華夏文庫·佛教∣閻王與地藏王的關係

四川蓬溪寶梵寺內的明代壁畫《地藏說法》（局部）

冥界審判是世界各大宗教中都出現過的一個古老話題。在基督教中有末日審判；在古希臘宗教中有專門照管地獄的神冥王哈迪斯，他是天神宙斯的弟弟；在古埃及宗教中，地獄由死去的法老掌管……在古代中國，廣為人們所知的冥王是閻羅王。其實，在晚唐及五代時期，中國民間關於地獄形成了十王信仰。這即是說地獄中有十個王，廣為人知的閻羅王只是這十王中最「出名」的一個。為什麼閻羅王如此出名呢？這也許是因為他是地獄十王中唯一一個從「外國」來的。

閻羅王：明代琉璃制閻羅王。加拿大安大略皇家博物館中國廳藏

閻羅，即閻羅（魔）王，原為印度吠陀時代之夜摩神（梵語Yama），被一般人視為死神或掌管冥界之主神；其後此一思想混入佛教，並傳入我國，與道教信仰相結合，衍生出冥界十王之說。因為在冥界十王中，閻羅王最「出名」，所以老百姓往往就以閻王代指地獄中的王。在民間信仰中，冥界十王分別住在十個宮殿中，所以又稱十殿閻王，十殿閻王分別是：一殿秦廣王、二殿初（楚）江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻（森）羅王、六殿變（卞）城王、七殿太（泰）山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。

此十王各有不同之職司，分別審判亡者於陽世間所犯之罪業，而施以刑罰。他們的形象和審判的方式與中國古代辦案官員及辦案方式類似。關於十王之起源，還有很多傳說。一則傳說認為，唐代道明和尚神遊地府時，見十殿之冥王分別審判亡者之罪業，寤後遂一一敘述之，此信仰因而流傳於世間。還有傳說，歐陽修早年多為病苦，曾於夢中見到冥府十王，並問之有關齋僧造經可得利益一事，醒後病癒，遂益加敬佛。

《地藏十王圖》（局部）：五代，紙本設色。斷簡全圖橫56厘米、縱30厘米。出自甘肅敦煌石窟藏經洞（第17窟）

地藏菩薩和十殿閻王有什麼關係呢？在我國一般民間信仰中，地獄思想深受佛教影響，尤其受《地藏菩薩本願經》之影響最深，而且地藏曾發下「地獄不空，誓不成佛」的宏願，故民間視地藏菩薩為地獄之最高主宰，稱其為幽冥教主，統領地獄十王。但是，地藏菩薩從一位天上的菩薩變成地獄的主宰，從一位在江湖上行俠仗義的僧人形象變成坐在大堂上審理案件的判官形象是經歷了一個過程的。

日本永源寺藏《地藏十王圖》之「秦廣王蔣」：秦廣王蔣，二月初一誕辰，冥界十王之一，專管人間壽夭生死冊籍，接引超生，幽冥吉凶

在中國較早的冥界傳說中，地藏與冥界有關係，但並沒有「行政」上的隸屬關係。那時候，地藏總是出入地獄，以其威德和悲憫之心打動閻王，從而解救出受苦眾生。到了宋代及之後，在各種壁畫、雕刻、偽經、白話小說中，地藏菩薩逐漸成為冥界統領。促成這種變化的原因如下：在印度佛教初傳中國時，閻王被認為是地獄的最高主神，其在地獄中的權力獨一無二，然而十王信仰出現後閻王的權力大減，在中國古代權力極度集中的社會中，由十王共同組成的類似今天內閣的這麼一種組織形態不可能長久維持下去。而冥界種種關於地藏救苦拔惡、來往地獄的傳說愈來愈多，所以老百姓乾脆把地藏「請」進了地獄，成了地獄的王。

（本文選自《讚歎大願：地藏菩薩》。）

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