文殊菩薩 - 佛光普照

文殊菩薩，全名是文殊師利菩薩。文殊師利菩薩，是梵語（即古印度文）（Manjusrī Bodhisattva）的音譯，又有譯作曼殊室利菩薩。「文殊師利」 Manjusrī，用中文解釋，是妙德、妙吉祥的意思。其實，所有佛和大菩薩，經過多生多世的清凈修行之後，已經出離了穢濁的色身，住於無相貌、無行蹤、無名字的法身，為了導令眾生也能成佛，才再現形、立名，方便眾生接觸和認識祂們，跟祂們學習。這位菩薩，以「文殊師利」為名，亦是如此。希望眾生認識什麼是妙德，什麼是妙吉祥，作為榜樣，學習去做，令自己亦成為「文殊師利」。何謂妙德、妙吉祥呢？淺說如是：文殊菩薩，在教導眾生成佛上，有極深遠的功德；在運用智慧、對治心魔煩惱、將種種困苦一一變為吉祥上，有獨到的心德。其獨到、深遠之境界，要形容，唯有一個「妙」字。《維摩詰別記》曾經對「妙」作出說明：「妙，乃諸法之實際，絕離名字、言說、思量、方便、言思所及……以妙智作為前導，修一切自利利他之行，無不吉祥。」既然是絕離一切言思所及，大眾應該從佛教經典的記載中，自己直接接觸、理解、思維、感應。以下，簡述文殊菩薩的背景和形相，幫助大家發起直接接觸文殊菩薩之心：文殊菩薩，本來早已修行圓滿成了佛，名稱是龍種上佛。成佛前，祂已徹底明白，「佛」根本是修行成功的眾生。可惜，眾生不明白。有些眾生完全不明白，不信有佛。有些則不明白，明明是人，如何能變成佛？對他們來說，佛是不可捉摸的，是給自己拜的，不是要自己做的；就算天天念「共成佛道」，卻從來沒有肯定地說：「我要成佛。」文殊菩薩是「過來人」，明白由眾生成佛的過程、困難和方法，祂願意將祂所知的告訴大眾，教我們方法，堅固我們的信心。祂下定決心將此願實踐，立誓說：「我以無礙天眼，所見十方無量無邊諸佛剎中，一切如來，若非是我勸發菩提之心，教授教誡……我於菩提，終不應證。」（同時立下本文所載的十大願）誓願既立，就在修行圓滿、成為龍種上佛的時候，立刻實行教授的「工作」。在《千臂千缽大教王經》的記載，受文殊菩薩所教，成為賢聖僧的人，不可計數；成為辟支佛的，有九萬六千人；成為阿羅漢的，有八十億人；成為菩薩的，有七十億人。祂實在是無數佛、菩薩、羅漢、聖僧的恩師。包括釋迦牟尼佛，也由祂教授。佛陀在摩醯首羅天，便向大眾宣說祂的「身份」：「吾從往昔修持金剛秘密菩提法教者，是大聖曼殊室利菩薩摩訶薩，是吾先師。」這位先師，知道釋迦佛決定來教化這娑婆世界的眾生時，即願相助，再作菩薩，與教導眾生實踐的普賢菩薩，分作佛陀的左右脅士，以教授的智慧，開啟我們藏而未露的智慧，為眾菩薩的上首，被稱為大智文殊菩薩，可知祂教化的功德微妙、既深且遠。佛陀懇切讚歎：「汝今真是三世佛母！」佛母文殊菩薩，觀見這個娑婆世界，又濁又穢，人類有極重的貪慾、嗔恨、痴迷，戀愛不舍，愚沌狹窄，不辯真假，驕漫好戰，信心未足，疑心又起，以為生死必然、不能改變，不識自己的本來面目是不生不滅、自在無爭的，遂現出巨大光耀的丈六紫磨金身，坐在法界金剛性海百寶蓮台上；身上出現大印手二百二十二，千臂千手，每一手皆持凈琉璃缽，每一缽化一尊釋迦佛，顯示色相世界轉眼變逝，勸眾生莫再貪求小智小才小成就，受功名勞役，留戀凡夫俗世，不斷受生死支配；當凈心目、開眼界，觀見虛空法界廣大無際、無窮無盡、光明正大；修大智，斷絕生死；懷大慈悲，自己修行，亦成就他人修行，猶如千臂千缽千釋迦同時出現的境界，我與眾生，皆共成佛。又現五髻童子相，經常手持長劍，以獅為座；告示我們，若依佛陀所教的戒定慧、四無量心、六度等法修行，則潛藏內心的五種智慧——心清凈、大圓鏡、妙觀察、平等、成所作——即會一一顯露。此五智如劍，能斷一切煩惱，照出貪嗔痴，出一個，斬一個。智亦如獅，能載眾生衝出心魔迷惘，無可阻擋，重見如童子未被塵俗污染之前的本來面目，凈潔無垢念，真純無虛偽，自在常樂，無不吉祥。
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