江湖上，孤獨男人的情事·台州日報

講座現場本報記者包建永文/攝5月17日上午，台州職業技術學院人文社科學院副院長周仲強在路橋圖書館做了一場講座，題目是《男性生命孤獨的歸宿——以〈水滸傳〉為例》。周老師講得很精彩，記者根據筆記內容，整理如下，與讀者分享。中國文化的根子是家文化。家是小的國，國是大的家。家是安放孤獨靈魂的棲息地。《水滸傳》的故事，就是一群無家可歸的人尋找家的過程。梁山好漢，表面上看，個個英雄蓋世，激情滿懷，熱血沸騰，該出手時就出手，風風火火闖九州。實質上，他們是一群無依無靠的可憐人，許多好漢身世悲慘，家破人亡，在社會上無立錐之地，所以，才會有「被逼上梁山」的說法。梁山是他們暫時的家。這群孤獨的人聚在一起，互相取暖，以消除寂寞。宋江這個人物完全是按照尋家這個主題設定的。他在梁山掌權後，馬上改聚義廳為忠義堂，祭出「替天行道」的大旗。他要忠於誰？替誰行道？很明顯，他要忠於朝廷（國家）這個大家，要替國家最大的家長——天子——行道。他希望以此重新獲得認可，進廟堂，受官職，封妻蔭子，衣錦還鄉，使孤獨的生命重回家的懷抱。但是，他忘記了，英雄正是因為無家而成為英雄的。梁山接受招安那一刻起，江湖便消失了。江湖消失，英雄跟著毀滅。所以，接受招安後，梁山英雄紛紛隕落。這就是英雄的宿命，英雄的悲劇。不過，這正是孤獨生命的審美歸宿。魯迅先生說得好，悲劇就是「將人生的有價值的東西毀滅給人看」。無悲劇不英雄。《水滸傳》是古代武俠小說的高峰，其中英雄人物悲劇性設定對現當代武俠小說有著深遠的影響。金庸是當代武俠小說家代表，對比《水滸傳》和金庸武俠小說，我們仍然可以清晰地感受到，武松、林沖等梁山好漢的孤獨生命，也印證在喬峰、楊過等大俠身上。喬峰本想做個除暴安良、光明磊落的人，卻被命運捉弄，被誣陷殺同門、被指契丹賊、被生父栽贓，一生努力做好人，一生被江湖正派人士追殺。當他與同樣極度孤獨的段譽、虛竹碰到一起的時候，他們很自然地結為義兄弟。結拜過程也相當奇特，先是段譽與喬峰結拜，後來段譽又與虛竹結拜。有一次三人碰到一起，段譽說二位都是我結拜的義兄，現在聚到一起，就是三兄弟。喬峰、虛竹都說好。於是，三人成為武俠經典中最義氣的三兄弟。孤獨的人還有楊過，他苦等小龍女十六年之久，最後發現被騙了。孤獨之極的人最後一點期盼也破滅了，生不如死，只能跳崖。因為孤獨，所以渴望溫暖。《水滸傳》里的女性，就是男性生命孤獨的詩意補償。一百零八位梁山「好漢」中，有三位女好漢。其中，孫二娘和顧大嫂雖然是女兒身，但她們的言行舉止都是男性化的。孫二娘殺人越貨，賣人肉饅頭早已名聲在外。顧大嫂外號母大蟲，書中是這樣描述她的：「眉粗眼大，胖面肥腰……有時怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石碓敲翻莊客腿。生來不會拈針線，正是山中母大蟲。」因此，二人雖身為女人，但在江湖上以「好漢」成名。她們是男性英雄群中的花朵。扈三娘是一百零八位梁山好漢中唯一一位真正意義上的女人。她出身好，長相好，武藝好，女人味十足。這樣一位貌美如花的女英雄，在梁山好漢里一枝獨秀，讓她嫁給林沖、盧俊義或花榮等人，才算般配。可是，作者偏偏把她嫁給了王英。王英外號矮腳虎，這是客氣話，準確地說，他是一個侏儒，殘疾人。把一個如花似玉的女人嫁給一個侏儒，明擺著是羞辱她，打壓她。這是因為，在梁山好漢的故事裡，男人是絕對主角，扈三娘只能是點綴，不能太突出。這一點，在當代武俠小說中有了很大改變：女性成了豐富、完善英雄人格必不可少的因素。郭大俠之所以是郭大俠，是因為他身邊有個黃蓉。喬峰之所以英雄蓋世，與他生命中的兩個女人有很大關係。如果沒有阿朱的柔情似水，喬峰可能早就心死自殺了；他為大宋而死，宋人反要殺他，只有阿紫與他生死相隨——兩相對比，英雄之死的悲劇色彩更加濃重。值得注意的是，女性主體意識覺醒，對當代武俠小說也產生了巨大影響。《金瓶梅》已開風氣，潘金蓮就是一個典型的主體意識非常強烈的女性形象。之後，《紅樓夢》里主體意識覺醒的女性群像出現。現當代的小說里，這樣的獨立女性形象越來越多。如今，武俠小說的環境發生了巨大變化。大師遠去，世間難覓英雄。如果說有，那很可能是平民化的英雄，這是一個趨勢。金庸先生眼光銳利，在四十多年前就預見了這種趨勢。他在上世紀七十年代的封筆之作《鹿鼎記》里，就成功塑造了平民英雄韋小寶。這個連生父是漢是胡是生是死都不知道的小混混，日後卻成了位極人臣黑白兩道通吃的大人物。和平年代的江湖上，還有多少孤獨英雄的故事在感動著我們？
推薦閱讀：