引用 思維和哲理討論: 看山還是山的人生三重境界

思維和哲理討論: 看山還是山的人生三重境界 如果你覺得你對人生哲理有所理解，或喜歡探究，那麼請你參加這個人生哲理討論測試吧，肯定有益看到人生三重境界這句話：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水。若有所思，心有所感。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。有道是：「佛理如雲，雲在上頭，登上山頭雲更遠；教文似月，月在水中，撥開水面月更深。」又有道：「小時候看山是山，看水是水。中年時看山不是山，看水不是水。老年後看山還是山，看水還是水。」佛家講究入世與出世，於塵世間理會佛理之真諦。人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經歷著人生的三重境界。人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼裡都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設定的規則不斷運轉，並對這些規則有種信徒般的崇拜，最終在現實里處處碰壁，從而對現實與世界產生了懷疑。人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具後隱藏著太多的潛規則，看到的並不一定是真實的，一切如霧裡看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現實里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界裡，我們開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現實的思考，山不再是單純意義上的山，水也不是單純意義的水了。人生第三重境界：看山還是山，看水還是水。這是一種洞察世事後的反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界。人生的經歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到「世事一場大夢，人生幾度秋涼」，知道自己追求的是什麼，要放棄的是什麼，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼裡，已有另一種內涵在內了。有人說「人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世」，這才是真正的做人與處世了。我並不完全認同。否則為什麼我們要學習、要修身養性？功夫的境界總體說來有低，中，高三種層次或境界，低可健身，中可防身，高可修身。健身為「法」，防身為「術」，修身為「道」。每個習武者可根據上述標準進行檢驗，對號入座，看看自己究竟到了哪個層次，切不可自欺欺人。不會技擊，不懂防身，對不起——不管你練了多少年，你依然是在低層次；只會技擊，只懂防身，更對不起——不管你練了多少年，你仍然是未到高層次。習武修道，並不是一件容易事。修鍊功夫可能與做任何學問一樣，多要經過國學大師王國維描述的三個境界：一是「昨夜西風凋碧樹，獨上重樓，望斷天涯路」；二是「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」；三是「眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這三句本是描寫相思詩句，但王國維卻用以表現「懸思——苦索——頓悟」的治學三重境界，它巧妙地運用了三句中蘊含的哲理意趣，把詩句由愛情領域推繹到治學領域，賦予了它以深刻的內涵。第一境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文「望盡天涯路」一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之後，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多「和風細雨」。灌水的這個階段是，剛剛「觸」網不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較「謙虛」，也不敢大動作灌水，還多是「新手上路，多多關照」之詞，顯得比較「禮貌」，比較「懂事兒」。然而，從「菜鳥雛兒」到「灌水專家」的心態與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。第二境界的這段詩句，出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。原詞是：「佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」王國維在這裡，顯然也已超出了原詩相思懷人的情緒了。他想說明，對事業，對理想，要執著追求，忘我奮鬥，為了達到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。第三境界，王國維則採用了宋代詞人辛棄疾《青玉案&8226;元夕》中的詞句。辛棄疾的原詞是：「東風夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」王國維用在此處，是指在經過多次周折、多年磨練之後，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領悟。這就達致了最後的成功。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。這是厚積薄發、功到自然成。當然也有用另外一套比喻來形容練功時的感悟和境界：第一階段是「見山是山，見水是水」；第二階段是「見山不是山，見水不是水」，第三階段是「見山還是山，見水還是水」。道和學問，道和生活，道和自然原本相通，功夫也是這樣，練到最後，習武就是做人，技藝高超的功夫大師，其武德一定為人稱頌。「文以載道」，武也載道，它們承載著中華民族奮發圖強的精神和生生不息的脈搏。請看「武」的造字——「止」「戈」，再看太極的標誌——陰陽魚圖案，這應該就是中國功夫「無為無不為」的和諧境界。一個人在孩提時代，一顆天真浪漫的心，一雙清澈無邪的眼睛，看到的什麼就是什麼，你告訴他什麼他就認為是什麼，在孩子純潔無瑕的心裡，這世上的萬物都是原來的本質。即看山是山，看水是水。隨著年齡的增長，閱歷增多，經歷過挫折，或許還受過傷害，思想越來越複雜，遇事總要透過事物的表面去追究背面藏著的什麼，從此眼裡看到的山不再是山，水亦不再是水。當走遍萬水千山，閱盡人間百態，一顆平和的心重又回到生命的最初，任恁塵世喧囂，我自心清鏡明，這時，便看山還是山看水還是水了。在那個古老的童話《皇帝的新衣》里，難道只有那個小孩子看到皇帝沒穿衣服嗎？當然不是，只是我們這些成年人思想太複雜，常常不相信自己的眼睛，不相信自己的判斷，或者甘願陷進自以為事的謊言里，只拍手不說真話。「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外雲捲雲舒。」人生如棋，落子不悔。芸芸眾生都為匆匆過客，用一顆平常心看世間萬物，清風朗月，怡然自樂，是看山還是山看水還是水的境界。說人有三種境界，即：看山是山,看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。初聽到這樣饒口的言句，以為又是某個文人搞的文字遊戲，後看了些隱澀難懂、隻字片語的註解，再經仔細斟酌，才發現原來這一句普通的俗語竟蘊涵著一個引禪而解的人生信條。我們在學生時代被孕育在社會、家庭、學校的溫室里，看問題與事物的眼光總是單純而直觀，著手去處理的方法也多顯得稚嫩。因為我們沒有經過太多社會上險惡的事情，往往我們以為我們主觀的意識就是現實，分不清夢想與現實實際的差距，所以我們看山是山，看水是水，直觀而天真。初入社會，我們以為已經長大，以為成熟，卻在現實中屢屢碰壁，屢屢遭到非議遭到排擠遭到辦事不利的情況，我們在忿忿不平中顯得急噪狂傲，用六七十年代的詞來說就是有嚴重脫離組織的反叛跡象出現，於是逼迫我們努力透過現象看本質，看到了表象的幕後，看到了醜陋，看到了真相，在深入幕後的過程中不知不覺我們便煉就了一副火眼金晶的本事，盡自己的聰明才智應對一切於自己不利的局面，這一階段可稱之為：看山不是山，看水不是水。當我們歷經歲月洗禮，在沉浮中洗盡鉛華，我們開始進入生理上的老化，心理上的變化，逐漸能夠了解事態並逐步掌握事態，我們從一個莽撞青年到略諳世事的半老壯年，對待事物多了包容多了理解，了解了內幕態度卻依然從容，在一笑了之之間已經解讀了人生百態，給了很多不被世人肯定的事物一個合理而自然的解釋。這是時間的歷練也是個人修養上的提高，在平和的心態下我們顯出人類真正的智慧，這一階段提升為：看山還是山，看水還是水。有多少偉人提過「理解萬歲」，有多少普通百姓體會過「理解萬歲」，理解的對象是人物，理解的根源首先是了解，理解的做法是了解了事物本身後給予換位思考，理解的最終結果是把尖銳的問題和平的化解，達到與人共識的和諧狀態。這些都需要我們在人格上達到完善，也就是需要經過人生的這三個階段。眼前流傳著一句∶「三十歲以前不信社會主義的是沒有良心。三十歲以後還信社會主義的是沒有頭腦。」這話是那些反叛了中共的前黨團員和班幹部們自我辯解的話。因為二十歲以前基本上是受教育的青少年時代，無法創造價值以養活自己。從利益上來說，也是希望能有個社會主義制度來生存成長。過了二十歲，完成了高中教育，有能力參與競爭，創造價值以養活自己兼貢獻社會了。而如果仍是社會主義，則對個人競爭力限制太多，無法人盡其才。所以過了二十歲以後，從個人利益上來說，也希望能生活在一個充滿活力的自由資本主義社會。故上面這句話應該改成「二十歲以前不信社會主義的是沒有良心。二十歲以後還信社會主義的是沒有頭腦。」 即使這樣，該話仍有問題。一個人活到六十歲退休之後，競爭力沒有了，自然又需要社會來養活。所以退休者從個人利益考慮，又想回到有足夠保障的社會主義了。故上面那句話應改成「二十歲以前不信社會主義的是沒有良心。二十歲以後到六十歲之前還信社會主義的是沒有頭腦。六十歲以後還不信社會主義的是既沒良心，又沒頭腦。」液色迷人點評：　人生三重境界是很有哲理的。但我覺得言猶未盡。我認為：真正的或者說更高層次的人生境界不應該是這樣簡單重複的三段論：是、不是、還是。這是一種較簡單地認識論，仍然是一種線性思維。

我的具體觀點暫時不表，只想拋磚引玉，把這三段論的改正空間留給朋友們，願意和朋友們一起來討論。把「看山還是山」這影響廣泛的人生境界三段論加以完善。這對我們的人生觀會有幫助的。活著是自然的恩賜，但恰當地生活則是哲學的恩惠。.你完全贊同這三段論嗎？有何意見或補充？請發表高論。走進你，就走進了痛苦；遠離你，也遠離了幸福。智慧產物是矛盾。解決矛盾靠平衡。液色迷人對人生三重境界的觀點的點滴流露--------藏巧於拙 寓清於濁：做人寧可顯得笨拙一點，不可顯得太聰明；寧可收斂一點不可鋒芒太露；寧可隨和一點，不可太自命清高，能寧可退縮一點，不可太積極前進，這才是立身處世法寶。世界是講理的，也是不講理的，但歸根結底是不講理的。不講理，講什麼?講實力。國家關係的基本要點在於維持平衡和打破平衡。這裡面沒有對和錯的問題。如果非要說誰對誰錯的話，都對又都不對，都錯又都不錯。http://hplc2.blog.163.com/blog/static/525468200831943510795/山水間的人生哲學

vior=alternate width_=447 height=150>液色迷人對人生三重境界的觀點。智慧產物是矛盾。解決矛盾靠平衡。

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