過吃藥痊癒」有人認為這就說明業可以消！？這裡的「消」是指消解！而前面「持佛名號可消八十劫生死重罪」里的「消」是指消除。顯然，不是一個概念！區別在於：人是否感受到或者說體驗到！消解：由因到果，即人所造惡業，受業力牽引，直到感受了生病的果報，這一條業力才算完成！也就是一個環節！消除：顯然是凡夫的天真想法，通過念佛、持咒而消除掉往世所造的惡業！對於業因，已經造作完成了，也就是種子種下了，怎麼消除？對於業力，更是不可能，上面分析過了，佛都沒辦法；對於業果，那都是已經顯現出來的事物，更不存在消除的概念！ 業因、業力、業果都消除不了。「消八十劫生死重罪」真不知道消的是什麼了！此外應說明：因果相續，並不是說人的下一念頭就是上一個環節的結束。因為我們所能感受到的一切都是果報，所以並非只有一條因果相續體系。我們有無數條業力在牽引，生對死是一條因果系統；生病對痊癒是另一條。此外，開心、生氣等都是現行的果報，可見它們都是由不同的業因所造成的，也足以說明它們是不同因果系統！---------------------------------------------四，涅槃與業力有人會問：既然業力佛都沒辦法！也就是說，佛陀會生病是由於往世的惡業成熟所顯現的果報，所以佛陀也要受到業力的牽引，那麼涅槃是如何實現的呢？A.畢竟，現代很多人誤以為，佛陀的心是清凈的，所以佛陀的業力（過去和現在）也是清凈的！佛陀之所以會涅槃，就是因為業力清凈了，才不受其牽引！此外，佛陀也不是真的生病，而是示現疾病！首先，心清凈了，不代表以往的業力也清凈了，否則佛陀就不會生病了。其次，對於佛陀是假生病這點我很不認可。因為這無異於在說佛陀是在沒病裝病。示現的目的無論是為說法還是別的，這都是具有欺騙的性質。首先佛陀說法並不是隨順眾生，而是順應因緣！為了說法而裝病，那就是刻意的造作！B.而且現代出現的某位法師，也是大量宣揚：「生病是由於心不清凈，只要心清凈了，就不會生病」；「就算生病也不要看醫生、吃藥，心清凈了，病自然就好了」；「你見過哪尊佛菩薩生過病？」此等言論！無異在加強上面的觀點。（佛陀的心清凈了，所有的業力也就清凈了） 1、心不清凈是會造惡業，並且感受惡果。但心清凈了，並不代表以往的業力也清凈了。佛陀生病就是例子。除非此邪師認定，佛陀的心是不清凈的！ 2、生病當然要看醫生了，就連佛陀生病也看醫生、吃藥！ 3、《阿含經》和《大般涅槃經》都記載佛陀生過病，怎麼能睜眼說瞎話？ 4、如果有師兄認為此邪師是對佛的法身而言，而我是對佛的報身而言；佛的法身不會生病，而報身會生病。以這樣的借口而為邪師開脫！ 我想問問，按照此法師的理論，是否在說，法身的心是清凈的，而佛的報身的心不是清凈的？好了，重申一遍：佛陀的心是清凈的，但不代表以往的業力也清凈了！或許大家會問，如果只是心清凈了，而業力還存在，是否要等到所有的業力都消解完了，才能涅槃？顯然，大家之所以會這樣理解是因為只有業力清凈了，才能達到涅槃！因為已經沒有什麼事物可以來牽引的了！ 如果無法解釋：為什麼業力還存在，但人竟然可以不再輪迴。而只能認為心清凈也就是業力清凈了！ 那麼大家可能忽略了佛陀所宣說的十二因緣！ 佛陀明確說了，只要能破除無明，那麼十二因緣的鏈條也就斷了。就能夠不入輪迴！ 可能大家還會疑問，就算無明斷了（心清靜），由於業力還存在，根據我剛說的業力大於佛力、神通和願力，佛陀也還是要受業力牽引。問題就在於，業力只是一種力量，它是外在的！心識才是投生的因， 因緣成熟才會有輪迴的果。很明顯，佛陀的心是出世間心，再也沒有欲界心、色界心、無色界心。即便有業力的存在，佛陀也是不會再受生在三界里的！佛陀的心已然清靜！ 這裡面還真沒業力清靜什麼事！所以說心清靜不代表往世的業力也清靜！而涅槃也不用等到業力都消解完了才可以！
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