往生極樂世界的條件和品位

(一)佛說觀無量壽經三輩九品往生

上品上生,生到極樂世界,不用在蓮花里包裹著,直接見阿彌陀佛,因為他在娑婆世界已經明心見性了,能聽懂阿彌陀佛所講甚深大乘法,並且能當場證得無生法忍入如來家,這是地上菩薩的智慧境界,最低是初地菩薩。然後菩薩就有分身去十方世界隨意供養十方諸佛。

上品中生,要在極樂世界蓮花里住極樂世界的一宿時間,等於娑婆世界的半大劫時間,然後從蓮花里出來,在極樂世界的七天後見佛聞法,開悟成為不退轉菩薩,再經過極樂世界的一小劫時間,成為初地菩薩,入如來家。極樂世界的一天等於娑婆世界的一大劫,也就是1680萬年80這麼長的時間。

上品下生,在蓮花里住極樂世界的一天一宿,就是娑婆世界的一大劫時間,然後從蓮花里出來,極樂世界的七天後見佛,還看不清楚佛像,再經過極樂世界的二十一天,聞佛說法開悟明心,再經過極樂世界的三小劫,成為初地菩薩,入如來家。

中品往生,一般來說都是小乘根性的人,沒有發大乘菩提心,不用讀誦大乘經典。中品上生,到極樂世界直接見佛,聞法即成為三明六通的大阿羅漢,位同舍利弗、目犍連等。中品中生,在蓮花里住極樂世界的七天,從蓮花里出來後,證得初果,再經過極樂世界的半劫時間,成為四果羅漢。中品下生,在蓮花里住極樂世界的二十一天,從蓮花出來後,聞法證初果,再經過極樂世界的一小劫,證得四果羅漢,以佛力加持,永遠不入無餘涅槃,回心修大乘佛法。

下品往生都是造大惡業者,住在極樂世界的蓮花里的時間極長。

(二)阿彌陀經中說,眾生往生極樂世界以後,在蓮花里聽聞苦、空、無常、無我法,苦集滅道四聖諦法,花鳥樹木都同時講這個法。為什麼要學四聖諦法? 與我們娑婆世界釋迦佛講的四聖諦是不是一樣的內容? 當然是一樣的,因為佛佛道同,法法不二。四聖諦法是佛法中的最基礎,是入門之法,所有學佛者都必須要修證,以降伏自我,斷除我見和我執。

在極樂世界蓮花里,熏習苦諦,讓眾生感受五陰自身的苦,是不非常容易的,因為極樂世界都是樂,太享福了,以至於很難體會到五陰苦。在娑婆世界裡苦樂兼半,眾生還不能體會到苦,不能產生出離生死輪迴的心,何況在極樂世界熏習苦諦,熏習苦空無常無我法,更難感受到苦,更不容易生起出離心。所以在蓮花里住很久很久的時間,慢慢熏習,什麼時候熏習成功了,有了暖相,心裡煩惱性障降伏一些了,不再造惡業了,才能從蓮花里出來,聞佛或者是菩薩或者化佛化菩薩說法。

極樂世界一天就等於娑婆世界的一大劫,中品中生,住七天,不能出到蓮花外面去,不能自由自在到各處走動。為什麼不能隨便走動呢? 因為娑婆世界的念佛人還沒有降伏性障煩惱,如果在極樂世界隨便活動,那就會到處造惡業,不久就把極樂世界搞得像娑婆世界一樣,那就糟糕了。所以沒有降伏煩惱的人不能隨便活動,就住在蓮花宮殿中熏習四聖諦,煩惱降伏了,才能出來到十方世界供養十方諸佛。

煩惱的降伏需要極樂世界的七天到二十一天,甚至十二大劫。極樂世界過一天,娑婆世界就已經成住壞空一個周期了。出蓮花以後,聽聞阿彌陀佛或者佛的化身講法,才能證小乘的初果到四果。那我們在娑婆世界,學習四聖諦,如果很用功的話,幾年時間就能證果,降伏煩惱也很快。如果只是念佛,什麼法也不學,到極樂世界再學,多長時間才能學好呢? 在娑婆修學菩薩六度,即使修三十年,條件滿足,就能明心見性,再去極樂世界,就是地上的大菩薩了,然後不離極樂而回娑婆。

在各個世界修學佛法,有利也有弊。快樂的世界劫長,苦的世界劫短。在娑婆,如果沒有降伏煩惱,一不小心,就會造業,下三惡道受苦。但是我們如果修學了正確的佛法,明理就很快,明理以後,就容易降伏煩惱,煩惱降伏下來,我們就輕鬆自在了,到哪裡都可以自由自在。信受因果很重要,我們每天每時每刻的身口意行,造作的同時,第八識就存下來,將來要實現因果律則,就有果報。懂因果,有定力,降伏煩惱修行就能很快。而修學正確的大乘法,尤其是明心見性法,就能識因達果,不敢再造惡行。所以我們應該努力學法,明心見性以後,十方世界我們就能隨意往生!

(三)往生極樂世界可能比證小乘初果還難。因為往生是有條件的,要福德具足,因緣具足,三福凈業成就,臨終心不散亂,又不顛倒,這幾條做到實不容易。末法眾生福薄定淺,煩惱習氣業染都重,心識散亂。現代社會五欲熾盛,眾生意根沒有一樣不去攀緣的,無論怎樣念佛,心也不離染。平時念佛心都是散亂的,何況臨終,四大分解,如龜剝殼。即使有預知時至者,在阿彌陀佛即將要接引時,突然一念是娑婆,那麼心就被鎖在娑婆,極樂世界就沒份。

例如有一個預知時至的女居士,五十多歲,佛告訴她某日中午十二點來接她,她知道後,告訴寺院師父要到寺院里往生,以此表法,讓眾生都信受。往生那天,很多居士都到寺院觀看她往生,大家為她念佛送往生,而她為了表法,已經分心有雜念,不是一心念佛了,結果到了十二點,佛沒有來,又接著念佛好長時間,佛也沒有來接,於是她只好收拾包裹,回家接著在娑婆世界念佛修行,這是真實的事例,絕非虛構。

所以在臨終時能夠一心不亂,放得下世間事,沒有證三果羅漢離貪愛的人,很難做到。那麼平時只念佛,不知五陰虛妄,不知萬法虛妄,沒有降伏煩惱,心中還是貪愛熾盛,放不下的事情非常多,到臨終時就更不能放下娑婆世界的緣,一心求往生。現見很多念佛人年齡越大越貪戀家親眷屬和財物,即使病得很重,如果告訴他:放下求往生吧!他就說,我還沒有修好呢,等我修好了,再求往生,或者說我還有事情沒有處理完,等處理完了,再求往生,種種借口非常多。那這樣的話,到臨終時,心中都是娑婆,怎麼可能往生極樂世界呢?

而在娑婆世界學阿含經修四聖諦,斷我見,成為小乘初果,相對來說比較容易。因為證小乘羅漢果不需要太多的福德,定力只要未到地定或者再淺些就好,守持好五戒,也不需要斷貪愛,只要對五陰生起厭心,觀行出五陰十八界的虛妄無常無我性就行。有幾年時間就夠了,再長點時間,二十年也足夠了,證完初果,往生極樂世界就是中品上生,到極樂世界直接見佛,不在蓮花宮殿里包裹著,馬上就是三明六通的四果大阿羅漢,與舍利弗、目健連相等。然後在佛的加持下,永不入涅槃,修學大乘,十方世界隨意遊行,供養十方諸佛,隨十方諸佛修學佛法。

所以我們學佛修行,一定要看佛在世時都講了什麼,具體要我們如何修行,不要只聽一個人的見解,不要只看一部經,綜合起來全面看佛究竟讓我們如何修行。世尊給我們留下的三藏十二部經典,適合娑婆世界一萬二千年當中的眾生的根基,我們通過努力是能夠修好的,應該對自己有信心,對三寶有信心。修行戒定慧三無漏學,集聚福德資糧,按照所發的四弘誓願,精進修行,不違誓願,廣行無量善法,自利利人。以修行的殊勝功德和清凈大願,高品位往生極樂世界,然後不離極樂,回入娑婆,廣度眾生,早日共同成就佛道。

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