心念與命運（五）

第一章　心念與苦樂　　　　　　　　　　　　苦樂感受，隨心而異　　　　痛苦與快樂在於一念之間。　　就世俗和相對的觀點來說：外境和物質都是中性的，隨著人的心理狀態不同，而感受痛苦或快樂。在同樣的物質和環境下，有人感到快樂無比，也有人覺得痛苦萬分。例如在論語的「雍也篇」中，孔子稱讚顏回說：「顏回居住在陋巷，只吃一小簞飯菜，喝一小瓢水，別人都受不了這麽貧苦的生活，顏回內心的快樂卻絲毫沒有改變。他實在有賢德啊！」這就是「心安茅屋穩，性定菜根香」的明證！　　由於精神修養和心理狀態不同，有人在最差的物質條件，也能感到快樂；有人縱使在最好的物質環境，也是心不知足，痛苦難受。　　事實上，只有當我們心念清凈時，才能感受絕對的快樂。如果我們心不清凈，只能感受到相對的苦樂。　　由於我們的念頭和思想不斷地在變動，所以我們所感受到的喜悅和憂愁也飄浮不定。　　如果從究竟和絕對的真理來看，世間所有的物質都是有缺陷、有副作用，而且生滅無常的。所以感官的快樂享受也都是暫時而且要付出代價的。比方說：買了高級的轎車和別墅，必須付出很多錢，保養費和心理壓力也會相對提高。而且，越是名貴的物品，越會遭到偷竊，遺失或毀壞時，便會覺得越心疼。有人覺得吃山珍海味很快樂，但是每天吃同樣的東西，日子久了，就會產生厭煩，甚至感到痛苦。只有在心靈上才能找到常久的快樂。所以華嚴經的凈行品才建議我們：「禪悅為食，法喜充滿！」　　就善惡來說，飲食是中性的，有人為了服務人群、增進道業而吃，有人為了為非作歹、放逸淫蕩而吃。同樣的情形，升官發財本身也是無善無惡的，因為升官發財以後可以造福鄉里，也可能橫行霸道。　　許多人都認為升官發財很快樂。但是如果我們仔細思考，便會曉得不一定如此。因為升官發財的快樂也是短暫而且有副作用的。有些人因為升官發財產生傲慢，眷戀官位、權勢和財產，甚至到臨命終時還放心不下，而死不瞑目。有的人因為升官發財而遭到小人的嫉妒、排斥和覬覦。有的人因為陞官而魚肉百姓，有的人因為發財而為富不仁。只要心不滿足，認為自己所升的官位總是不夠高，或者所賺的錢財經常不夠用，甚至怨天尤人或者嫉妒別人，他便會感到痛苦萬分。　　我曾經親眼看見一位師範學院的女高材生，她是全班第一名，在畢業典禮那一天，她也得到全校第二名的殊榮。然而，她在領獎時，卻哭得好傷心。由於她不是全校第一名，她不能代表畢業生獻致答詞。她認為這一件事很重要，耿耿於懷，把思想的焦點集中在「我輸了」這一個消極的黑暗面，而忘記自己仍是非常優秀而且幸運的，所以快活不起來。　　我也看見一位富翁聽了兩百多萬元的音響而悶悶不樂，因為最近又有更高級的名牌機種問世，他認為自己那套音響已經落伍了。他為自己不能擁有世界最好的音響器材而感到自卑與無奈。　　殊不知：欣賞音樂的快樂，主要來自心境。如果煩惱一大堆，心裡沒辦法寧靜下來，以歡喜和感謝的心去聆聽音樂，是無法得到快樂和喜悅的。心境不佳，縱使聆聽世界上最貴的音響、最好的交響樂團、最棒的指揮，也是只有形式而已。況且，物質的進步和慾望的追求是永無止境的。如果我們把生活的重點放在物質上，那我們便不可能有滿足的一天。當我們成為物質和慾望的奴隸，那有自由和幸福可言呢？　　從另一方面來說，有的窮人家聽了一台又破又爛的手提式收音機或隨身聽，邊聽邊唱，高興得笑不攏嘴，臉上露出滿足和悠然自得的表情。你覺得他是否比前面那位富翁快樂呢？　　所以，我說：快樂主要來自心念，而非外境。　　每個人都有遺失東西的經驗，尤其當我們遺失貴重或心愛的物品時，更是憂苦煎熬。但是只要我們能轉變心念時，便可能化痛苦為快樂。例如：把遺失東西當做布施想或還債想，心裡自然感到開朗和欣慰。　　觀想自己把遺失的物品施捨給別人，而且想像他使用得非常愉快，不但可以擴展我們的仁愛心，而且能增進福德。　　如果能把遺失當做還債想，我們便沒有理由憂愁。因為前世欠別人債務，所以今生必須償還。越早償還越好，免得將來又增加一筆可觀的利息負擔。　　無論遇到任何逆境，只要我們放大心量，常存慈悲、感恩和歡喜，便可以化苦為樂，無入而不自得。　　心念是因，苦樂是果。心念有善、惡、無善無惡的分別，果報只有苦、樂、不苦不樂的不同，卻沒有分善惡。因為果報是中性的。譬如說：「布施得財富的果報，偷盜得貧窮的果報」，布施是善，偷盜是惡。行善得樂，造惡受苦乃是自然界的因果法則。但是財富和貧窮等果報，只有苦樂不同，本身卻沒有善惡。因為有的人獲得財富以後會慷慨施捨，有的人卻因此而為富不仁。貧窮也是中性的，我們常聽人說：「貧窮是罪惡」，其實這不正確。有人因為貧窮而奮發向上，勤勞好學；有的人因為貧窮挺而走險，作姦犯科。其實，問題不在於貧窮本身，而在於當事人的心念和態度。如果說：「貧窮是罪惡」，犯罪又會受苦，那窮人將永遠沒有快樂和翻身的一天，這跟事實不符。因為在社會中，我們可以發現許多貧窮而心地善良、工作勤奮的人。　　換句話說，果報在道德上是屬於中性的，它只有順境或逆境的不同，本身並沒有善惡。因為當事人感受果報或處理順逆境的心態不同，所以才產生苦樂和善惡的變化。　　　　　　　　　　　　　放大心量，離苦得樂　　　　消除苦惱的方法很多。只要把苦惱的原因尋找出來，加以改善，苦惱便馬上會減少。觀察苦惱是因緣和合而產生，沒有實體，也可以消除苦惱，這叫做「把苦觀空」的智慧。　　另一種消除苦惱的方法，就是「把心量放大」，心存感恩。人之所以苦惱，主要是因為我執。所以華嚴經啟示我們要有「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的胸襟。　　怎樣把心量放大呢？譬如說：練習國術的人，站樁（或蹲馬步）很辛苦。但如果把這種苦觀想為代眾生受苦，而且願意為眾生受無量的苦，那麽痛苦也會減輕或消失。不過，剛開始練習觀想代眾生受苦的人，可能會覺得自己在「做假」，觀想起初當然是一種假想或想像，但只要誠懇和專心地練下去，練久了，就必然會產生逼真的效果。到時候，就會真的感覺是在代眾生受苦，而且甘之如飴。　　同樣的原理，當我們念佛求往生凈土時，我們不要只為自己念佛，只有自己才能往生凈土。我們要擴大胸襟，不斷把心量放大。我為全家或同車的人念佛，希望全家或同車的人都能往生凈土。心量不要只局限在自己、全家或同車的人，把心量擴大到「所有娑婆世界的眾生」、「無量無邊的眾生」或「盡法界所有的眾生」，那豈不是更豪放、更自在、更洒脫？從現在開始，我要為所有的眾生念佛，願所有的眾生都同生凈土，成就佛道。這樣不但容易破除我執，而且所有冤親債主、父母師長全部包括在內。因為他們都是法界眾生的一小部份。　　如果說，某一位親友或眷屬特別病重，急需我們念佛迴向給他。那麽，我們也可以善巧方便，把念佛功德迴向給那一位病重的親友或眷屬，然後又代他把功德全部再迴向給法界眾生。這樣不但大家都圓滿，而且福德廣大無邊，比單把念佛功德迴向給某一個人要好得多。所以，我們要記住：我們做了任何善事（不管陽善或陰德），如果沒有迴向給法界有情，同生凈土，成就佛道，而只迴向給某一個人，一定要代他再迴向法界有情，同生凈土，成就佛道。　　當然，迴向往生凈土和成就佛道，比起有少數人拜拜只求自己事業發達、六畜興旺、財源滾滾等要好得多。因前者是究竟真實的大利益，後者只是雞毛蒜皮似的人天福報，不究竟，也不永恆。這些世間福報，追求時歷經千辛萬苦，得到手時又有一大堆不好的副作用，比方說，事業發展以後煩惱的範圍也擴大了，六畜興旺以後造惡業就容易了，財源滾滾以後不但會引起宵小之徒的覬覦（希圖非分之想），也時常要為錢財操心。如果沒有智慧，錢財和富貴極易使人驕傲、怠慢和墮落。這叫做「福能生禍」或「因福得禍」。　　　　　　　　　　　　心存歡喜，隨遇而安　　　　邵康節每一年耕田種菜，都只求衣食無缺。他把自己住的地方，叫做「安樂窩」。因而自號「安樂先生」。　　早晨，他焚香宴坐。傍晚，喝三、四小杯酒，稍微有點醉，他便停止。興之所至，他就自己吟詩。無論遇到任何事，或做起事來，滿懷歡喜。到城裡遊覽，則乘坐小車，隨意而行。許多士大夫家認識他車子的聲音，爭相等候迎接。小孩子都很高興地歡呼：「安樂先生來了！」　　他有時在城裡住了兩天才回去。　　（評）君子以太和元氣為主。止庵子常教人除去殺機；子每每教人培養喜神。大聖人的申申夭夭（安和舒樂貌）與兢兢業業（謹慎恐懼貌）起初並沒有什麽不同的意義。如果一個人不知道什麽緣故，無事而卻時常憂愁，面對各種景物也快活不起來，那豈不是生活在一座活地獄中嗎？從前有人說：「那有恆常不變的景物呢？我們只能把握所處的心境而已！」詩經說：「風雨如晦！雞鳴不已。」本來是非常凄涼的事物，但一經點破，便可能成為佳境。如果一個人悶悶不樂，出門便時常會遇到障礙，即使看見春花秋月那麽美的景色，他的眉頭也不曾放寬一下。（《德育古監》第一三二頁）　　　　　　　　　　　　從心下手，受用無窮　　　　有一天，石屋禪師所住的屋子裡，闖進了一個小偷。　　禪師問：「你是誰呢？」　　對方回答：「我是小偷！」　　石屋禪師又問：「你一共偷了幾次？」　　小偷回答：「不計其數！」　　禪師問：「每偷一次，你可以快樂多久呢？」　　小偷回答：「頂多維持幾天而已，因為快樂不久，所以我必須再出去偷。」　　禪師說：「你為什麽不好好地做一次，以後常久享受快樂？」　　小偷驚訝地問：「你也曾經偷過嗎？」　　禪師答道：「我只偷了一次，就終身受用無窮。」　　小偷問：「你能教我嗎？」　　禪師抓住小偷的心胸，說：「這是寶藏所在，我便是從這裡下手的！」　　那位小偷突然覺悟，洗心革面，歸依了禪師，而且開始學禪。（取材於《星雲禪話》第一集第一六○頁）　　　　　　　　　　　　行善得樂，造惡受苦　　　　程夷伯二十九歲時，曾經夢見父親告訴他：「你今年會死，可以求覺海救你！」　　他醒來以後，感覺十分迷惘。有一天，他遇到一位四川的出家人，對相術非常精通。他叩請師父的法號，師父回答：「貧僧法名覺海！」　　他請覺海法師算命，師父回答：「你的年齡很短促，恐怕不能活到明年！」　　程夷伯再三懇求覺海法師，法師就找了一杯水，呵氣到水中，然後叫夷伯喝下這一杯水，並且說：「今天夜晚，如果有吉祥的夢，可以立即通知我！」　　當天夜晚，程夷伯夢到一間官府，左廊下所站立的男子和女人都穿戴整齊，表現出欣喜的樣子。右廊下所站立的人都戴上枷鎖和繩索，而且哀號哭泣。旁邊有一個人說：「左廊是修建橋樑和道路的人，右廊是毀壞橋樑和道路的人。如果要增福添壽，自己可以選擇！」　　於是，程夷伯就發心修補橋樑道路，不遺餘力。後來他又遇見覺海法師，師父說：「你的壽命已經延長了！」　　後來，程夷伯活到九十二歲，子孫五世昌隆。（《善余堂筆乘》）　　（按）造橋與拆橋，明明兩種人；善報與惡報，明明兩條路；若說因果虛，必定遭奇禍。（《陰騭文廣義節錄》下卷第八○頁）　　因為造橋路，可以避免大家摔倒受傷或墮河溺水，所以能夠得長壽的果報。除此之外，放生、印經，修補佛像、大殿、僧寮，慈眼視眾生、恭敬禮拜、念佛、持咒等也都可以延長壽命！　　　　　　　　　　　　知足常樂，多欲受苦　　　　陳探塘說：「我年輕時，曾聆聽前輩們的言談。當知縣的樊毅說：『我退休時，行囊只有五千兩銀子，而且華麗的絲帛也不到一千匹！』當司訓的王輔卻說：『不要說本官貧窮，我積蓄的薪俸，以及學生們的饋禮，總共加起來也有六百兩銀子了！』　　樊知縣的意思是恨六千太少，而王司訓卻認為自己所有的六百太多了。　　後來，樊知縣的三個兒子合不來，大家都主張分家產。樊知縣拿出六千兩銀子買地，建築房子，把全部錢財都分給三個兒子。可是兒子卻懷疑父親私下另有儲藏，因此，不願奉養他。樊毅只好找了數畝田地，過著自食其力的生活。稻子沒有成熟和蠶還沒有吐絲便典當出賣了，家裡沒有年輕的童僕，客人來時，都是年老的奴婢在端茶水。樊毅一直過著愁苦的日子。等到他逝世後，葬禮很草率簡陋，現在他的子孫也都衰沒不振了。　　另一方面來說，王輔的四個兒子個個很爭氣。老大與老二經營產業，老三與老四在學校教書。兄弟奉養父親非常歡喜。　　晚年，王輔常以觀賞花卉竹子為樂。有客人來訪，他便留他們飲酒喝茶，只是盡歡而已。他每天都笑口常開，他的子孫人才濟濟，家聲方興未艾。　　樊毅的錢財比王輔多了十倍，而王輔的受用卻反而比樊毅多了十倍。子孫的賢能與不肖相差又何止十倍呢？　　做官的人如果一直經營錢財，自己尚且不一定能享用，怎麽還能為子孫打算呢？　　靜靜地想一想，或許可體悟一些真理。」（《德育古監》第一一三）　　　　　　　　　　　　安貧樂道，消遙自在　　　　孔子去泰山旅遊，在半路上遇到一位老先生自彈自唱，神情十分愉快。　　孔子頗為訝異，便問老先生：「您為何這麽快樂呢？」　　老先生回答：「我怎能不快樂呢？人為萬物之靈，我幸運能出生為人而不是禽獸，這是我第一件樂事。在這個時代男尊女卑，地位相差很遠，我又能生為男人，這是第二件樂事。人的壽命長短不一，我沒夭折，而活到九十歲，這是第三件樂事。」　　孔子又問：「您有三件樂事，可是我看您衣物簡陋，就知道您生活貧困，難道您一點都不擔憂嗎？」　　老先生笑著說：「哈哈！錢財是身外之物，貧窮也是一件平常的事，只要淡泊明志，身心安泰，消遙自在，貧窮有什麽好擔心的呢？」　　孔子再說：「您年紀這麽大了，不怕死之將至嗎？」　　老先生回答：「生、老、病、死，乃人之常情。死亡只是人生暫時的終點，好像坐車到了終站就要下車，我心無牽掛，有什麽事讓我害怕呢？」　　說完，老先生又繼續彈他的琴。（蔡道弘所講《心的世界》聖天雜誌第二十六期第四頁）　　　　　　　　　　　　心生悲憫，苦惱頓消　　　　有一位名教授兼牧師，買了一棟寬敞的房子，非常愉快。可是剛搬進新屋的第一天夜裡，他卻被車輛行駛的聲音吵得難以入睡。他開始抱怨和詛咒，內心的不平使他更睡不著。正在痛苦萬分時，他突然想到：「神愛世人，自己是牧師，代表著神，理應照顧所有子民，怎麽可以隨便詛咒他們呢？」　　想到這裡，他開始產生憐憫的心：「這些開夜車的人非常值得同情，當大家都躲在被窩的時候，他們卻還要不停地趕路，真是苦命！也許現在他們的妻子和兒女，正盼望他們平安回家！」　　想到這裡，他不由自主地為他們祈禱和祝福。內心恢復平靜，便很快地入睡了。（取材於《鄭武俊先生專集》第七集「聖與凡」第一百二十二頁）　　　　　　　　　　　　隨業逐流，必定受苦　　　　四川的楊琳，字懷眉。　　清順治十三年，他在太倉糧廳任職，不久又升為浙江臨安縣的縣令。他為官清廉公正，可是特別愛吃雞肉，已經有好幾年了。　　康熙十六年，他夢自己來到陰府，看見骨頭堆積如山，旁邊有一個人指著骨頭說：「這就是你所吃的雞骨頭，你快要到這裡受罪報了。然而，你的孽緣尚未完了，你還要吃四十七隻雞，然後才來這裡報到！」　　他醒來以後，覺得頗為訝異，稍微有恐懼心。從此以後，他限制自己將一隻雞分三天吃，可是嘴巴很難受，便改為兩天吃一隻雞，不久，他故態復萌，每天吃一隻雞。　　吃到四十五隻雞時，他開始生了一場小病。經過一晚，病情轉重，到死時正好吃了四十七隻雞。　　（按）有人懷疑他所吃的雞，既然有一定的數目，則他從前所吃的，也當然屬於分內。為什麽又有殺生的業報呢？　　其實，這四十七隻雞是陰府預知他殺的數目，而不是應該被他殺死的雞數。假使做了這一個夢以後，決心不再殺生，定數便不能拘束他，從前所殺的雞，即可超度追薦。人的修行也是如此。如果能夠當下斬斷，生死又怎麽能限制得了呢？（《陰騭文廣義節錄》下卷第一一一頁）　　　　　　　　　　　　偶萌惡念，暗受苦報　　　　長洲有某位書生，到朋友家去寫文章。寫「智者樂水」這一個題目，寫得非常得意，同輩的文人，無不讚賞。　　他因為太高興而喝得酩酊大醉才回家。他妄想：我考取功名以後，要娶鄰居那位漂亮的女子阿庚為妾，為阿庚建造羅曼蒂克的洞房，訂製綺麗的衣裳和服飾。他妄想奢侈揮霍，想到三更半夜，還不睡覺。他的妻子請他快點睡，他口中含著茶水噴吐在妻子的臉上，並且開玩笑地罵他太太「醋缸！醋缸！」　　有一位為人書寫文字的先生（古時稱之為「傭書人」）夢到被土地公找去寫名冊，看見那位書生的名冊，寫著硃紅色的批語說：「雖然追逐妄念而胡思亂想，可是確實因人而有情境。他會在正月十七日到松陵驛挨餓受凍一天！」　　那位為人書寫文字的先生醒來以後，就把這件事記在牆壁上。正月十七日，到書生家去拜訪。書生正擦拭衣裳，穿上鞋子要趕去親戚家，到西山賞梅。船開到渡橋時，碰到巡江使者所坐的船隻。船上的人都被抓去，那位書生因為身穿青衣（古代的學生穿著青領的衣服，職位低的官員也穿青藍色衣衫）而免於被捆綁，拘留在船頭，帶到吳江。船停在松陵驛前，才釋放他，他饑寒受凍差一點沒命。（《德育古監》第一五五頁）　　王陽明先生的傳習錄記載：有一位朋友感嘆自己萌起私念時，自己心裡知道得很清楚，只是不能讓這不好的念頭馬上消失。王陽明先生說：「這一個良知就是你的命根。當下即去消除和磨平這私念，便是安身立命的工夫！」　　大慧禪師說：「學道的人，如果有時照顧不周，偶而萌起惡念，就應當急忙扭轉過來。假使隨他惡念相續不斷，則會障礙修道、結下業果，而導致鬼神的瞠怒和責備！」　　　　　　　　　　　　幸災樂禍，痛苦臨身　　　　有一天，釋迦牟尼佛告訴目連說：「你的冤家快到了！」　　目連尊者回答：「我有神通，可以超越須彌山。如果我的冤家從東來，我就向西；如果他從北方來，我就向南，他怎麽能找我報仇呢？」　　佛告訴目連：「罪報和福報是不可躲避的！」　　目連運用神足通，不斷地飛行，卻仍掉落在山中，掉在一位老公公的面前。那位老公公以修理車輪為業，看見目連掉了下來，形狀很像鬼，老公公以為是不吉祥的東西，拿起車輪打目連，目連被打得骨折。目連痛得心生懊惱，忘記清凈本識。　　佛憐愍目連，教授他威神力，目蓮定下心，才恢複本來的形狀。　　佛告訴目連：「那位老公公前世曾經是你的父親，你跟他諍吵。你心裡想：『我多麽高興這位老傢伙被打得骨折！』因為這個惡念而造罪遭殃。千萬不要做出不孝的事情。人生處世，不可不孝養父母，更要謹慎心念和言語！」（《眾經撰雜譬喻》上卷）　　　　　　　　　　　　立心慘虐，遭受劇苦　　　　王安石當宰相時，曾經跟他兒子王討論恢復肉刑的事，不久，王死了。　　有一天，宰相府里有一位牙校（低級的武官）來參拜王安石，乞求王安石叫左右的部屬退下。　　這位牙校說：「昨天晚上，我恍恍忽忽，到了陰府，看見待制（侍從顧問的職位或等候皇帝的詔令而任職的人，即王生前所任的職位）帶上鐵的枷鎖，非常痛苦，他叫我稟告您，希望您能拯救他，我恐怕您不相信，正在猶疑時，王待制說：『你只要跟家父說：某年某月某日在某處，我們所議論恢復肉刑的事，使我今日在這裡備受慘酷的罪刑！』」　　王安石知道這件事，不禁感到非常傷心。（《德育古監》第六十八頁）　　　　　　　　　　　　殺狗吃肉，臨終受苦　　　　浙江省喜善縣的楓涇鎮有一個人名叫沈二，平生很愛吃狗肉，殺死的狗難以計數。　　清高宗乾隆二十一年，他突然得了大病，在昏迷當中，看見許多狗向他狂吠索命，他呼號求救，家人卻束手無策。　　臨命終時，他自己跳到床下，兩手按著地面，發出狗的吠叫聲，而後才斷氣。（《蓮地大師戒殺放生文圖說》第九十四頁）　　　　　　　　　　　　墮胎害子，死後受苦　　　　郭印有一位女兒，名叫引鳳。　　有一天，她被兩位陰差追趕，跑遍了十八地獄。看見最後一個地獄，有位冥王坐在大殿上，下面站了數百位婦人，每位婦人的前面都有小孩子抱住她們的腳，號哭、叫喊和索命。　　有的婦女因為生了太多女兒，而溺死孩子，有的因為家境貧窮而丟棄孩子，有的因為嫉妒姨妾所生的孩子而打墮胎兒，有的私下毒害自己的胎兒，有的因為爭鬥而損傷幼兒，有的因為厭惡幼兒的啼哭聲，而丟擲或打死孩子，有的因為看管不謹慎而讓孩子死於非命。　　冥王一一詰問這些人犯，並且在她們身上戴上腳鐐和手銬，她們個個面黃肌瘦，樣子非常可憫。　　引鳳回到陽間後，將所見所聞，稟告父親，並且用大字書寫在天寧寺的牆壁上，以警誡世人。（《感應篇彙編》第四卷第六十二頁）　　　　　　　　　　　　貪婪奸詐，天理不容　　　　清朝康熙九年（西元一六七○年），有一位姓顧的福建人，寄居在江蘇省的江陰縣，暗中偷賣假銀。市場上沒有人能分辨。但是他的銀子過了十天以後，便會退色而出現本來的質料。　　某甲用六斤真銀子跟他換了二十斤的假銀子，到閶門買棉紗和綢緞，而後駕船回家，夜晚經過華盪，狂風大作，船隻翻覆，所有的棉紗和綢緞全部泡湯。幸好，某甲善於游泳，沒有被溺斃，空手回到家中。　　顧先生也是在同一天被雷電擊死，他造假銀的火爐和秤錘，全部粉碎。　　顧先生因為奸術而遭受天誅，好像理有應得。某甲因為一念的貪心，不但遺失自己本來擁有的六斤銀子，而且衣服、棉被及行李更不知道值多少錢。這樣做生意可以說是血本無歸（折本）了！　　我有一句話想要提醒大家：「我們買賣是為了求生，我要生存，別人就不要生存嗎？我想養家活口，別人不想養家活口嗎？況且昧著良心，違背天理的人，報應十分明顯，沒有不身死而且害家滅口的，這那裡是做生意的本心呢？」（《感應篇彙編》第四卷第三十七頁）　　　　　　　　　　　　奇珍異品，令人行妨　　　　北魏時，廣州有一個人，姓支名法存。他因為精通醫術而變成鉅富。　　他擁有百種圖案的細毛毯，十分華麗名貴。又有一張沈香床，整個房間都散發著芳香。　　當時王談當了廣州剌史，他的兒子王劭之，屢次向支法存要那兩種東西，法存都不給予。　　王談藉機殺了支法存，而且把他的錢財都沒收了。可是支法存陰魂不散，死後出現在王府，而且擊鼓鳴冤。經過了十天，剌史王談生了大病，看見支法存守著他的遺物，跟著王談，不久，王談便逝世了。　　王談的兒子劭之回家後也死去。　　（評）老子說：「不特別貴重難得的物品，可以使人民不會做盜賊。」又說：「難得的物品會妨害一個人行動自由和瀟洒！」　　宋仁宗賜大覺璉禪師一個龍腦的缽盂，禪師當著使者的面前將那寶貴的缽盂燒了，禪師說：「佛門規定要穿著壞色衣，以陶缽為食，這缽不合法，應該燒掉！」大覺璉禪師這一位佛門龍象的做法，實在堪成為萬世的典範。（《歷史感應統紀》第二卷第二十八頁）　　　　　　　　　　　　第二章　心念與損益　　　　　　　　　　　　對己不吉，豈可給人　　　　庾亮騎一匹馬，精通相馬經的人告訴他：「那匹馬會妨害主人，你最好把它賣掉！」　　庾亮回答：「如果我把這匹不好的馬賣掉，一定會有買主。那裡有人把對自己不吉利的東西，移交給別人呢？從前孫叔敖埋兩頭蛇，以免後人遭殃，古人傳為美談，我效法他，不也是合理嗎？」（《世說新語》第一篇第二一則）　　（評）孫叔敖埋兩頭蛇，是發自誠心。庾亮想效法他，未免心中執著於善。然而，他的事迹也可以傳世。我們行善，最好不要抄襲別人！（《德育古監》第一四八頁）　　　　　　　　　　　　埋兩頭蛇，設想後人　　　　孫叔敖是楚國人。　　他出外遊玩回來，告訴母親說：「聽說看見兩頭蛇的人會死，我今天看見，過不了幾天，我就會死！」　　母親回答：「那條兩頭蛇現在在那裡？」　　孫叔敖說：「為了怕讓別人看見，所以我已經把它殺死而且埋葬了！」　　母親告訴孫叔敖：「你不會死了，我聽說有陰德的人，必定會有陽報。道德可以勝過百殃，仁慈可以消除百禍！」　　後來，孫叔敖長大後，做了楚國的宰相。（《德育古監》第一四八頁）　　孫叔敖埋兩頭蛇，為什麽是陰德呢？因為他只有惟恐兩頭蛇會傷人的那一念，以人為急，以物為後，所以他母親稱這種表現是仁。現在如果有人模仿孫叔敖，尋找一條兩頭蛇來殺，未必是大貴人！（《感應篇注訓證》第六十九頁）　　　　　　　　　　　（附）前世殺蛇，今生受報　　　　我們同鄉有一位宗伯，名叫顧錫疇。他在溫州，被副將賀君堯所殺。不久，降乩於門人張調鼎家，說：「我前生誤殺一條蛇，現在這條蛇轉世為賀君堯，六月十六日他把我害死在江中，這果報是我應該受的，請你告訴我兩個兒子，不要為我報仇！」　　當時張調鼎尚未看見顧錫疇的訃聞，急忙派人到溫州查訪。太倉的吳國傑也在溫州，日前曾在江心寺設齊宴款顧錫疇。翌日早晨聽說顧錫疇被害，雇了很多漁夫尋找屍體，沒有下落。　　當天夜晚，吳國傑夢到：顧錫疇站立在水中，說：「我前世是天台山的僧侶，擊斃一條蛇，現在抵償性命。承蒙你的厚意，非常感謝，因為你前世是我的徒孫，只要到某某江灣去尋找，就可以找到我的屍體！」　　吳國傑照夢中的指示去尋找，果然尋獲顧錫疇的遺體，扶著棺木回來，安葬在山上。　　（評）顧錫疇前世是天台山的僧人，後世位至公伯，而且文章節義，都非常顯赫可以傳諸後世，仍然難免殺蛇的果報。何況來歷比不上顧錫疇的人呢！希望今世殺蛇的人，不要只以孫叔敖為藉口。（《陰騭文廣義節錄》上卷第五十六頁）　　　　　　　　　　　　看見囚犯，悲憫勿喜　　　　浙江省鄞縣（古代屬於寧波府）的楊自懲，最初當縣政府的佐理時，存心仁厚，守法公平。　　有一次，縣長嚴肅地鞭打一位囚犯，打得血流滿地，怒氣仍然沒有平息。　　楊自懲跪下來說情，為囚犯寬衣解帶，縣長說：「無奈這個人犯法悖理，使人不得不發脾氣！」　　楊自懲叩首，稟告縣長說：「上級的官員失去道德，老百姓已經很久沒法子依從了。如果我們知道他的實情，便應當哀傷憐憫他們，尚且不可以高興，何況發怒呢？」　　縣長聽完，深受感動而平息了怒氣。　　楊自懲家境貧窮，別人送他禮物，他從不接受。遇到人們缺乏糧食，他便想盡辦法來救濟他們。　　有一天，監獄裡新來了數位囚犯，非常飢餓。楊自懲心裡想：「我家裡缺米，如果我送米給囚犯吃，自己家人就會餓肚子。但如果我只顧到自己，則那些囚犯又非常可憐！」　　他回家跟太太商量。太太問：「那些囚犯從那裡來的呢？」　　楊自懲回答：「他們從杭州來，沿途挨餓，現在已經面有菜色了！」　　因此，楊家就拿出自己的米糧，煮稀飯給囚犯吃。　　後來，楊自懲生了兩個兒子。老大名叫「守陳」，次子名叫「守址」，當了南北的吏部侍郎，長孫做了刑部侍郎，次孫做了四川的按察使，都是著名的大臣。現在的楚亭、德政也是楊自懲的後裔。（《袁氏訓子四書》詳註第二十八頁）　　　　　　　　　　　　殺一救百，寧自受罪　　　　燃燈佛時，有五百位商人，入海採取寶藏。遇到一個人善知兵法，時常當流寇和強盜，想要殺死這五百位商人，奪取寶藏。而這五百人都是不會退心的菩薩，殺了這些人，會得無量罪業，墮落大地獄很久。　　當時這些大眾中有一位導師，名叫大悲，預先知道那位歹徒的意圖。他心裡想：「如果我殺死這個歹徒，我會墮落惡道。如果我不殺他，其他五百人都會受害，而他仍然生生世世墮落地獄。如果我公開告訴大眾，又連累五百個人產生惡念，也會受苦報。」　　想到這裡，他產生憐憫心。他決定寧願自己受罪，而把那位盜匪殺死了。　　佛說：「那位導師大悲，就是我的前身；那五百位商人就是賢劫中的五百位菩薩！」（大寶積經）　　（評）必須先有寧可自己受罪的心，而後才可以做出這種「殺一救百」的方便殺生。否則既然要貪圖「護救五百人」的功德，又要辭去「殺生」的罪，這種心念就沒什麽高尚了，那裡會有福報呢？（《陰騭文廣義節錄》第五十五頁）　　　　　　　　　　　　恐誤後人，追回前詩　　　　朱文公曾經患足疾，有一位道人為他針炙，馬上感覺輕便。朱文公很高興，就寫了一首詩送他：　　幾載相扶藉瘦筇，一針還覺有奇功；　　出門放杖兒童笑，不似從前勃翁。　　數日後，腳的毛病又痛得很厲害，他追尋道人，不知下落。朱文公感嘆地說：「我不是要怪罪他，只是想要回我從前寫的那首詩，恐怕這首詩會誤人！」　　當天夜晚，朱文公夢到神說：「你這一念感動天！」足疾馬上就好了。（《德育古監》第一五○頁）　　　　　　　　　　　　偽造斗秤，遭受天譴　　　　四川的黎永政，善於製造容器和秤子。他能隨著客人的意思或吩咐，打造輕重增減的斗秤，而且收取比平常貴一倍的價錢。只要有人出高價，他便昧著天良打造。因此許多不顧天理道義的小人，登門請他打造。　　後來，他跟兩個兒子都變成瞎子，而且五隻手指受傷殘廢，手節凋落而死。　　古人有一首詩說：「越奸越巧越貧窮，奸巧原來天不容。富貴若從奸巧得，世間呆漢吸西風。」（《感應篇彙編》第四卷第三十七頁）　　　　　　　　　　　　不學點金，三千功圓　　　　漢鍾離成仙後，先教呂洞賓道法。他告訴呂洞賓說：「點鐵成金的方法，可以濟世！你想不想學？」　　呂洞賓問：「點鐵成金以後，金子會不會再變回鐵！」　　漢鍾離回答：「五百年後，就會變回原來的質料！」　　呂洞賓說：「這樣會害到五百年後的人，我不願意學！」　　漢鍾離告訴呂洞賓：「修仙要積三千功行，你說這句話，三千功行就圓滿了！」（《德育古監》第一四九頁）　　　　　　　　　　　　丟棄假銀，子孫賢貴　　　　孫蜃川尚書的祖父，有一天出售貨物後，得到二兩銀子，他拿去請別人監定，發現是假銀子。　　他心裡想：「這銀兩既然不能用，我豈可留下來誤害他人？」　　於是，他就走到東河的水邊，又在水裡走了數十步，將假銀投到湖的深處。　　後來，他的兒子考取功名做了副使。孫子就是蜃川，也因賢能而當上尚書。　　孫老先生將假銀丟棄湖心，他的存心跟呂純陽仙祖不學點石成金正好相似。子孫顯貴還只是果報當中比較小的而已。（《感應篇彙編》第四卷第三十八頁）　　　　　　　　　　　　原諒下人，甘心受損　　　　鬍子遠的父親，是唐安人。　　他的家境十分富裕，他曾委託一位僕人掌管錢幣，結果得到五千串錢（每一串有一千文錢）都是假的錢幣。　　那位僕人不久便逝世了，胡家家人想告僕人家屬詐錢。鬍子遠說：「那位僕人已經死了，我那裡忍心讓他的遺孤對簿公堂？」　　有人告訴鬍子遠：「如果你把這五千串假錢半價賣給別人，尚可以得到二千多串真錢，不是很好嗎？」　　鬍子遠說：「不行！這樣終究會害到別人！」　　於是，就用火把這五千串假錢完全焚毀。後來他家突然變得顯貴。（《德育古監》第四十八頁）　　　　　　　　　　　　不彰人短，吃虧受福　　　　有一天晚上，文徵明投宿在某一富貴人家。翌日早晨主人尚未出來，他躺在帳中等待，恰巧有一位朋友來了，徘徊而且四處東張西望，看見桌上有一隻金杯，急忙放入袖中，並且調頭就走。　　文徵明認識這位朋友。　　等主人出來後，文徵明告訴主人說：「我今天有急用，剛才看見桌上有金杯，迫不急待，已派遣僕人先拿走了，怎麽辦呢？」　　主人回答：「是！是！」　　文徵明又說：「您這隻金杯有多重呢？價值多少錢呢？改天如果遺失，我應當用錢賠償您！」　　主人又回答：「好啊！」　　文徵明回家後，便賣田償還金價，而且始終沒有向人說這件事的原委。　　文徵明後來高壽，而且享有大名。他的孫子文震孟，考中狀元，又當了宰相。（《感應篇注訓證》第七十四頁）　　　　　　　　　　　　取價雖少，又有何損　　　　魏時舉是北魏時鉅鹿人。　　遇到歲收不好，谷價狂~FM3BX1;飆~I;騰貴時，他便打開倉庫賣出米糧，價錢只是別人的半價。　　他曾經對別人說：「凶歲的半價即是豐時的全價。雖然少拿了，可是又有什麽損失呢？假使沒有遇到歉收，難道就能只想賺錢嗎？」　　他的兒子魏收節，一直陞官，終於當上僕射（相當於宰相）。（《德育古監》第九十一頁）　　　　　　　　　　　寬厚讓步，即佔便宜　　　　東海的錢老先生致富後，想要居住在城裡。　　有人告訴他：「那一棟房子，已經有好多人出價七百兩銀子，而且即將成交了！」　　錢老先生看完房子，竟然出價一千兩銀子。錢家子弟不以為然，議論紛紛。錢老先生說：「我們都是小市民，屋主違背眾人而賣我，我不多出一些錢，怎麽塞住大眾的口舌呢？而且慾望沒有滿足，爭端便不會平息的。我們以一千兩銀子買到價值七百兩的房地產，屋主的願望已經滿足，而別人也不會想在這棟房子上面圖利，從此以後，錢家的世業就可以不必耽憂了！」　　不久，其他房子多因為價錢太少而請求補貼，或者被原主轉贖回來，而發生訴訟，只有錢家安穩平順，毫無風波。　　（評）寬厚的人不佔別人的便宜，占別人便宜的人不寬厚，這兩條行徑完全不同，所以將來的遭遇也不會一樣。錢老先生步步為自己將來佔便宜而預留餘地，他只用了一種方法：寬厚。知道寬厚就是佔便宜，便是善於佔便宜；知道佔便宜的方法在寬厚，對於寬厚也就毫不懷疑了。（《德育古監》第一百十五頁）　　在古代重土的觀念下，通常生活比較困苦，或者經濟比較拮据的人才會賣房子，所以買的人多給他一些價錢，應該是寬厚的行為。然而，對於現代那種專以買賣房地產而賺錢的大商人或仲介公司，又是另當別論。（著者注）　　　　　　　　　　　　忍飢助人，樂在其中　　　　江西有一位舒先生，在湖廣一帶借用學館教導孩童長達兩年之久。　　有一天，他與其他鄉里的私塾教師一齊搭船返回故鄉，中途他登岸散步時，聽到有一位婦人哭得非常傷心。　　舒先生問：「你為什麽哭呢？」　　婦人答道：「我丈夫欠官府十三兩銀子，即將賣我以償還債務，我走了以後，年幼的嬰孩必會因為沒人哺乳而死去，所以我才這麽悲傷！」　　舒先生說：「與我同船的都是江西各地的私塾教師，他們每人出一兩銀子，就可以解決你的難題了！」　　當舒先生回來告訴其他同行的人，他們都不答應捐這一兩銀子。於是，舒先生便將兩年來所得的薪餉全部捐給那位婦人。　　他尚未回到家，所有的錢財和米糧已經用光了。許多人指摘他的做法不對，也有人憐愍他，而請他吃飯，可是舒先生不敢飽吃一頓。　　他回到家中，告訴妻子說：「我已經忍耐飢飢兩天了，請快一點煮飯！」　　舒太太回答：「我那裡有米呢？」　　舒先生說：「向鄰居借一下！」　　舒太太回答：「我已經借很多次，正等著你回來償還欠債！」　　舒先生把捐錢的事情告訴太太。　　舒太太說：「既然這樣，那麽我就去找一些平常所吃的野菜來充饑！」　　於是，她就提著籃子到山中采苦菜，連根煮爛，一齊吃得相當痛快。吃飽後，他躺在床上休息，聽到窗外有人說：「今宵吃苦菜，明年生狀元！」　　他們急忙起身，披上衣服，向天拜謝。　　翌年，他們生了一個孩子，單名叫做「芬」。長大後，果然考中狀元。（《德育古監》第九十八頁）　　　　　　　　　　　　寧可負我，絕不誤人　　　　陶四翁是陶禹錫的高祖父，他開了一間染布廠。　　曾經有人拿一種紫色的草來賣他，他出了四百萬文錢買下那些染色用的植物。數天後，有一位經紀人看了說：「這些草都是假的！」　　陶四翁問：「怎麽辨別呢？」　　經紀人答道：「這些蒸壞了的草，都已經沒有色澤了。現在外表有顏色，都是假的，不能用了！」　　陶四翁試了一下，果然如此！　　經紀人說：「你不要憂愁！我可以幫你找一些小染店來買！」　　翌日，經紀人來了，陶四翁把花四百萬文錢買來的草，對著經紀人全部燒光，並且說：「寧可誤我，豈可再誤別人呢？」　　根據宋朝的貨幣制度，一千文錢是一貫（或一緡），四百萬文錢即是四千貫，這絕不是一個小數目。當時陶四翁的資金還不雄厚，他一念之間不肯誤害別人，也不留下來讓人有覷覦的機會，去輾轉害人，所以決心將它付之一炬，不可以說不重義輕財。他那一善念，使他的事業興盛，而且由富而貴，子孫都受他的恩澤，而且頗有成就。（譯自《因果報應之理論與事實》第二八七頁）　　　　　　　　　　　　違背天意，恐妨壽命　　　　在五代十國時，吳越王錢晚年為雙目的疾病所苦。　　他聽說有一位醫生非常善於針灸，便派人找那位醫生來治療眼疾。　　醫生觀看了一陣子，說：「可以醫治，但是大王不是普通人，這疾病大概是上天（業力）給你的。如果我把它醫好，會違背天意（果報），恐怕對於您的壽命有妨害！」　　錢說：「只要我兩眼看見東西，做鬼也快活！」　　醫生出針，錢的眼病應手痊癒，他的雙目恢復光明，可是翌年便逝世了。（《五代史》舊史本傳注）　　　　　　　　　　　　第三章　心念與禍福　　　　　　　　　　　　吉人凶其吉，凶人吉其凶　　　　何元朗說：「白手起家的人，錢財富庶，卻仍然日夜憂心忡忡，怕難免饑寒受凍。敗壞家產的兒子，賺錢的機會和意志逐漸消失，卻會放蕩不拘地說：『沒什麽好耽心的？』所謂『吉人凶其吉，凶人吉其凶』（吉人以吉為凶，所以在順境和得意時，不敢胡作非為。凶人以凶為吉，他們造了惡因，不知道將來會受苦報，以為自己已經佔了大便宜而自鳴得意。）……聰明的人應當自我反省和檢點啊！」（譯自《庸行編詒謀類》、《因果報應之理論與事實》第三十頁）　　　　　　　　　　　　自私損己，利人己利　　　　唐朝的名醫孫思邈先生因為救活了一條小蛇，而夢到龍王請他到龍宮，並且告訴他一些治病的藥方。　　他醒來後，嘗試這些龍宮的藥方，發現非常靈驗。因此他就將這些方子，編入「備急千金要方」和「千金翼方」中，並且刻了一塊石碑流傳世間。　　有人把這些藥方印成書賣錢，因而擊碎石碑，以發市利，卻被雷震死。　　另一個人在石碑上重刻藥方，夢到孫真人（孫思邈後來成仙，被民間尊稱為「保生大帝：孫真人」）告訴他：「你本來命中無子，因為刻千金方，應當得貴子！」後來，果然如此。（《太上感應篇注》）。　　（按）擊碎石碑的人只知道利益自己，重刻石碑的人只想到利益別人。只利益自己的人究竟自己得到什麽利益呢？一心只想利益眾生的人，自己何嘗沒有利益呢？（《陰騭文廣義節錄》上卷第七十一頁）　　　　　　　　　　　　立心稍異，吉凶立判　　　　清朝的康熙初年，檀香很貴。蘇州有一家香，花了三兩銀子請了一尊檀香的觀音菩薩像。　　他心裡想：「如果把這尊像變成檀香條賣，可以得到十六兩銀子！」　　有一位傭工害怕造罪，極力阻止。可是香的女婿，因為準備迎接妻子歸寧，恰巧住在岳父家，他告訴傭工說：「你是一個傭人，這件事跟你有什麽關係呢？你只要聽命行事就可以了！」　　當天夜晚，香的女兒因為腹痛，而不能去夫家，在娘家多留了三天。　　翌日，街上有位六歲的童子隨著父親行走，忽然指著香，問父親說：「他們家的屋頂上，何故用紅色的封條封鎖住？」父親以為孩子打妄言，告訴他：「不要亂說話！」　　當天夜晚，香起火燃燒，只燒了一家，全家都死。他女婿想從樓上屋竇中鑽出來，因為有東西頂住，竟然葬身火海。　　那位傭工因為早晨別家香勉強來邀請他，出外兩天，而逃過這場災難。　　（按）毀壞佛像，出佛身血是無間地獄的五種原因之一。見人毀壞佛像，不行勸阻，即有惡曜加臨。片刻善心，便有吉神擁護。香的女婿與傭人，存心不同，一位是本來要回家而使他回不去，另一位是不想去別的地方，卻有人勉強他外出而逃過劫難。這真是所謂的「禍福無門，唯人自召」！（《陰騭文廣義節錄》下卷第一一○頁）　　　　　　　　　　　　起一貪念，害人害己　　　　四川曾發生饑荒，有人背了五斗米經過巫山村落中，投宿在一戶木匠人家。　　本匠和他的妻子計劃黑夜時，殺掉這位過路客。可是他的兒子不曉得，晚上跟背米的人睡在一起。到了二更時，背米的人起來如廁。木匠拿著斧頭到卧室，在黑夜中，看見一個人睡得正熟，立即用斧頭砍對方的頭，並且呼叫妻子：「你趕快來，這五斗米屬於我們的啦！」　　他的妻子舉起火把照亮，發現被殺的人是自己的兒子，於是就痛哭流涕。背米的人在門外聽到，驚惶逃走，並且把這件事告訴衙門，將木匠繩之以法。（《感應篇注訓證》第三十八頁）　　　　　　　　　　　　澤及枯骨，現生受福　　　　元朝時，浙江省會稽的唐●，家境非常貧窮，以教授徒生為業。　　元順帝至元四年（西元一三三八年），元將挖掘趙氏陵寢，將殘斷的肢體，丟棄在草莽間。　　唐●看了，頗為痛憤，於是就變賣家產，得到數兩金子，請鄉里的少年喝酒，而後秘密地告訴他們幫忙掩埋趙氏的遺骸。事情過後，唐●的義名非常顯赫。　　翌年的正月十七日，唐●忽然坐著逝世，過了很久，才又活醒過來。他說：他到了一座宮殿，上面有位神人戴著古代帝王的帽子，帽子前後以絲線貫穿玉珠宛若垂簾，他走下來，對唐●作揖說：「感謝你掩埋屍骸，我要好好報答你！你的本命很差，貧窮又無妻子。現在你的忠義感動上天，天帝已敕令賜您妻子、三個兒子和三公頃田地！」　　唐●聽了，拜謝而後走出宮殿，於是就醒來了。　　會稽有一位袁俊齋先生，想要為兒子請家庭教師，有人推薦唐●，袁俊齋知道唐●的義舉，特別禮遇和尊敬他，幫他料理婚事，娶了國公的女兒，得到一些田產，而且所有的費用都由袁俊齋慷慨解囊。後來唐●果然生了三個兒子，跟神明所說的話完全吻合。　　宋徽宗崇寧三年（西元一一○四年），下令各州縣，選擇高曠的不毛之地，設置「漏澤園」。凡是寄留在寺院和道觀的屍骨，都可以埋在園裡，而且設立僧舍，以做為追薦的場所。　　明太祖洪武年間，也曾下令各地方政府奉行這件事，而且設立法規。我看見姑蘇城內西北角，有兩間非常堅固的石室，中央各開了一個木窗，上下只有一尺，這也是容納屍骨的地方。每個窗子的顏色不同，以辨別僧俗男女，它命名為「普同塔」。如果有仁人君子能夠效法去做，陰德很大。　　把掩埋屍骨的觀念推廣，凡是恐怕別人看見或聽到的事情，都應當代為包荒。（《陰騭文廣義節錄》上卷第一一四頁）。　　　　　　　　　　　　誣民討功，暴斃身亡　　　　梁朝曲阿有一位先生姓宏，家財萬貫。他到湘州買賣木材，經營數年，才購得巨木數●，都長達五十餘丈，世所罕有。　　當時武帝要在文皇帝的陵寢上建寺，想購買上好的木材，而宏氏的木材，正好運到南津。　　南津的官員孟少卿，貪喜大功，想討好朝廷，就搜取宏氏所帶的衣服財物，誣賴他是搶來的。又說：「你要建造的房子超過規定標準，不是商人所適宜的！」於是就把木材充公，並且處以重刑。　　宏氏臨刑時，命令妻子準備黃紙和筆墨在棺木中，寫上孟少卿的姓名數十遍，然後吞下去。　　過了一個月，少卿忽然看見宏某人來討命，起初他仍然頑抗逃避，後來只說乞求開恩，吐血而死。　　凡是參預策劃這件冤刑的獄官和書記等人，幾個月內，相繼死亡。　　皇基寺才剛建好，馬上遭天火（雷電）。埋在地下的柱木都化成灰燼。（冥報記）　　（按）真悲哀！末劫的福德逐漸減少，好東西也逐漸減低。從梁到現在（清初）才不過一千多年，現在想要到深山求二十餘丈的木材，已經得不到了，何況是五十丈的木材呢？總是因為人愈貧窮，木材被砍伐也愈頻急。再加上地力逐漸貧瘠，隨唐以前的稻穗都長了一尺。就蔬菜水果的甘美、花卉的香艷來說，現在已經逐漸不如從前了。這些現象和原理，粗心大意的有所不知，即使告訴他們，又有誰會相信呢？（《陰騭文廣義節錄》下卷第六十二頁）　　　　　　　　　　　　退一步想，保身消惱　　　　和州某村，有一位居民養了一百隻鵝。　　有一天，因為鵝吃了鄰居的稻子而被打死了五十幾隻。女主人看了很氣怒。　　她忽然轉了一個念頭：「如果我去衙門告他，力量勝不過他，如果一定要勝他，就要花費很多錢，而且我丈夫已喝醉睡著了，假使他聽到，一定起來相互毆打，凶禍難以預測，不如忍耐好了！」於是立即請人腌制鵝肉。　　翌日早晨，打鵝的那位鄰居忽然暴斃身亡，她丈夫醉醒，知道這件事，就說：「假設昨天早一點讓我知道這一樁事，我必然乘著醉意去打架，今天一定家破人亡了！」（《彙纂功過格》）　　（按）人於忿怒時，忽然退一步想，便可以保全身家性命，消釋煩惱和怨家。我們看他太太的一念安忍，不是保全了很多東西嗎？宋朝的范仲淹曾經說：　　心中忿怒不如休，何須經縣又經州（不斷地往上控訴）？　　縱然費盡千般計，贏得貓來輸去牛！（《陰騭文廣義節錄》下卷五十三頁）　　　　　　　　　　　　飛來橫禍，必有宿因　　　　江西的過東明家境非常富裕，他的庶弟卻是一位貧窮的無賴。　　東明斥責他的庶弟，庶弟心生憤恨。東明很害怕，便假藉事故，將庶弟害死在監獄中。　　不久，他看見庶弟急促地走入馬廄。他快步上前察看，母馬已生下了一匹小馬。東明知道這匹馬是他庶弟的靈魂所託附，頗有戒心。　　那匹小馬長得非常溫馴可愛，東明很憐愛它，然而始終不敢靠近。東明將小馬賣到鄰近的村落，它又暗中回來。小馬看見東明，表示依依不捨的樣子，東明忘記過去的禁戒，上前撫摸小馬，而且耳朵貼近馬臉，跟馬非常靠近。　　小馬突然踢腿，蹄甲擊中東明的腹部，東明當場倒地死亡。（《感應篇注訓證》第六十三頁）　　　　　　　　　　　　慈悲忍辱，天官賜福　　　　台州的彭矩，性情慈祥而且謙遜。　　他曾經跟另一個人，投宿在同一家旅館。後來彭矩先回家，那個人遺失雨傘，以為彭矩拿走，便來到彭家怒罵。看見彭矩的表現好像很懦弱，就說：「我遺失衣裳，也要你賠！」　　彭矩照那個人所說的價錢，賠償了以後，對方才離去。　　有位鄰居依恃強權而侵佔彭矩的土地，彭矩不加追究。後來，那位鄰居因為蠻橫無理而引起訴訟。彭矩反而為他周旋（打點），使他免於牢獄之災。　　彭矩又做了許多善事，因為沒有兒子，而到西嶽的神廟去祈求子嗣。夢到神明說:「因為你忍辱、仁慈、柔和，而且努力行善，天帝已經答應你的請求了！」　　於是，彭矩生了三個兒子。後來遇到四川的兵亂，十分之九的家庭死於非命，只有彭矩他們全家人安然無恙。（《感應篇彙編》第二卷第四十三頁）　　　　　　　　　　　　忍受無理，逃過大禍　　　　江陰的夏老先生跟客人正在下棋，忽然有一個人咆哮地跑來說：「我只欠你們家二兩銀子，為什麽你每天叫家人來逼我呢？」　　夏老先生來不及回答，那個人就破口大罵，並且推倒桌子，毀亂了棋局。　　夏老先生笑著說：「你想要免去欠債嗎？」說完，立即拿起筆寫了一張赦免債務的書狀，那個人急忙道謝而去。　　客人讚歎夏老先生的度量，夏老先生說：「忍是眾妙之門。我們待人處世，遇到逆境和無理取鬧，就好比行走在荊棘中，應該慢慢走，慢慢解開荊棘，那些荊棘又有什麽好氣的呢？又例如空船撞到我、風吹瓦塊打到我，只要心不動氣，便可解開怨怒。何況剛才這位仁友相貌凶暴，說話愚蠢剛直，他一定有所依恃，認為自己有道理，恐怕發生意外，所以我才赦免他。」　　過了一刻鐘，剛才那個人死在廁所。詢問原因，才知道這個人被債務逼得沒有辦法，服毒來陷害夏老先生，因為感念夏老先生赦免債務，不忍心陷害他，所以急忙回家找糞青解毒，可是毒性發作，已經來不及解了。　　夏老先生拜謝上蒼，大家都十分敬佩他的行為。如果不是夏老先生平常沒有火氣，涵養深厚，遇到這種逆境，怎麽把持得住呢？　　忍辱固然是修身的要道，然而守富的要訣也在學吃虧。（《感應篇彙編》第二卷第四十三頁）　　　　　　　　　　　　制賣假藥，必有橫禍　　　　明朝的張安國，治理撫州時，看見許多不法商人販賣假藥，他就貼出告示勸誡他們：　　陶景弘和孫思邈真人，因為寫了本草及千金翼方，救濟物類，利益眾生，積了許多陰德，所以名列仙班。從此以後，許多人行醫賣葯都誠心在救人，而且得到許多福報。姑且不談歷史的記載，就在最近數年，便有許多應驗的事迹。有的人只賣真葯，便賺進萬貫家財，或者自身健康榮耀，安享高壽，或者子孫及第，光耀門楣。這些善報，如影隨形，絲毫沒有差錯。　　我曾經親眼看見賣假藥的人，剛開始可能積蓄了一些家產，自以為計謀得逞，不知道冥冥之中，全家所獲得的財祿，都將被減損克耗，有時他本人遇到一些橫來的災禍，或者子孫無理破盪家業，有的遭受天火，或者雷擊。　　因為買葯的人，都是遇到親屬或自己有急迫的病症才求醫買葯，他們原先希望一服見效，沒想到卻被假藥所誤。不但對病人毫無益處，反而有了損傷。平時殺了一隻飛禽走獸，便有因果，何況萬物當中，最貴重的人命呢？假藥傷害無辜的大眾，多麽令人痛心！我們大家可以不努力戒除嗎？（《感應篇彙編》第四卷第三十八頁）　　　　　　　　　　　　受賄濫判，減福損壽　　　　魏釗是廣東人。他曾經到夷陵去驗屍，路過某一鄉鎮。　　有一位鄉官徐少卿，單名叫宗，一向供奉梓潼神。夢到神明告訴他：「明天早晨，本府的魏推官路經此地，他的前程很遠大，你可以預先跟他認識認識！」　　次日清晨，徐少卿便一直等候，魏釗果然來了。徐少卿便很虔敬地款待他。　　魏釗走了沒幾天。徐少卿又夢到神明告訴自己：「都怪魏釗收受四百兩銀子，而故意判某人無罪，致使亡者含冤莫白。天帝已經把他的福祿和壽命全都削除了！」　　徐少卿非常驚訝，派人追蹤魏釗所做的事情，果然如此。　　不久，魏釗的母親過世，他又候補官職，而死在京城的官邸。（《德育古監》第七十頁）　　（評）人的生命非常貴重，因收受賄賂而致人於死，如果不是喪盡天良的人，必定做不出來。得到賄賂而濫判某人無罪，許多人或許會藉口說：「我寧願濫判無罪，而使別人活命！」　　因為判人無罪似乎比較接近好生之德，而且自己又能夠獲得好多利益，但他那裡知道冤死不伸與受誣冤死都同樣是一條性命呢？　　魏釗用四百兩銀子換走高官厚爵，以及數十年的壽命，真是可惜！然而，世上仍然有許多人不斷在受賄減福，難道要梓潼帝君一一下詔嗎？許多人到死的時候還迷迷糊糊，實在可悲啊！　　　　　　　　　　　　行善得福，造惡惹禍　　　　清高宗乾隆十九年發生饑荒，青浦東郊，徐涇鎮的趙省齋，拿出全部家產來幫助受飢的災戶，妻子彭氏也變賣嫁妝，換取稻米，施捨粥飯。當時粥廠里有一位姓閔的司帳，侵蝕賑災的金錢和米糧，以飽私囊。　　乾隆六十年，趙省齋的孫子趙文桂，榮登鄉榜，返回鄰里，拜謁縣令。恰巧遇到閔司帳的孫子，因為觸犯法律而被收押。他們在大堂的梯階下相遇，一位衣錦還鄉、乘車進謁，另一位則身帶枷鎖而被拖出。他們兩個人碰面時，都相當驚訝。善報與惡報截然不同，上天大概故意讓他們倆人相逢，難道不是在提醒世人嗎？（譯自《因果報應之理論與事實》第七十七頁）　　　　　　　　　　　　斤斤計較，終究落空　　　　晉朝的王戎，生性酷愛賺錢。他到各地農田和庭園收集了許多以水為動力的舂具（水碓），所累積的財富難以計數。他每天拿著象牙制的籌碼（用以計數或賭博的工具），晝夜計算，好像永遠都不感到滿足。　　他雖然很有錢，可是卻特別節儉和吝嗇。大家都說他得了一種「無可救藥的疾病」（膏肓之疾）。　　他的女兒嫁給斐，借了數萬文錢，很久沒有還。有一天，他女兒回娘家，看見王戎擺著不高興的臉色，他女兒還錢後，他才破顏微笑。　　王戎的從子要結婚時，王戎借他一件單衣。婚禮舉行完畢以後，王戎馬上向他要回。　　王戎時常賣一些品種很好的李子，他恐怕別人獲得好種，而把李子核鑽洞，因此而被世人譏笑。　　他的兒子王萬，聲譽不錯，可惜十九歲就去世了。王戎對庶子王興，感到不齒，而以從弟王的兒子為後嗣。（《晉書》王戎傳）　　（評）佛說：「已經施捨的錢財，才是我們自己所有的。那些吝嗇的富人，錢財其實並非他所擁有，只是為別人保管而已！」像王戎賣李子鑽核，則不但慳吝，而且險詐，他實在是餓鬼道的人。（《歷史感應統紀》第二卷第二十七頁）　　　　　　　　　　　　損人利己，積禍召殃　　　　南北朝時，齊朝的明帝派遣茹法亮，殺害巴陵王蕭子倫，並且強迫他喝下毒藥。　　蕭子倫端正衣服和帽子，走出戶外，接受明帝的詔書，告訴茹法亮說：「積不善之家必有餘殃。我的祖父齊高帝（蕭道成）以殘忍的手法消滅宋朝劉氏。今天的事情，理應如此！」　　說完，便仰首服下毒藥而死。（《南史》齊武帝諸子傳）　　（評）蕭道成做鬼時，聽到子孫有這種下場，不知道會做何感想？人生在世，只貪圖一時的富貴，而給子孫遺留下無窮的禍害，以致死在地下受人唾罵，這又是何苦呢？　　《通監大感應錄》記載：「魏朝的曹丕篡漢，廢漢獻帝為山陽公。晉朝的司馬炎篡魏，廢魏主為陳留主。他們兩位末代皇帝雖然被廢，但都能安享天年。（南北朝的宋朝）劉裕篡晉，廢晉恭帝為零陵王，而後又將他殺死。所以篡位弒君，是從劉裕開始的。到了蕭道成（齊高帝）篡宋時，廢宋順帝為江陰王，事後不但殺了宋順帝，而且把他整族人都砍了。人心的險惡，愈演愈烈。所以蕭道成的侄子蕭鸞（明帝乃高帝長兄之子）弒君自立，又連續殺害鄱陽王蕭鏘等七人、衡陽王蕭鈞等四人、河東王蕭鉉等十人。蕭道成的子孫便死光光了，這不等於在替劉裕報仇嗎？」　　蕭道成為自己的子孫打算，而滅盡劉氏後裔，可是自己的子孫卻慘遭明帝殺害。明帝為自己的子孫打算，而滅盡本宗其他族人，他的子孫最後也傾覆在梁武帝的手裡。所以我們知道：奸賊的自利行為都是在累積禍端和召來災殃！（《歷史感應統紀》第三卷第二十一頁）　　　　　　　　　　　　替人設想，吃虧是福　　　　羅慶同先生以賣藥材為業，無論對方親疏貴賤，他一定給他上好的藥材。如果對方錢不夠，他絕對不勉強索取。　　在某一年冬天下雪的夜晚，有人來求葯，並且拿出一隻金釧抵償葯錢。羅慶同看他情況急迫，便詢問原因。　　求葯的人說：「家母生病了！」　　羅慶同問：「是令慈命令你拿金釧來換藥的嗎？」　　求葯的人答道：「家母不曉得這件事！」　　羅慶同說：「令慈知道金釧遺失，心裡一定不高興，這樣會使她的病情更加嚴重！」　　於是，羅慶同不但給他藥材，而且將金釧還他。　　他母親的疾病痊癒以後，他拿著金子和布料來致謝。羅慶同只接受布料，金子仍然退還對方。　　羅雙泉和羅念庵都是羅慶同的後代，他們的聲譽和品德揚名天下。（譯自《因果報應之理論與事實》第二六九頁）　　　　　　　　　　　　　第四章　心念與功名（升學）　　　　　　　　　　　　　心念為本，文章其次　　　　休寧有一位儒士，姓程，名學聖，拜洪甲為師，對於為人處世的道理相當明白，立心和操行都沒有諂曲。　　他中年以後，時常神遊冥府，在雷部擔任判官。他說人的死期，無論月、日或時辰都絲毫沒有偏差。他有時預言某一棵樹要被雷擊，並且事先稟告洪老師，結果非常靈驗。然而，他只對洪老師說，不告訴其他人。　　洪甲想知道自己的未來，程學聖告訴他：「老師！您今世的福祿淺薄，但是冥府十分尊重您，閻王爺還想聘請您做他的老師呢！」　　洪甲笑著說：「如果真的這樣，我就上任了！」　　當天夜晚，洪甲忽然感到困頓，僕人看見庭下，站了數位官員，隔了很久，才離去。洪甲也平安無事。　　黎明時，程學聖來了，稟告洪老師說：「冥府聽說您答應當閻王爺的老師，便派遣使者來迎接您，您知道嗎？……我告訴他們您在開玩笑，時間還很遠，所以閻王爺便召回使者！」　　程學聖前前後後告訴洪甲的事，洪甲都沒有泄露，只有潘雪松和祝石林這兩個人，平常跟洪甲非常要好，滿腹經綸，卻沒有考中科第。洪甲問程學聖：「您能知道他們的事嗎？」　　程學聖答道：「這不是我的職務，但是我可以委託代查！」　　過了兩天，程學聖稟告洪老師：「潘雪松先生在癸未年可以考取功名，但是榜上沒有祝石林的名字。」　　到了癸未年，潘雪松果然考中科舉。　　洪甲又命令程學聖為祝石林查詢前程。　　程學聖回答：「天榜尚未定案，必須等待定案後，我才可以告訴您。一般來說，春榜的名單是在前一年的十月定案，秋榜是在當年的正月定案。」（註：作業相當精密）　　洪甲將程學聖的話記下來，到了乙酉年十月，又命令他稽查祝石林的前途。　　程學聖回報說：「我看了兩個榜，丙戌年的榜上沒有祝石林的名字，己丑年的榜上才有他的名字。這兩榜的名冊雖然已經列出來，但還有增減的餘地和可能，必須等到放榜時，才能真正定案與揭曉。」　　洪甲詢問原因。程學聖答道：「冥府評論人的善惡，不只在某月或一朝一夕。平生為善，忽然產生了一個惡念，神明立即厭惡它的污穢。平生做惡，突然痛改前非，神明立即看見他的芳香。科舉和功名的事，屬於文昌帝君所管，凡是有學問和會寫文章的人，都會登在名冊上，不但他本人的心念和行為，絲毫無法隱瞞，甚至連他的父母、祖父母、曾祖父母和高祖父母的一善一惡，也都注在名冊上。不但他本人的大善大惡，不會有所遺漏，連非常微細的心念或片言細行，也都清清楚楚地列入。比較這些善惡的輕重多寡，酌量取捨，絲毫沒有差錯。有些人品不好，能考取功名，是因為他祖上和父母的勝德。有些人品好，而考不取功名，是因為祖上與父母的道德不足。有些人放蕩不拘，心腸直爽，卻能錄取。有些人外表善良或者道貌岸然，內心不忠厚，常有心機，經常被刪除。有的人已經上榜，而忽然被除名，是因為最新的念頭不善。有的人本來榜上無名，而忽然有分，是因為最近改過向善。天庭考察人間的善惡，沒有片刻放過。現在兩榜的名單都正在移動，我只能知道祝石林先生已經有分，而不能知丙戌和己丑兩年的確定榜單。」　　祝石林到了己丑年才考取功名。潘雪松是我多年的好友，馮開先生所錄取的儒士。祝石林則是我親手提拔的。　　有一天，我經過祝石林的寓所，聽到他談及這件事的詳情，我有所警惕。回憶我年少時，時常聽家父講四書五經的道理，一直到夜晚，甚至通霄達旦，我把所學發揮在文字上，呈給家父觀閱，以博得家父的歡心。先母體弱多病，她常在夜深人靜時到佛菩薩前，祈禱我早日登第。我曾親眼看見先母在佛前祈禱，當時，念念只在敬愛雙親，並沒有其他念頭。　　我在二十一歲時，考取鄉試。後來，我數次到省城參加考試，都沒登第。我很憤慨地說：「難道是我的心念有偏差嗎？」　　於是，我早晚都在佛前默禱：「如果我的志向只在富貴，而不在道德；只為了自身和家庭，不為眾生百姓；上辜君主，下負父母的話，希望神明共鑒。」　　過了三年，我又再登第。　　現在我觀察程學聖所說有關冥府的事情，跟我也有許多吻合的地方。或者不獨是我，凡是考取功名，做事光明磊落，受世人敬重的人，他們都有善良的心念與願望，而不嘗輕易告訴別人。　　我為什麽敢隨便告訴別人呢？地上有多餘的米粟，鳥兒就會呼叫它的同群來共啄。野外有美草，鹿只便會~FM3BX1;呦~I;叫它的同類來共食。這是動物的天性。現代的讀書人也是我的同氣，我有所聞，難道忍心不告訴同伴嗎？　　所以，我在程學聖話語後面，寫上我的經歷和感想，來奉告讀書人，使他們能領悟：決定功名的錄取以心存善念感動神明為本，博學讀誦和會寫文章是次要的事。（譯自楊貞復先生所撰《決科要語》第二○一頁至二○四頁）　　　　　　　　　　　　謙以行善，金榜提名　　　　江陰的張畏岩，學習很久，又能寫文章，在文藝界頗有名望。　　明神宗萬曆二十二年（西元一五九四年），他沒考上鄉試，破口大罵考試官。有一位道人在旁邊，微笑地對他說：「相公的文章一定不佳！」　　張畏嚴很氣怒地斥叱道人：「你怎麽知道呢？」　　道人回答：「我聽說寫文章貴在心平氣和，你脾氣這麽暴躁，文章怎麽寫得好呢？」張畏嚴不但不再氣怒，而且虛心請教。　　道人說：「文字固然要寫得好，但如果命中不該考取，文字寫得再精美，也沒有用！所以你自己先要做個大轉變才行！」　　張畏嚴問：「如果我命中注定考不取，要怎麽轉變呢？」　　道人回答：「造命者是天，可是立命者在我。只要我們力行善事，廣積陰德，又加上謙虛、謹慎，逆來順受，以承天命，什麽福不可以求得到呢？」　　張畏嚴問：「我只是一個窮書生，那裡有錢行善事、積福德呢？」　　道人回答：「善事和陰德都是由心創造的，常存善心，自然功德無量，就像謙虛這一項美德，並不需要花錢啊？你怎麽不自我反省，而罵考試官呢？」　　張畏嚴從此感悟，虛心好學，果然在萬曆二十五年考取鄉試。（《德育古監》第一三五頁）　　　　　　　　　　　　先父積德，蔭子高中　　　　張謇的祖籍在安徽，小時候，生活貧困，經過幾番努力之後，竟然在清光緒年間考取了狀元。　　本來閱卷官翁同推薦最好的三本試卷時，將他的卷子放在第三，也就是最下的一本。第一本是學問較好的沈衛。　　西太后審核他們的試卷時，看了第一名沈衛的卷子，覺得他的字體纖秀，好像曾經在那裡見過，於是便把沈衛的卷子擱在一邊考慮。當太后再審核其他兩本，看到第三名張謇的卷子，覺得字體剛勁，看完就順手放在第二本上面，而成了第一本。　　當時有一位貝勒爺來晉見太后，談起點元的事。西太后立即說沈衛那纖秀的字體，好像在那兒見過。貝勒答道：「前幾天，我請您過目的那幾首詩，便是進士們在八大胡同妓院中所寫的。不知道是不是這種字體！」　　說完，貝勒馬上找出那幾首詩，與沈衛的卷子對照，發現字體一模一樣，顯然是出於同一人的手筆。　　西太后說：「這種風流學士，縱使中了狀元，恐怕也無法成為國家的棟樑！」於是，便不錄取。　　西太后拿著原來第三名的卷子，說：「張謇的字體剛勁，個性耿直，恐怕難以駕御！」　　正當太后猶疑不決時，貝勒進言：「現在國勢凌夷，正需要剛毅正直的人出來服務社會，還請老佛爺考慮！」　　他們談到這裡，便因為其他事情而中斷。　　第二天，西太后再決定時，三本卷子只剩兩本，沈衛那一本散失了，遍尋不著。她就點了張謇的卷子，由第三名變成第一名。　　張謇高中狀元後，到翁府謝師，翁同向他說：「老實說，您的文章寫得沒有沈衛好，而且我是放在最後，太后會點中你，我想你大概做過積德的事吧！」　　張謇答：「學生年輕，經歷過的事很少，沒有做什麽善事！」　　翁同笑著說：「那麽，一定是你的祖上積德了！」接著，把貝勒所說他得狀元的經過告訴了張謇。　　張謇回家後，與太夫人聊天時，詢問先人是否做過積德的事。　　太夫人慈祥地說：「我記得你的父親做過一件事，從前家境貧窮，他只是擔糖兌換人家破爛雜物維持生活。有一天晚上回來，我在一卷碎棉絮中發現一百六十元大洋，問他知不知道。他說當時生意很忙，沒有打開看。我勸他送還原主。這時候已經很晚了，他記不得是什麽人的東西，只記得在那一村兌換到這卷棉絮。於是，當夜他便帶了這些大洋，去尋找原主。到了該村，看見有一戶人家還點著燈，他想探問換糖的人，從門縫望去，嚇得魂不附體。原來屋內有三個人連環吊在樑上。他推門而入，把他們解救下來，見他們還沒有死，便向他們說：『如果你們失掉洋錢，我現在就送還你們！』　　老翁奄奄一息地說：『這筆錢是送給你的，你拿去吧！』　　他聽了這一句話，心裡覺得很奇怪：天下那有在全家自殺前，憑白把錢送人的道理。　　他問：『老伯！您們為什麽要尋這短見呢？』　　老翁答道：『我們兩個老夫妻只有這個媳婦，因為欠了本地某人三百元大洋，借了很久沒還，限在三天內償還，如果沒還，我們的性命難保。媳婦同意賣給人家作妾，身價只有一百六十元大洋，錢已交來了，可是不能償清債務，媳婦又不願出門，一家人沒有辦法，只好全體自盡，因為你是老實人，行為很善良，所以我們才決定把這筆錢送給你，好讓你改做別的生意。這筆錢對我們已經沒有用處了，對你卻有幫助，你還是快點帶走，讓我們死好了！』　　他覺得老翁自殺以前還能濟助窮人，十分難得，便自告奮勇地說：『既然您的媳婦不願出門，先把這一百六十元送還男家，解除婚約，我在三天內，另為您們籌足三百元還債好了！』　　說完，他放下那一百六十元，立即回家中籌錢。他將自己僅有的三間茅屋賣出，只得到二百四十元。連祠堂供祀神位的主權也賣給族人，又得了六十元。這才湊足了三百元大洋，送到那戶人家，償清這筆閻王債，挽救了三條人命。　　事後，我們夫妻無處安身，只好住在供行人避雨休息的涼亭里，我在那兒有了身孕，後來才生下你。現在你陰錯陽差考中了狀元，恐怕就是因為這件事吧！」（《因果報應之理論與事實》第六十頁至六十一頁）　　　　　　　　　　　　存心不良，痛失功名　　　　從前福建有一位姓李的書生，非常善於讀書、記誦和寫文章。　　他赴京趕考時，經過衢州的旅館。旅館的主人夢到土地公告訴他：「明天有一位姓李的秀才來你的旅館住宿，你要好好對待他，因為他有考取科甲的命！」　　翌日早晨，姓李的書生來了，旅館的主人很殷勤地款待他。　　姓李的書生問說：「你為什麽這樣對待我呢？」　　旅館的主人把神明的話轉告他，他心中大喜。當天夜裡，他一直想：「我快要考取功名了！如果我做了大官，我那貧窮時結交的妻子便不堪配做我的夫人，我一定要把原配妻子換掉！」　　姓李的書生走了以後，旅館的主人又夢到土地公告訴他：「這位書生存心不良，尚未考取功名，便想捨棄妻子，這一次考試，他考不上了！」　　姓李的書生沒有考取進士，再度回到衢州那間旅館。旅館的主人把神的話告訴書生，書生大吃一驚，羞愧含恨地離去。（譯自《德育古監》第一五三頁）　　　　　　　　　　　　吃虧讓人，福星高照　　　　華亭有一位讀書人，名叫李登瀛。他家境貧窮，只有兩畝田地。　　承租的佃戶，因為疾病而使田地荒蕪，賣掉兒子來償還田租。　　李登瀛知道以後，憐憫地說：「你因為生病的緣故，不能耕田，這不是你的過錯！我家境雖然貧窮，自己還能夠生活下去，怎麽可以使你們父子因此離散呢？請你趕快拿銀子去贖回你的兒子吧！」　　佃農耽心有錢人不肯讓他贖回兒子，李登瀛說：「我是一個窮書生，尚且能夠不要你的田租，他們大富人家，也會知道積德，我應當替你講話！」　　於是，他就跟佃農一齊去贖回孩子，使佃農家人能夠團聚。　　佃農為了感恩，每天日夜祈禱和祝福他。　　康熙二十三年（西元一六八四年），他登上賢書，翌年又聯捷。　　如果凡事斤斤計較的人，雖然佔得一時便宜，豈知冥冥之中，又有一位拿大算盤的神，來削減他的福祿呢？（《陰騭文廣義節錄》上卷第五十一頁）　　　　　　　　　　　　悲心還遺，狀元及第　　　　羅倫是永豐人，明憲宗成化二年（西元一四六六年）赴禮部考進士。書僮在途中，撿到一支金釧。　　走了五天以後，羅倫耽心路費不夠。書僮說：「數天前，我在山東某一個牆檐下，撿到了一支金釧，拿去抵押或典當，不就有路費了嗎？」　　羅倫聽了，心裡很憤慨，想要親自將金釧送還失主。書僮屈指盤算日子說：「這樣往返，恐怕來不及應試了！」　　羅倫回答：「這隻金釧一定是女婢或僕人遺失的，萬一主人質問和拷打致死，是誰的罪過呢？我寧願不去考試，也不要讓人死於非命！」　　羅倫回到山東，果然發現：有一位女婢潑洗臉水，因為不知道金釧在水裡，誤扔到地上。女主人懷疑婢女把金釧藏匿起來，鞭打婢女，直到流血，婢女還幾次想自尋死路。男主人又懷疑妻子私下拿給別人，狠狠地責罵妻子。女主人很氣憤，想要上吊自殺。　　羅倫把金釧還給原主，挽救了兩條人命。當時大家都希望他能考中狀元。羅倫也急忙赴京趕考，到了京城已經三月四日了。他倉促作答，竟然錄取了。朝廷會試後，他果然狀元及第。　　（評）這一則歸還失物的故事，表面看起來，好像沒什麽特別。但如果我們仔細想一想羅倫的存心，就不難發現，他捨棄自己的功名，擔憂別人的性命，怎麽會看重那小小的金釧呢？況且，別人歸還失物，往往認為這是天命，多半出自不敢違背天理的心。羅倫這次歸還失物，念念發自至誠，真正出於不忍見人受苦的悲憫心。「不敢」和「不忍」之間，「安然」與「勉強」的差別，也正是仁與義的分野啊！（譯自《德育古監》第一百十一頁及《感應類鈔》第一百零八頁）　　　　　　　　　　　　以經為枕，痛失功名　　　　潁上的高天佑，跟兩位書生到江寧去應試。　　他們聽說雞鳴山的守源禪師是一位得道的高僧，便一齊去拜訪請教。　　守源禪師說：「你們兩位書生會考中，只有高先生考不取，因為他誤用楞嚴經當枕頭！」　　高天佑大吃一驚，仔細想了好一陣子，才知道篋中有一部楞嚴經，他睡覺時，從來沒有把經典請出來，一直就用書篋做枕頭！　　等到放榜後，那位禪師的話完全應驗了。（《感應篇註疏》　　　　　　　　　　　　愛吃牛肉，恐損功名　　　　明神宗萬曆十一年（西元一五八三年）舉行會考時，葛楚輔與顧待問的號碼相連，鄰旁而坐。　　到了早晨，顧待問來告訴姓葛的書生說：「我看見春季的榜單了！」　　葛楚輔驚訝地詢問。　　顧待問回答：「昨天夜裡，我夢到自己進入仙府，看見榜單沒有顧待問的名字，因為被用黑墨塗掉了，我詢問原因，有一位官人告訴我：『因為你太愛吃牛肉了，所以姑且稍微給你懲罰一下！』正當我在惶恐失措時，聽到旁邊有人告訴我：『何不禱求懺悔呢？』我立即悔改過錯，發誓從今天起不敢再吃牛肉。那位官人說：『你從今以後真的不吃牛肉嗎？』我回答：『是！』於是，那位官人又拿起筆把我的名字再度寫上。我因而向他借榜單，仔細觀閱，等我醒來，我已忘記了榜上的姓名，只有記得你的名字，因為你的名字正好在我的下面！」　　等到放榜，果然一一應驗了。他們兩人從此以後，也永遠戒吃牛肉。（《感應篇注訓證》第四卷）　　　　　　　　　　　　冤鬼報仇，善鬼報恩　　　　從前在科舉時代，每逢考試時，便在考場外面，高掛兩枝長幡，一枝紅色，一枝黑色，這叫做「恩仇幡」。　　據說，入場應試的讀書人，無論平生做善或行惡，都有鬼魂尾隨而來。到了考場外，鬼魂便先聚集在兩枝幡下，主考官在進場時，祭告天地，照例也要祭告這兩枝幡。所以，許多讀書人到了考場，都提心弔膽，因為這是冤鬼報仇或報恩的大好時機。　　清仁宗嘉慶年間，廣東高州府茂名縣有一位書生，姓呂，名維端。已考中舉人。等到三年一屆的會試日期來臨，他便起程赴京趕考。　　路過江西南昌時，他在西門外一間客棧投宿。到了夜晚，忽然聽到隔壁傳來一陣哭泣聲，嗚嗚咽咽，一直哭到天亮。維端被哭聲吵得整晚難以入眠。　　天剛亮，他走到隔壁去詢問情由。那位哭泣的女子回答：「昨天，我跟家父來這間客棧投宿，沒想到家父突然逝世，我無法埋葬父親，所以哭得很傷心。」　　維端聽了，悲憫的心油然而生，毅然將身邊所帶的盤纏（旅費），大約數十兩銀子，贈送那位女子。　　事後，他回到房中一想，暗地叫苦。「樂捐行善固然是件好事，但是現在只剩沒幾兩銀子，怎麽去得了京城呢？我看自己只好另想辦法了！」　　用過早餐後，他出門閒遊，經曆數日，仍然找不到對策。　　有一天，他在路上遇見一位僧人，僧人凝視著維端，說：「我看你的形貌，神色明潤，一定做了一件大善事。你的國印（黃色隱於肉里，外在紫氣覆罩）輝煌而且呈現紫色的紋彩，這氣色如果不散，不定可以連科高中。恭喜你這次赴試金榜題名！」　　維端告訴僧人：「我現在身上沒錢赴京！」　　僧人屈指一算，說：「你的路費已經有著落，而且快要到手了！」　　維端不相信，以為僧人故意騙他，所以就不高興地離去。　　走了不久，突然遇到闊別多年的故鄉同窗舊友李覺生。李覺生邀他回家敘舊，維端欣然答應。傾談之下，才知道李覺生已經混到候補知縣，分發到江西，現在府署當承審委員，差事相當好。　　覺生留維端在家吃飯，請妻子出來與維端相見面。沒想到覺生的妻子就是維端的表妹。她性格淫蕩，從小住在呂家，跟維端青梅竹馬，彼此早已有了感情。後來她父親嫌維端家境貧窮，竟然把她嫁給覺生。結婚後，她便跟隨丈夫到江西，今天無意中與維端重逢，非常愉悅。　　當天夜晚，飲了數杯酒後，維端向覺生求借路費，覺生一口答應，維端才如釋重負，開懷暢飲。覺生認為考試的日期還很遠，所以留維端多住幾天。維端不便推辭，散席後，便回客棧將行李搬來，在覺生家中住下。　　誰知覺生的妻子對錶兄維端余情未斷，在夜深人靜時，來到維端所住的書房，盡情挑逗。維端嚴詞拒絕表妹，並且扳起臉孔，責斥她幾句。表妹滿腔熱愛，被維端當場潑了一盆冷水。她羞憤交加，越想越不甘心，竟然回房中自縊身亡。　　翌日清晨，覺生從外面歸來，看見妻子上吊自殺，非常驚訝。維端將昨天夜晚的事情，一五一十全盤托出。覺生恍然大悟，便將赴京城的車費借給維端。　　維端抵達京城，進入考場，聚精會神地寫，寫完文章，又謄了一遍，自己仔細閱讀，也感到相當滿意。　　這時候，忽然吹來一陣怪風將布簾吹起，走進一個披頭散髮而且吐著長舌的女鬼。維端大吃一驚，仔細一看，這位女鬼不是別人，原來是上弔死去的表妹。　　女鬼指著維端，責罵他：「你真寡情薄倖，不該害我自殺，今天我非報仇不可！」　　維端內心十分著急。正在千鈞一髮時，忽然看見一老先生走來，把女鬼趕走。只見老先生笑著說：「老朋友！我即是你在南昌捐錢給我女兒，幫我埋葬的人！」說完，就不見蹤跡了。　　維端如夢初醒，憶起僧人看相的事情，感嘆地說：「相由心生，好在見色不淫，否則便沒命了！」　　那一年春天應試，他考中了狀元。（《命運在您的心上》第十二頁）　　　　　　　　　　　　德行心術，影響功名　　　　明孝宗弘治十四年（西元一五○一年），山西和順縣有一位農夫，繳完糧稅以後，去布政司領取通過關卡的文件。　　當天夜晚，他夢到：縣城隍到省城南門，撤走隨從，只留下一位穿青衣的人駕駛馬車，並且告訴農夫說：「你暫且跟我去參加會議！」　　於是，農夫便跟隨他，來到一個省府縣城隍都在的地方。太原府、平陽府、大同府這三府的府城隍坐在上面，澤州、潞州、汾州、泌州、遼州這五州的州城隍坐在前面的席位。其餘州縣的縣城隍，也都依照次序坐好。　　茶喝完了一會兒，有一位官吏送來一些文書，放在桌案上面，並且說：「這是山西新考中舉人的榜單！」　　另一位官員開始唱名：「第一名是李翰臣，他是大同府的學生！」　　大同府的縣城隍起立回答：「他孝順父母，友愛弟兄，經常給別人方便！」　　那位官員念到：「第六名陳桂……」　　和順縣的縣城隍回答說：「他遵守父親遺命，侍奉繼母頗為孝順。」　　念到第三十四名，縣城隍答道：「他曾經放高利貸，逼死兩條人命！」　　坐在中央的大官便在他的姓名上打一個「×」。　　念到第四十一名，縣城隍回答：「他不孝，而且趕走自己的胞弟去做別人的傭人！」　　坐在中央的大官又打了一個叉。　　念到第五十九名，縣城隍又回答：「他捏造文書，喜歡唆使別人爭訟，影響了好幾個家庭，害死了多少人…。」　　坐在中央的大官又打了一個大叉。　　唱完名後，坐在中央的大官命令眾人各列舉出所知道的事實。　　大眾推舉了二十五人，坐在中央的大官選擇了九人，命令繕寫的人書寫名冊，並且告訴驗證的使者說：「一個月內進場，快去！不可耽誤事情。」　　農夫醒來以後，把夢境記錄下來。　　翌日領了通關的文件回家，在半路上遇到陳桂。農夫說：「你今年會考取第六名！」並且將經過告訴他。　　等到放榜後，果然如此。　　（評）姚若侯說：天榜已定後，縣城隍尚能糾舉惡行而除去他們的名字，眾官各列舉所知的事實來補足錄取的人數。陽間所考取的是文章，而陰間所錄取的卻是德行。　　在周朝和漢朝的時候，一直採用鄉里選舉和推薦賢才的方法，直到隋唐以後，才開始改用文章錄取士人。而周朝、漢朝那種採用鄉里選舉、推薦賢才的方法，陽間雖然已經不用，陰間卻仍然繼續在沿用。因為幽明（陰陽）兩種教化，彼此相成，輔佐其不足，宛如車子的兩個輪子和鳥的一雙翅膀，怎麽可以偏廢呢？　　況且，和順的城隍，在陰間難道缺少衙役嗎？為什麽一定要假借陽世的一位農夫，跟他進入會議廳呢？　　這也是城隍爺的一片婆心，指引讀書人一條考取功名的正路，所以特別委託那一位農夫從嘴裡說出，他即是一位現身說法的活城隍。這位城隍爺是何等苦心，何等真切，只是世人多半不信，那又有什麽辦法呢？（《德育古監》第一三七頁）　　　　　　　　　　　　第五章　心念與官祿　　　　　　　　　　　　舍官救人，後登相位　　　　周必大是盧陵人，監管臨安府的和劑局。局裡失火，五十餘人被捕，即將處死。　　周必大問法官：「如果這場火災起源於本官的疏忽，該當何罪？」　　法官回答：「您將被免職而成為普通百姓。」　　周必大於是就為自己認罪，讓那五十餘人免於死刑。　　周必大坐失官職回家，半路上順便去拜訪他的親家。門外下著大雪，童子在打掃庭院。前一天夜晚，親家夢到掃雪迎接宰相。見到周必大後，就感嘆地說：「沒想到今天掃雪是迎接辭退官職的您！」　　周必大回家後，刻苦讀書，準備應考詞科。後來，他到京師，寄居在班直家。有一天，主人從外面攜帶小冊子回來，周必大借閱，發現是鹵簿圖（鹵薄是古代帝王、后妃、太子、王公、大臣出外時，在前後的導護隊），他細心把它記錄下來。入試時，正好出這道題目，他考中詞科，輾轉做到宰相，皇上封他「益國公」。　　他當宰相以前，曾經夢到陰間，看見判官在考一捻胎鬼。判官指著周必大說：「這人有陰德，應當做宰相，但是容貌醜陋，怎麽辦？」　　鬼回答：「請讓我為他作宰相須！」　　判官點頭答應。鬼就起來摸周必大的頦。　　等到周必大醒來以後，發現自己果然長出鬍鬚，還隱約有一點痛，數日以後，才平復。　　後來，周必大辭退宰相的官職回家，有一位算命先生來拜訪，不期而在門前相遇。算命先生問：「周大人在那裡？」　　周必大上前作揖說：「你的面前就是待罪的宰相！」　　算命先生說：「騙我嗎？」　　入坐以後，算命先生又請求見宰相，周必大仍像剛才那樣回答。算命先生起來，以手握持周必大的鬍鬚，順手撫摩，並且說：「您只有這一座帝王須，就配為真宰相！」　　周必大非常驚訝，贈送算命先生很厚的禮物。（《感應篇注訓證》三十頁）　　　　　　　　　　　　苟可矜全，不惜心力　　　　楊旬是夔州的官吏。他的兒子楊椿二十四歲，便高中狀元，太守叫楊旬早日辭職，安享清福。　　楊旬答道：「我做了四十幾年的公務人員，家裡沒有多餘的錢財可以享福。我只留下三個袋子，希望打開看看！」結果發現：第一個袋子有三十九文大錢，第二個袋子有四千餘文中錢，第三個袋子有一萬個小錢。　　太守問楊旬：「這是什麽緣故呢？」　　楊旬說：「每當我看見有入輕為重的囚犯，我就努力請求上司將他們的死罪，改為流放罪，成功後，我就投入一個大錢。從流放罪改為鞭杖罪時，我就投入一個中錢。從鞭杖罪改為釋放時，我就投入一個小錢。現在我的兒子考中狀元，都是這些袋子所積福德造成的，我怎麽敢隨便放棄為民服務的機會，而自我放逸呢？」（《感應篇注》、《因果報應之理論與事實》二九六頁）　　　　　　　　　　　　全人名節，天賜官祿　　　　孫勉之先生久病不愈，請精通醫術的何澄到他家去看病，他的妻子俞氏將何澄引到密室，輕聲細語地對何澄說：「我丈夫卧病良久，我的家產全都快典當和拍賣光了，希望能夠獻出我的身體，來酬償醫藥費！」　　何澄嚴肅地回答：「娘子！你為什麽講這種話呢？你儘管放心，不必擔憂，我一定會儘力拯救和治療你先生。如果我因此占你的便宜，不但使我永遠變成小人，娘子也損失名節，縱使沒被人指責，也難逃天譴！」　　俞氏聽了何澄的話，慚愧而退。　　後來，何澄夢見一位神人帶他到一座殿堂，告訴他：「你行醫有功，而且沒在病患艱難危急的時候，亂人婦女，上帝特別賜你一個官職和五萬貫錢！」　　不久，皇太子生了一場病，皇上請何澄去為太子治病，何澄開一帖葯，就把太子的病醫好了。皇上賜給何澄的官職和錢財，跟夢中的預言完全相符。（《感應篇彙編》第一卷及《感應篇注訓證》第三十三頁）　　　　　　　　　　　　憐憫死囚，平反冤情　　　　王文正公第一次當官上任時，掌管臨江縣的訴訟，監獄裡有一位囚犯造了死刑罪，王文正公想幫他忙，想了一整晚都沒有睡，到了五更鼓時，他忽然想到辦法，急忙很快走出房間。　　沒想到看管監獄的人員也都起來了，大家見面時發出驚訝的呼喚聲。王文正公感覺很奇怪，就問他們說：「你們大家怎麽都這麽早起來呢？」　　管理監獄的人員回答：「正當值夜的人才擊過五更鼓，我忽然聽到空中隱隱約約傳來聲音，說：『起來！起來！王文正公即將出庭了。』所以我們才穿好衣服，站著等待，沒想到您真的來了！」　　王文正公心中有了默契，立即傳令帶那位死刑犯出來審問，終於為他平反了冤情，而且升任大官。（《感應篇注訓證》第四卷第二五七頁）　　　　　　　　　　　　傷天害理，削去官祿　　　　清聖祖康熙八年（西元一六六九年）春天，嘉善這地方有一位姓支的書生告訴姓顧的朋友說：「我神魂恍惚，好像有怨鬼相隨！」　　不久，姓支的書生病倒了，顧先生請西蓮法師來探望他。他的腹部忽然發出鬼的話語說：「我明朝初年是一位副將，姓朱名洙，主將姚君看見我太太江氏長得如花似玉，生起貪婪心，恰好有一個地方叛變，姓姚的主將就命令我率領七百名殘兵，去征討叛軍，我的兵力敵不過叛軍，結果全軍覆沒。姓姚的主將就強收我的妻子，於是她便上吊而死。我銜著這種深仇大恨，經過了好幾世都想要報復。無奈姓姚的主將晚年修行，次世做一位高僧，再世做大詞林，第三世做一位持戒的出家師父，第四世做一個喜歡布施的大富人，我都無法報仇。現在是第五世，他本來在康熙八年和九年應當會連續中榜，因為曾經玩弄刀筆，害死四位賣茶的客人，被天庭削去官祿，所以我才能來報仇！」　　西蓮法師聽他說話頗有條理，勸他允許用誦經禮懺的方式來化解冤讎，鬼答應了，於是就請西蓮法師做佛事。　　姓支的書生病馬上痊癒了，數日，他又發出鬼的話語。西蓮法師斥責他，鬼說：「我承蒙佛力，現在已經超生了，絕對不會回過來報復，現在來索命的人乃是那四位賣茶的客人，而不是我。我恐怕師父您懷疑我背信，所以特來通知您一聲！」說完，就走了。　　不久，姓支的書生又再發病而身亡。　　佛說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」償還兩三百年前的債，還是比較近的事情啊！（譯自周安士所著的《慾海回狂》第七八頁）　　　　　　　　　　　　放生培福，子孫顯貴　　　　江蘇省長州的禮部侍郎韓世能，世代都居住在墓地旁，家境非常貧窮。　　他的祖父韓永樁，喜歡放生，因為沒有錢買物放生，所以每天早晨起床後，一定拿著掃帚，將兩岸螺獅掃入溪流中。有時，還忍著飢餓，連掃十幾里路。他這樣做了四十餘年，從未間斷。　　明穆宗隆慶元年，韓世能夢到金甲神告訴他：「你祖父放生的功德很大，從此子孫顯貴！應當先讓你享有一品官的榮銜！」　　韓世能後來做了少宗伯的官職，奉皇上的詔令出使朝鮮，被賞賜一品朝服，數代子孫尊貴顯赫。（《蓮池大師戒殺放生文圖說》第一百五十四頁）　　　　　　　　　　　　舍財賑災，高官封侯　　　　全琮，字子瑾，是越國（今浙江省紹興）人。　　他的父親全柔，生活簡樸，沈默謙遜，而且愛好積蓄。　　全柔叫兒子全琮運了一千餘石米到吳國販賣，遇到了旱災和饑荒。全琮把所有的米都用來救濟災民，空船而回。　　父親責備他。　　他回答：「我以為買賣賺錢不急，將來還有機會。可是吳國的人民正在忍受飢餓的困苦，所以我便捐出去救災，而來不及稟告！」　　他父親覺得非常奇怪。　　全琮後來到吳國當官，被封為錢塘侯。（《德育古監》第八十九頁）　　　　　　　　　　　　誅殺降俘，不得封侯　　　　漢朝的李廣，手臂很長，精於射箭。匈奴人很怕他，稱他為「飛將軍」。然而，他的命運坎坷，一直不能封侯。　　他曾經告訴會看氣的王朔說：「李某從年輕時，與匈奴作戰，每次都捷足先登。漢軍攻擊匈奴，我每次都勇敢參加。可是後進的人都已經被封侯了，只有我沒被封，這是什麽原因呢？」　　王朔問道：「將軍心中有遺憾或悔恨嗎？」　　李廣答道：「曾經有八百名胡人投降，我把這些俘虜全部殺光，我相當後悔。」　　王朔說：「沒有比殺死降俘更大的禍了，這就是您不能被封侯的原因！」　　後來，李廣出征，迷失道路而自殺。他的孫子李陵因為投降匈奴而被殺九族。（《感應篇彙編》第三卷第七頁）　　　　　　　　　　　　為官不廉，與盜何別　　　　陶侃的母親湛氏，生活非常貧窮。陶侃念書時，他母親靠紡紗供給他學費。　　年輕時，陶侃在尋陽縣當官時，曾經監督漁業。陶侃送他母親腌魚，母親不接受，而且責備陶侃說：「你當官，將公家的東西送我，不是增加我的喜悅，而是增加我的憂愁！」後來，不管陶侃到那裡或者做什麽官，都以清廉能幹而聞名遐邇。（《晉書》、《列女傳》、《德育古監》第四十三頁）　　（評）財不是從天而降，也不是由地出生。當官而有很多錢財，不是取之於其他官僚，就是取之於老百姓。　　崔玄暉當官時，他母親盧氏告誡他：「我聽姨兄辛玄馭說：『你當官時，我聽到你貧窮不能自存，便是好消息。如果我聽說你錢財充足，奢侈享受，就是壞消息！』我以為這個觀點很正確。我看見許多做官的親戚，用很多錢財侍奉雙親，而雙親竟然不問那些錢財從那裡來，如果它是來自薪水俸祿，那就很好。否則，這跟強盜有什麽差別呢？縱使沒有大罪，難道內心會沒有愧疚嗎？」又是另一位陶母！（《德育古監》第四十四頁）　　　　　　　　　　　　不求好官，願當好人　　　　宜興的萬古齋，有兩個兒子士亨和士和同時考上進士。　　萬古齋寫信告誡他們：「我希望你們做好人，不願你們做好官！」　　（評）為什麽好人與好官竟然不能並行呢？　　古代論賢授職，當時所謂好官，其實就是好人。自從以科舉取士以來，讀書人每天不再求道德仁義，而只學習四書（大學、中庸、論語、孟子）。四書本來是聖賢教人做好人的方法，可是讀書人卻拿來做為當官的資本。因此，每讀一章一句，不反省：「這義理應如何行？」而只說：「這段文字應怎麽做！」　　說到當好官，則津津樂道，面有喜色。說到當好人，則淡然無味，甚至還加以詆毀。怎麽能夠希望他當官以後，會成為好人呢？　　如果當了好官以後又能做好人，比尋常的好人，對社會的貢獻不啻要好上十倍。如果不做好人而只想當好官，更假藉當好官，來做不好的人。這種事我們還可以說？還忍心說嗎？（《德育古監》第四十二頁）　　　　　　　　　　　　求官負恩，破財喪身　　　　元魏建都洛陽，紀綱隳弛。爾朱榮擁立庄帝，挾天子以自重。庄帝極為憤慨，以至曾經說：「朕寧願作高貴的鄉公而死，不願做像漢獻帝那樣的皇帝而苟活於世！」　　城陽王元徽，對庄帝非常效忠。庄帝因此召見他，元徽稟告皇上：「我們只要假裝說皇后生了太子，爾朱榮必定會來朝廷，趁這時候殺掉他，我想是行得通的！」　　皇后就是爾朱榮的女兒，當時她正身懷六甲。庄帝問說：「皇后只懷了九個月的身孕，爾朱榮會相信嗎？」　　元徽答道：「一般婦女生孩子，有的會延後時間，有的會提早生產，不足為奇！」　　於是庄帝便採納他的計謀，派遣元徽帶著詔令，快馬加鞭趕到爾朱榮的王府，宣告皇太子誕生的消息。　　這時候，爾朱榮與心腹上黨王元天穆正在玩下棋和擲骰子的賭博。元徽一來，馬上脫掉爾朱榮的帽子，歡舞旋轉，表現非常高興的樣子。由於元徽平日行為穩重，喜怒不輕易形之於色，現在繞著宮殿歡呼，一反常態，所以爾朱榮便確信不疑，與元天穆進入朝廷。　　庄帝親手殺死爾朱榮，元天穆則被侍衛刺死。爾朱榮的世子也在這事件中喪生，只有族弟爾朱世隆得以逃脫，奔回太原。　　翌年，他命令爾朱兆率領大軍南下，攻破洛陽，而且生擒庄帝。城陽王元徽單騎逃往山南，抵達寇祖仁的家中。寇祖仁家裡出了三位刺史，都是城陽王所推薦和提拔的，因為有舊恩，所以城陽王才投靠寇家。　　城陽王帶了一百斤金子和五十匹馬。寇祖仁財迷心竅，表面雖然容納城陽王，暗地裡卻告訴家屬們說：「聽說爾朱兆正在四處追緝城陽王，抓到城陽王的人可以封大官，今天富貴和好運來了！」　　寇祖仁嚇城陽王說：「官府差吏即將趕來，你最好逃到別的地方！」然後派人在半路殺死城陽王，並將首級呈獻給爾朱兆。　　爾朱兆沒有獎賞寇祖仁，反而夢到城陽王告訴他：「我有兩百斤金子和一百匹馬，在寇祖仁家裡，你可以去取！」　　爾朱兆醒來以後，信以為真，立即捉拿寇祖仁，徵收那些金子和馬匹。寇祖仁以為有人密告，情勢所逼只好承認罪行，並交出一百斤金子和五十匹馬。爾朱兆懷疑寇祖仁把另外的金子和馬匹藏匿起來，依照夢中的數目來加以徵收。　　寇祖仁家裡原有的三十斤金子和三十匹馬，都全部被爾朱兆沒收了，爾朱兆仍然不相信。　　他把寇祖仁綁在大樹的高處，腳上吊著大石塊，一直捶打到死為止。（《北魏書》紀事本末、《歷史感應統紀》第二卷第一百十四頁）　　　　　　　　　　　　第六章　心念與婚姻　　　　　　　　　　　　善待夫婿，挽救婚變　　高雄市有一位張太太，她聽說先生在外頭認識了一位情婦，想到這裡她很不甘心，每當先生晚一點回來，她就責備他，並且擺出一副不悅的臉色，嘮叨說個不停。　　她先生覺得家庭越來越沒溫暖，所以有時乾脆就不回家。張太太脾氣變得更暴躁，而且為先生的外遇煩得失眠。　　當我遇到張太太時，她不斷地向我訴苦。我告訴她：「你要相信你先生的本性是善良的、光明的。他是佛子（神子），他現在只是暫時迷惑而已，只要你不要挑剔他的缺點，感謝他的優點，把他當成沒有變心的樣子去看待他，不久他自然會恢復的！」　　張太太照我的話做，很體貼和氣地對待她先生，她先生深受感動，終於回心轉意了。　　　　　　　　　　　　相互體諒，婚姻美滿　　　　妻子應常體諒丈夫在外工作的勞苦。先生也應多體諒太太管家的辛勤，尤其要想想：她打從大老遠嫁到夫家，離開父母和鄉里，來到一個陌生的環境，操勞家務，偶而表現得不順手和不稱心，當然在所難免。如果做丈夫的人，不知憐惜，處處苛責，豈不是添加她滿腹的心酸和委屈嗎？　　下面這個實例，也許能給我們一些啟示：　　團山子南屯的李家四十歲還沒有兒子，因此李先生又娶了一位蒙古女子做妾，才生了一個兒子。　　李家附近有煤窯，所以這一帶的家家戶戶，都是用煤煮飯，蒙古女子初到此地，不會用煤爐，所煮的飯，不是沒熟，就是煮爛或燒焦。李妻王氏，因為嫉妒蒙古女人，不但不加指教，而且在一邊看笑話。　　李先生每逢吃飯時就生氣，他怕做活的工人吃不飽，不賣力工作。這位蒙古女人為了飯菜煮不好，而時常被丈夫打。　　王鳳儀聽到這件事，便利用李某催不到工人時，到他家求催。王鳳儀故意告訴李先生說：「我特別喜歡吃這種飯，所以比平常多吃一碗！」　　李先生聽了，非常高興。　　每逢陰雨天，不能下田工作時，王鳳儀就對李先生說：「今天不能出外工作，讓我來做飯好了！」　　王鳳儀借這個機會，教這個蒙古女人，使用煤火的方法。不過半年的工夫，她學會了。從此李先生不但不再生氣，連蒙古女人也不再挨打受罵了。　　有一天，王鳳儀趁李先生心情愉快時，說：「二夫人離鄉背井，來到本地舉目無親，語言不通，風俗習慣也不同，只有您和少東家（李家大夫人）是她唯一的親人，您得同情和愛惜她才對啊！」　　李先生深受感動，對二夫人表示關愛，對方也表現得更加優異。（《王鳳儀言行錄》第十頁、《王公鳳儀一生行誼》第十二至十三頁）　　　　　　　　　　　　家庭和諧，十個要點　　　　一、當家庭的啦啦隊長（多鼓勵），不要當辦案的審判官（少斥責）。　　二、隨時以微笑、明朗的笑容迎接每一位家人。　　三、做一位「是」的實踐者。「是」的心是誠懇的「敬愛心」，開始先敬愛自己，而後才能敬愛別人。　　四、愛不是求取，而是無條件的奉獻。　　五、表露光輝的微笑，愉快的心情，等於是在讚美自己。　　六、切實感受生命的喜悅，感謝日常生活中所接觸的一切人事物，包括一滴水，甚至裝水的荼杯……。　　七、不要一心一意想要對方好而造成「束縛」，重要的是協助和開放的愛。　　八、不要說：「我為你付出那麽多……」因為它僅感覺自己是恩人；要讓對方說：「你是我的恩人。」才是本意。　　九、尋找家人的優點加以讚美，這尋寶的遊戲，可使你的家變成樂園。　　十、尊敬祖先、尊敬父母、尊敬丈夫、尊敬孩子，則家中的每一位成員便會因為受尊敬而得到成長。（《白鴿子月刊》第三十四期第二頁至第四頁）　　　　　　　　　　　夫有志向，妻子柔順　　　　鮑宣是漢朝時渤海這地方的人。　　他娶了桓家的小姐，名叫少君。因為鮑宣曾經跟少君的父親學習讀書，她父親認為鮑宣特別吃苦耐勞，而且清高，所以才把女兒嫁給他，而且送他很多貴重的禮物。　　鮑宣不太高興，告訴妻子說：「你生在富貴人家，習慣裝飾打扮，可是我家境貧窮，不敢收下這麽貴重的禮物！」　　妻子回答：「家父因為你修德而且守信，所以叫我嫁你，我既然已經嫁你，便應聽從你的話！」　　鮑宣說：「你能夠這麽做，不愧是我理想的好妻子！」　　桓少君把所有華麗的服飾全部退回娘家，改穿上短布衣，與鮑宣一齊駕著鹿車回到鄉里。拜完婆婆，婚禮結束後，她便提著瓮出去汲水。她將一般婦道人家的事情做得很好，鄉里的人各個稱讚不已。　　（評）我曾經見到驕傲淫佚的富家女，動則嘲笑丈夫家境貧窮。雖然她已嫁了窮丈夫，但仍然過著華麗奢侈的生活，處處想與人爭勝。對於孝敬公婆、和睦妯娌的事，完全不聞不問。她沒有想到：假如陪嫁來的財物全部花光以後，應該怎麽辦呢？　　娶到富家女的先生剛開始雖然好像沾光不少，可是一舉一動受人限制，不敢吭聲，好像寄人籬下，不能推辭。　　像桓少君那麽謙虛柔順，鮑宣那種志節，實在不多見啊！（《德育古監》第二十九頁）。　　　　　　　　　　　人貴在心，守信有福　　　　明朝時候，錢灼的妻子是林應麒的女兒。她在沒有嫁去的時候，丈夫就生了一種身體彎曲，不得伸直的怪毛病，所以錢灼的父親，寫信給林應麒，請他把女兒許配給別人。林應麒有點不忍。　　過了十年以後，錢灼的毛病，仍舊和以前一樣，一點也沒有好。錢灼的父親又寫信給林應麒，重提過去十年前的說法，再請林應麒把女兒許配給別人。　　林應麒把這封信給女兒看。女兒說：「這是我的命運如此！」　　旁邊另外有個人插嘴道：「你還沒有嫁過去，就是另嫁到別家，也沒什麽不可以！」　　林應麒的女兒說：「一個人最要緊的是心，我心裡已經許給他了！」　　林應麟聽了這一句話，非常贊成她的志願，便辦了嫁妝和錢灼結婚。結婚不久，錢灼的毛病也就痊癒了。（《古八德全書》第二百九十三頁）　　　　　　　　　　　　錯失良緣，終身遺憾　　　　明朝時，南昌有三戶人家，職業各不相同。李某人經營木材，段某人為人針灸，劉某人為人算命。　　明世宗嘉靖年間（西元一五二二年至一五六六年），發生饑荒。他們這三戶人家都搬到湖省的金沙洲，比鄰而住，情感非常好。　　李某人有位侄子，叫做李喬。他跟叔叔生活在一起，很會寫文章。　　劉某人看了李喬，知道他將來會輝煌騰達。於是便權做媒人，禮聘段家的女兒為妻。　　明穆宋隆慶四年（西元一五七○年），李喬即將應試，想迎娶未婚妻返回家鄉。段太太卻忽然變卦，她說：「李喬去赴考，並不一定中榜，不一定大富大貴，我為什麽要讓心愛的女兒嫁那麽遠呢？」　　於是，段家便以另一位女子代嫁，而李喬與姓劉的媒人都不知道這件事。　　李喬回到家鄉後，連續考了幾次試，都金榜題名，而且當上成都的太守。　　有一天，李喬路過湖省時，還饋贈非常豐富的禮物給段家。　　段家女嫁給蕭家後，每天做一些粗賤的工作，而且家境越來越貧窮。她私下羨慕那位假冒自己的女子過著顯貴的生活，竟然憂鬱悲憤而死。（《德育古監》第三○頁）
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