佛塔的信仰——中國佛塔建築（二）[組圖]

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四、花塔

花塔又稱華塔，塔身的下半部和亭閣塔類似，上半部分是個圓錐形，且高度很大，約佔塔身高度的1/3至1/2。圓錐體表面裝飾極其華麗，一般密布著多種小型雕刻，如蓮花、佛像等。花塔和《華嚴經》的華藏世界有著密切關係，整個塔身猶如一支巨大的花束，光彩奪目。

花塔始現於唐末，盛行於宋、遼、金代，到元代基本絕跡，僅存在三百餘年。據現存資料，國內現存花塔（包括遺址）僅15座左右，基本分布在黃河以北地區，每一座都是名副其實的稀世珍寶。著名的有河北正定廣惠寺花塔、北京房山萬佛堂花塔、北京丰台鎮崗塔，和山西蒙山花塔等。

萬佛堂花塔

萬佛堂花塔位於北京市房山區河北鎮磁家務礦區家屬大院內，又名陀里花塔。建於遼咸雍六年(1070)，是中國現存準確年代最早的花塔。塔坐北朝南，磚砌，通高約24米。塔身為平面八角亭閣，南面設拱券門，可通塔室，其餘各面交錯為假門和盲窗；門楣門側及窗周圍均有精美磚雕。塔冠部分為九層佛龕，其中一、二層合在一起組成兩層樓閣的式樣，余層為單層亭閣式樣，全塔共104個佛龕。龕內為文殊、普賢菩薩，龕下部雕刻獅、象。

鎮崗塔

位於北京市丰台區長辛店鄉雲崗村，傳說為風水塔。建造年代不明，一般認為是金代所建。磚砌實心，總高18米，底邊周長24米。塔身為八角亭閣式，僅設假門盲窗，裝飾較為簡潔。塔冠部分排列和萬佛堂花塔相似，共104個佛龕；但僅有佛龕卻無獸頭或蓮瓣。龕內佛像姿態各異，生動古樸。塔剎在1942年毀於日軍侵略。

唐山藥師靈塔（遼）

位於河北省唐山市豐潤區車軸山中學內，又稱車軸山花塔。始建於遼重熙元年（1032），為八角形亭閣式花塔，實心磚砌，原高21米，重修後高27.56米。須彌座及塔身上布滿多種形式的磚雕，包括花鳥、神獸、佛教人物等。塔冠部分由九層方形小龕裝飾。佛龕內原塑各種形態的佛、菩薩塑像。塔剎為青銅覆缽形座，上邊飾相輪和重層蓮瓣，再上為寶珠頂。藥師靈塔曾是我國保存最完整的花塔，羅哲文先生在《中國古塔》中稱：「（藥師靈塔）與北京房山陀里水洞花塔非常相似，但較陀里花塔更簡潔，其建築年代不晚於遼代中期。」無奈1976年唐山大地震，塔毀近半，1997-2002年大修復原。

開化寺連理塔

位於山西省太原市西南蒙山腳下，又稱釋迦、如來佛塔，也稱日光、月光佛塔。建於北宋淳化元年(990)。兩座磚塔均為平面方形，建在同一個基座上，故稱連理塔，總高約11米。束腰座之上為方形塔身，正面為半圓形門拱，火焰形券面，隱刻卷草和花瓣，南塔門楣題「化身佛舍利塔」，北塔題「定光佛舍利塔」。塔冠部分為蓮花瓣，雕造精巧，但損毀嚴重，僅剩一半左右。

廣惠寺花塔

目前建造年代還有疑問，早可至唐，晚可至金，也許現存之塔的各部分並非同一時代建造。

修德寺塔

位於河北省曲陽縣城內北嶽廟。建築年代不明，應早於北宋天禧三年。平面八角七級樓閣式磚塔，通高32米。南面辟拱券門，可入第一層塔室，以上各層實心。其中第二層塔身比例極大，表面布滿五層佛龕，共110個。修德寺塔的造型也是現存花塔的一個孤例。

慶化寺花塔

位於河北省淶水縣洛平村龍宮山，建築年代不明，風格上為遼代特徵明顯。塔平面八角形磚砌 , 通高 13 米 , 圍長 19.2 米。底部為須彌座、平座欄杆，之上塔身正面設拱券門，可入塔室，其餘各面交錯為拱券假門和直棱假窗。塔冠部分包括八層佛龕，每個佛龕上部雕有 3 個壽桃。第一層至第七層 , 每層 16 個佛龕 , 第八層縮為 8 個 , 共計 120 龕。目前塔身破損較為嚴重。

班吉塔

位於遼寧省凌海市班吉塔鎮班吉塔村，又稱斑鳩塔。建於遼清寧四年（1058），平面八角形，磚砌，通高11.25米，塔座周長14米。塔身下部已被水泥覆蓋，八面應交錯為拱券假門和直欞假窗。塔檐之上又設兩層仰蓮，其上為塔冠，這個比較特別。塔冠包括五層佛龕，塔剎亦為兩層仰蓮承托。這個塔不大出名，估計只有淌水過河才去過。

九頂塔

位於山東省歷城縣柳埠鎮觀音寺遺址。建築年代不可考，似為唐代遺物。塔高13.3米，單層八角磚結構，檐部疊澀挑出，塔頂中央及每角之上各築方形三層疊澀挑檐小塔，共九座，故名九頂塔。二十世紀20年代日本出版的《世界美術全集》評述說：「匠意縱橫，構築奇異，其他無能及。」

福山塔

位於天津市薊縣五百戶鎮福山。建於遼代，磚砌塔身平面八角形，通高19米。塔身為八角亭閣，其上是重疊的三層樓閣。

五、覆缽式佛塔（寶瓶塔）

覆缽式佛塔多分布在藏傳佛教地區，其外形保留了印度窣堵波的原始形制。元代以後，僧尼墓塔也多採用覆缽式。塔的下部是一個高大的基座，上面是圓形或圓柱形的塔身，有的塔身還設有眼光門。之上為須彌座承托的一圈圈向上收縮的細高的塔頸，即為相輪；相輪多為十三層，因此俗稱「十三天」，也有少至五層或多至二十二層的，相輪頂部有的還設有華蓋。塔身一般刷成白色，素雅莊重。

現存的覆缽式佛塔基本是元、明、清時期建造的，分部地區多集中在遼寧、內蒙古、北京、西藏、青海、甘肅等地區。著名的有北京妙應寺白塔、北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔，青海湟中塔爾寺菩提塔等。

妙應寺白塔，塔院寺塔大白塔和北海白塔可作為元、明、清三個時代漢族地區藏式塔的代表作，可看出明顯的不同年代的造型區別，主要在於相輪上：元代塔的相輪下粗上細，錐度明顯，顯得粗獷雄偉；明代塔相輪通體很粗，錐度不明顯；清代塔相輪通體較細，錐度不明顯，顯得清秀挺拔。

山西代縣阿育王塔（元）

西藏江孜白居寺塔（明）

北京北海白塔（清）

揚州連性寺塔（清）

北京妙應寺白塔（元）

山西晉城青蓮寺塔（明）

武昌勝象寶塔（元）

山西台懷塔院寺塔（明）

呼和浩特席力圖召塔（清）

瀋陽延壽寺塔（清）

寧夏青銅峽一百零八塔（西夏-元）

湖北鍾祥文峰塔（明）

覆缽式塔中有一種特殊形式——過街塔（塔門），塔建在一個高大的基座上，基座上開有門洞可通行人甚至車馬。人們每從塔門中通行一次，便是拜了一次佛，為了讓更多的人有機會拜佛，很多過街塔都修築在交通要道上。

承德外八廟過街塔（清）

鎮江昭關石塔（元）

頤和園四大部州塔（清）

桂林開元寺塔（明）

六、金剛寶座塔

金剛寶座塔並非指單體塔的造型，而是一種塔的組群形式，一般是中央一座主塔，其四角各設一座小塔，其中主塔和小塔的形制並不固定，有密檐式、覆缽式等等。

金剛寶座式塔的形式源於印度，象徵密宗金剛部的五方佛：中為大日如來，東為阿閦佛，南為寶生佛，西為阿彌陀佛，北為不空成就佛。

最早的金剛寶座塔是印度比哈爾南部的佛陀迦耶大塔，中國式金剛寶座塔和印度原型的主要區別是：縮小了主塔與附塔的高度差別，大幅增加了台基的高度，有些還在主塔與附塔之間增建了一個富有民族特色的罩亭。

在南北朝時代的敦煌壁畫中，已有金剛寶座塔的形象，現存的最早實物為北京房山雲居寺北塔（分體式）和北京真覺寺金剛寶座塔（聯體式），全國範圍內僅存十幾座，殊為珍貴。

五台山寶華寺飛來塔（明－清）

北京真覺寺塔（明）

北京碧雲寺塔（清）

呼和浩特慈燈寺塔（清）

甘肅張掖大佛寺五行塔（清）

湖北襄樊廣德寺多寶佛塔（明）

四川彭縣龍興寺舍利塔（清）

北京妙高寺塔（清）

昆明妙湛寺塔（明）

北京西黃寺清凈化域塔（清）

五台山圓照寺寶利沙舍利塔（明）

七、複合式塔等

根據造型，有些塔很難歸類到以上某類中，而是不同部分有不同類型塔的特徵。比如，天津薊縣漁陽郡塔（獨樂寺白塔），下部為八角三層樓閣式塔，上部則是標準的半球形覆缽塔，還有十三天相輪，造型十分獨特。又如北京門頭溝區白瀑寺的圓正法師靈古塔，下半部是密檐式結構，上半部為覆缽式，是密檐式塔向覆缽式塔過渡的典型建築。

有一類複合式佛塔，在一座塔中同時包含了漢式佛塔（樓閣、密檐、亭閣）和藏式佛塔（覆缽、相輪）的風格和特點。這類佛塔主要分為兩類：一類是上部為漢式塔，下部為藏式塔（上漢下藏型）；另一類是上部為藏式塔，下部為汗式塔（下漢上藏型）。這類佛塔造型特別，存世極少，其中上漢下藏型稀少，下漢上藏型相比之下較多，但二者合計也不過二、三十座左右。

這類複合式佛塔有很多是經過後世修建而成的，如對於「下漢上藏型」塔，最初建造時可能是一座漢式佛塔，後來塔身上部損壞了，在重修時因某種原因，在其上加了一個喇嘛塔頂。例如雲居寺北塔，這是目前發現的最大的組合式塔之一，下為平面八角兩層樓閣式塔身，上置巨大覆缽及相輪，高度超過30米。根據傅濤著作的《白帶山志》記載：「蓋遼時重建之塔五級，其上三級不知何年頃頹，而塔頂螺旋狀者，則明初建耳。」說明原遼代塔為五級樓閣式，後來上三級損壞，明初重修時改建為喇嘛塔。又如獨樂寺白塔，遼代塔在內部，現存外殼為明代重砌。而朝陽的雙塔寺雙塔，根據「朝陽史志辦」提供的資料，其上部的覆缽造型為清代重修時改建。