四無量心慈悲喜捨的禪修（5）~~?明就仁波切

(2010-11-27 00:03:37)

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開心禪第二階——

四無量心慈悲喜捨的禪修（5）

沒有執著，我們都富足了！

當你人生發生各種問題時，不要忘了去轉化它。你就能在任何時候、任何地方都快樂。沒問題的時候很好，有問題的時候也很好。

教授：第七世 詠給 明就仁波切

時間：2010年4月3日上午9：00

地點：德噶香港禪修中心

翻譯：妙融法師

整理：春二小蠹蟲、初惠誠、Sameer

問答

仁波切：

你找到自己身上有多少的美好了嗎？有志願者可以來說一下自己的美好，願意說的請舉手，不要害羞。等一下，慢一點，我聽不懂廣東話，有誰幫我翻譯一下？

問：我想說一些事情，昨天我認識了很多新的朋友，進而開展了許多不同的興趣。

仁波切：

那就是知識。智慧也是慈悲的一部分，你已經認識出來了。再來下一位！

問：我今年78歲了，有很健康的身體，去年剛去麗江，上去了很高的山，去見我的上師。人家走半個小時，我要走50分鐘；沒關係，我最後還是到達了。我知道怎麼吃，怎麼保持健康；光是吃就不簡單，不僅僅張著嘴吃就算了。我還知道研究經脈來幫助需要幫助的人，我已經幫助好多人。這趟去深圳，做了16個小時的義工，幫他人通淋巴。這個人回西藏後身體很好，感謝我擁有知識能幫助人。我每天早上都生起感恩的心，在任何情況之下，我會很快樂的幫助人家，是一種沒有目的的付出，這是我的優點。我還知道怎麼穿，但是不會花很多錢。還有當人家發表意見的時候，我會很寧靜，很仔細的聽每個人講；以前，只是我講，不讓別人講。

仁波切：

這是很重要的重點──傾聽非常重要。因為當別人在說一些意見的時候，我們就插入說自己的，反而會讓很多事情變得更複雜、更困擾。如果我們能夠傾聽的話，別人也會真的開心，他們也會很感激。

問：我喜歡擁抱朋友，我想請仁波切給我一個擁抱！

仁波切：

沒問題。（仁波切給他一個擁抱）

ForeverYoung（楊媽媽）要求我們給她拍照：這是此次課程中的一個溫暖溫馨的小插曲！！

拍完這幅後，仁波切以眼神問我拍好了嗎？我點頭示意：OK

楊媽媽高興地流下了眼淚

然後還興高采烈地歡呼

還高興得跺腳，好High......

Forever young說這是我長者的專利呀，你們年輕沒這個福氣了，

我們只有羨慕地隨喜她啦。。。

過後她告訴我們說：跟仁波切擁抱的感覺就像回到媽媽的懷抱！！

問：好High（高興）哦！因為我是非常喜歡看書的人，尤其晚上睡覺以前的20分鐘，我一定要看書。在不同的年紀，我看不同的書，這幾年看的是養生書，另外是佛教的書。尤其對於台灣出版的《善報》，這本雜誌很好，還好它三個月出版一次，不然我來不及看。因為不是只有讀，看了需要思考，要想辦法怎麼做，這是最重要的。還有我因為一個人生活，雖然我年紀大了，但是很喜歡走入人群裡面，和人接觸。

（眾人開始唱歌）

仁波切：

非常好！她已經認識到自身有那麼多的美好，我想你們也都有很多、很多的美好。有時不容易認識到自身的美好，為什麼？因為跟你太接近了，因此我們就覺得稀鬆平常，看不到優點，就會毫不在意，覺得理所當然。

其實我們都已經足夠了

我要跟各位講一個故事：當我教學的時候，需要喝很多水，有時我得講兩個小時。到了一個半小時的時候，我的下腹就充滿了水，很想去上廁所──那時心裡只有廁所，廁所成為我禪修的對境。但有時學員會問一些很複雜的問題，像「空性、慈悲、清明的差別在那裡？」這些很困難的問題。但我真的很想上廁所，這個問題就一直持續的過了半個小時，之後我才去了廁所，「哦！我感到人生真美妙，多解放啊！多好。」其實這種狀態，任何時候都有，但我們卻不知道去感激。就像她所說：「我可以吃，懂得吃，這多棒啊！」你有很好的身體，你也可以這麼去感激。你有眼睛，可以看到我，這也是一項優點！你有耳朵，可以聽到，你有手、你有腿，你們都有智慧，因此你能來到這裡。

可以問：「你有智慧嗎？」也許有的說：「有！」也許有的說「沒有！」但是，是誰在回答呢？是誰在知道呢？其實這就是你的智慧。你們都有仁愛與慈悲，無論你是誰。即便是希特勒，他也愛他的寵物。人人都有慈悲，也都有能力，只是不知如何去感激。從早上醒來，你就覺得睡眠不夠；然後打開冰箱，食物、叉燒包也不夠；然後把孩子送到學校，時間不夠── 「糟糕，遲到了！沒有足夠的時間到辦公室。」到了辦公室，這個不夠，那個不夠；薪水不夠、食物不夠、別人的幫助不夠；衣服還不夠，你看我的朋友每天換衣服，我都沒得換；他們買那麼貴的鞋穿；你回到家，打開電腦，電子郵件可能三、四百封，沒有時間回覆，時間不夠，又要睡覺了。其實我們都已經足夠了。

喜無量心的禪修

因此，喜無量的修持，首先要認識到自己本具的美好，要認識出來，並且要隨喜你自己；而且，要感激，還要感謝，要感恩自己。現在我們一起來練習一下。

請把身體坐直，打開你的眼睛，專注在無所緣的禪修中。

現在，請閉上眼睛，試著感激自己所擁有的。感激自己的智慧、愛、慈悲與能力，可以感激自己有這樣的身體，有很棒的眼睛──如果沒有很完整、很棒的眼睛，即便擁有了眼睛也不一定能看見。還有耳朵、全身的感官……，朋友、家人，你要感激這座建築物，感激我們身處的環境──現在所使用的，並且給予保護的環境。不只你有這麼多美好的特質，在其他眾生身上也都有，感激別人所擁有的優點。

首先選一個在你的人生中，你能給予他祝福的人，譬如說你的偶像。看到他們的優點，並且隨喜，不是嫉妒──他們有著慈悲、智慧與能力。將我們的喜悅更擴展到一切眾生，一切生命，他們都有著智慧與力量。每個人都有特殊的專長，這就像一種特別的智慧，有特殊的能力，特別的愛與慈悲，要隨喜、感恩、感激，向他們說：「謝謝！」。這就是喜無量心的修持。

現在，請慢慢睜開你的眼睛，安住在覺知中。有任何的問題嗎？

喜悅的修持，是看到別人的好。看到別人的好，就是快樂，就像包含慈悲的一種修持。也不只是看到他人的好，也要看看自己的好，看到你自己跟他人的好，最後才達到平等捨。喜基本上像是慈與悲的一個綜合體，知道為什麼嗎？因為，慈心就是想要快樂，而悲心就是希望遠離痛苦。就像唱這首歌作喜悅的修持，是在感謝所擁有的這些好，本身它就是遠離痛苦的，而本身它就是快樂的。

平等捨就是保持平衡

再講到平等捨，就很容易了。平等捨其實是在保持平衡。如果當你喜悅的時候，有時會讓你驕傲，「我是最好的，他們都不好。」那就不平衡了。所以不只是想自己有這些好，要知道別人也有這些好。你看到自己正面的優點，你也不需要去壓抑，或消滅那些負面的缺點。很多負面的問題，如果能夠轉化它，向它們學習，那也能夠變成快樂的因素。

事實上，沒有一個絕對的事物一定是好，或一定不好。就像生氣、瞋恨，你說它是正面還是負面呢？沒辦法講，因為能夠將瞋恨轉換成是正面的。在這之後馬上就會教。平常會說瞋恨是負面的，其實是要看情況的，這是因緣、緣起的一種，要看情況的。沒有一個確定的事物、絕對的事物，是永遠都是正面，或永遠都是負面。所以，平等捨就是保持一種平衡，或說是百分之零，一切都是零，而零就代表了一切。像是希臘它們發現零。零其實代表一切，從零可以去計算；沒有零，就無法去計算，不會出現數字。其實零本來應是什麼都沒有的。這只是一個例子。所以喜的修持，是去看到所有的好的、正面的；悲心比較像是看到一些負面的缺點。但是，當這兩個結合在一起時，我們叫平等捨。

真正的喜悅

Where is joy？（喜悅在哪裡呢？）

喜悅在哪裡呢？喜悅是認識正面的好，它本身就是無苦而且快樂的。但修持喜悅時，到底哪個快樂？哪個不快樂呢？都是要看情況的。也並不是我有這種喜悅你沒有，應該是人人都有同樣的喜悅。

喜悅的修持是認識到自己有很多的美好，同樣你可能也會看到一些缺點。你會有兩種心態：一種是喜歡自己的好；也不喜歡缺點跟不好。當真正去看缺點跟負面的部份，它不總是負面的，可能也會是正面的因素，它也可以轉化成為快樂，甚至對你會是最大的幫助。就像我的恐慌症，真的很感激我的恐慌症，恐慌症是我最好的朋友，也是我最好的老師。我也愛一些其他的朋友，像即便沒有恐慌症，瞋恨、壓力、執著等等，這些都能成為我的朋友。不要執著自己的優點，但也不要去抗拒自己的缺點。他人也有所有的美好、所有的優點，也希望祝福一切的眾生，都能保持在平等的智慧中，沒有執著、也沒有抗拒。

轉化瞋恨的方法

不需要厭抑，也不需要跟隨

現在把心安住在無所緣的禪修。

在四無量心的修持裡面，前面兩個是最重要的；前面兩個練習好，後面兩個就會自然的生起。現在要教怎麼轉化瞋恨，憎恨是慈悲的反面。轉化瞋恨的時候：不需要去壓抑它；也不需要去跟隨它。這兩個是非常重要的要點。平常，我們只有兩種作法：

一是對抗瞋恨，或去抑制它、打壓它。也許短暫是有好處的，但是有天它就會大爆炸，就像炸彈一樣。「不可以有瞋恨，要慈悲。」「是的！」嘴巴帶著微笑，但眉頭是皺的。所以有時候，治療是幫助你發洩瞋恨，有時去打樹，或跟自己打。當我在三年閉關期間，有個廚師，他是一個非常老的人，他有時話很多，我們想：「怎麼回事啊？三年閉關房裡，根本沒有人會跟他說話，他在跟誰講話呢？」他就講啊講，有時還好，有時「碰！碰！碰！」好像在跟人吵架一樣。有一天我就問他：「你到底在做什麼啊？你跟誰講話？你跟誰打架？」他說：「跟我自己打啊！」有時他不開心、生氣，他對那些鍋子、盆子，還有跟一些木頭吵吵架，之後他就會覺得好多了。有時自己製造的那些情緒，就會讓自己不快樂。

第二種情況是跟隨著情緒，這也是很大的問題。如果你聽從了瞋恨，瞋恨告訴你這個不好、那個不好；這個壞、那個也壞，你就變得很生氣，就會想跟別人打架，想罵別人，把一切都搞得很糟。也許短暫會達到一些目標，但不是因為瞋恨，是因為智慧。當瞋恨生起時，智慧也同時生起。這就是一種緣起的力量，因為有高就有低。所以，一般人會以為瞋恨是好的，反而去信任瞋恨，但卻不相信自己的智慧。越來越相信瞋恨，然後養成了一些習慣。就越來越喜歡去爭吵，到最後，你的人生變成很混亂。因此不要跟隨、不要打壓，你可以去改變它。怎麼去改變呢？想想看，該怎麼辦？

在西藏說到「把毒藥轉為良藥」，這是很重要的。當你有些負面的情緒生起時，現在用瞋恨來做例子。先講有兩種痛苦：自己製造的；及自然的。不過你也可以用另外一種方式去分類：一種是物質上的問題；一種是心靈上的問題。所以有不同的看法。雖然這兩個不一樣，只是不同的方向去看。

一、認識自己的問題

無論你遇到的是物質或心靈上的問題，第一步是認識出自身的問題。舉例來說：像遇到心理的問題，可以認識到瞋恨，「噢！我現在生氣了。」只是認識到自己生氣了，這都很有幫助。如果你能夠認識出自己生氣，你開始會有一些選擇，你可以問自己：「該生氣嗎？還是不該生氣？」你有一點選擇了。所以，認識到問題這是很重要的。因為佛陀也說怎麼樣解脫於痛苦呢？首先就

要知道痛苦。所以，佛陀初轉法輪時，第一個講的就是苦諦。

二、暸解別人的問題

你必須要先知道苦，再進入到第二步。「我有這樣的問題了，別人也是有。」於是，就可以開始練習慈悲的修持，用你自身的問題，試著去瞭解別人的問題。

三、回收別人的問題

第三步是讓問題變得有意義，怎麼讓它有意義呢？稱為「內在的回收」。我們要做一個回收的修持，怎麼做回收呢？像把垃圾變成有用的，什麼是你的垃圾呢？是瞋恨。把它改變成一些別的東西，怎麼去改變？把所有眾生的瞋恨，都收集到自己的瞋恨上。因為人人都想要得到快樂，不願意有痛苦，和你是一樣的。於是你就想，我有這樣的問題發生，現在就將一切眾生的問題都收集，承擔到我自己的上面，「願一切的眾生都不再有這個問題，因為我已經代替他們承擔這個問題；我現在的問題就是瞋恨，現在就承擔了所有眾生的瞋恨，多好啊！」

「我的瞋恨變得有意義了。」「Hello！（你好！）瞋恨。」

轉化瞋恨的好處

現在你可以儘量的去生氣了，只要看著，透過這樣的練習，瞋恨自然就轉化成為慈悲的修持。所以你不需要去壓抑，也不需要去跟隨，瞋恨也能夠積聚功德；淨化你的惡業、覆障。瞋恨變得是珍貴的，因為你已經回收了。它的結果是不是，你就會變得越來越生氣，有一天你就整個爆炸，但不是這樣，完全相反，因為這反而是對你最好的一個保護。各位還記得那三種好處嗎？──淨化、積聚、保護。

如果你想將其他眾生的痛苦跟負面都承擔到自己身上，就等於把這負面煩惱都完全拿掉一樣。所以，這成為你自己最好的一個保護。關於保護，還記得那個故事嗎？把小偷放在房子裡，然後把門窗都給關上。這個修持，有點像已經讓那個小偷出門出去，於是你就真的安全了。所以，這是你最好的保護。如果小偷在你的房子裡，無論你做什麼，你即便裝了各種鑽石的安全保護，然後放了三層的鎖，也不會有用的。如你把小偷趕出了門，你就安全了，這個練習就像把小偷趕出門一樣。

慈悲是一種態度

我們總是在輪迴裡面痛苦，為什麼？因為總想著我是最重要的。而佛菩薩他們遠離了輪迴，是因為他們想著別人。舉個小例子：如果有一個好人，每個人都願意支持他、聽從他、喜歡他，那個人自然的就會更強大、更好，就像是一種雙贏的情況，對自己也好，對他人也好。我們要先去訓練，像慈悲是不斷的去給布施、給予；其實只是給予，不一定就叫做布施。就好像我們昨天的故事，那個媳婦把有毒的茶給她婆婆，你認為那種行為叫布施嗎？叫慷慨嗎？不是的！因此，真正布施的意義，在於你的心是真正地放下。因此，真正的慈悲是要開發你的感受，就是隨時準備好去幫助別人，但是不用擔心別人需不需要幫忙，不一定要這樣，不然有時會讓別人覺得很乾擾，別人可能會說：「我不需要你的幫助，請安靜好嗎？」

問 答

問：瞋恨的轉換就像剛講的，是自己代替眾生去承受這個負面的情緒，這個時候，瞋恨還在嗎？

仁波切：

已經轉化了，但也許感受還在。好像看起來瞋恨還在那邊，但已經不是那個平常的瞋恨了。但是瞋恨的味道還存在，但你的心變得更強、更清楚、更有力量，剩下的只是瞋恨的一些味道。就像驕傲，有時可能不容易認識到，可是它常常已經變得很強大，所以要練習的是，認識到自己會驕傲，對於這種練習是需要一點時間的。如果沒有任何麻煩的話，就沒有辦法去轉化，所以現在來說，有麻煩是很重要的。如果你幸運的話，你就有麻煩。有多少幸運的人在這裡？請舉手。（幾乎所有的人都舉手）有多少不幸的人在這裡？你沒有任何煩惱、問題的請舉手。沒有人嗎？本來準備了一些方法，找你一點麻煩，製造你一點問題的。沒有人舉手，我想是每個人都有麻煩、有問題的。

問：當人們有很大的病痛時，如何幫助他們？

仁波切：

之後我會再講到。你也可以做這個修持練習──就是雙贏的方法。這有助於他人，對你也好；淨化你的疾病，也淨化對方的疾病。如果你們兩個有緣分的話，就是一種雙贏的情況。

首先認識到自己的問題、麻煩，不管是身體上的問題，或者物質上。譬如：失業了，或是你的公司、生意上的問題，或是心理上的問題，沮喪、驕傲、瞋恨等等。你只是認識到，然後和它們說：「Hello！（你好！）謝謝你！」因為這些麻煩跟問題，給你機會去轉化它們。

第二步，試著去瞭解別人所有的問題，用自己的問題來作為一個例子。

第三步，將一切眾生的問題，接收回到自己的問題上。不一定要去觀想什麼，只是一種感受，就只是接受。希望願自己的問題，代替所有眾生的問題，「願一切眾生都能遠離麻煩的問題，因為我的問題，讓我已經承擔了所有人的問題，這多好！」今天的麻煩問題，變得有意義了。

現在，請慢慢睜開眼睛，休息、安住在無所緣的禪修中。

問：當自己瞋恨的時候，想要承擔一切眾生的，是瞋恨呢？還是所有的負面情緒呢？

仁波切：

是從瞋恨開始去承受。

當你人生中發生各種問題時，不要忘了去轉化它。你就能在任何時候、任何地方都快樂。沒問題的時候很好，有問題的時候也很好。這樣的方法也有助你解決問題。如果你有問題時，只是坐在那邊：「噢！完蛋了、沒救了！」這樣並不好。如果能轉化，反而能夠更增長智慧、能力與力量。將所有的問題轉化成慈悲，有助於淨化惡業、淨化障礙，更可以找到智慧，還有根本的美好。譬如說：「失業了！完了！世界末日了！」這是沒有用的。當失業時，「現在我要將這些都轉化成慈悲。」於是，因為練習去轉化，失業就成為珍貴的珍寶，將更有助於找到新工作。

如果生病了，將疾病轉化成為慈悲的修持，那疾病也成為是珍貴的，也有三個好處：

1.有時疾病來自於業力，而這樣的練習是最好淨化業力的方法，比你去拜拜還好；

2.因為它也能積聚功德，這是每一秒都在積聚功德，所以越病越好，而且什麼都不要做，只是舒服的病在那裡，就是累積功德了；

3.這也有助於淨除疾病，因為它對自己來說是最好的保護。

【迴向、發願文】

以此功德願證佛自性，

降伏煩惱怨敵之過患，

生老病死洶湧之波濤，

願渡眾生解脫輪迴海。

（全系列?完）

全文轉載：化育資訊網

照片：來自本博主。

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