現代「五方五佛」【530期】

06-21

「五方五佛」是佛教中的概念。佛教以「時空無盡、世界無盡、眾生無盡、佛無盡」為其根本理念，佛既無盡，故體現在佛像的塑造供養方面就有很多儀軌：有供一佛的、有供三佛、五佛、七佛、千佛、萬佛的，無非因指則明、借事顯理。其中所謂五佛，又稱五智佛、五智如來，根據密宗教義而設立，以五佛配五方：中央毗盧遮那佛、東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛。

在新的時代里，新的形勢下，前全國佛教協會會長趙朴初從構建中國佛教信徒信仰體系的角度出發，對「五方五佛」理論作了全新的解釋和演繹。趙朴老認為，神州大地上東、南、西、北、中五個方位分別有五尊大佛——東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方雲岡大佛、中央龍門大佛。儘管這五尊佛像的名稱與佛經中的五方佛名稱不完全一致，但佛佛道同，事相上的差別，不礙理性上的平等、一致。因此，這五尊佛像從理論上說已是五智俱足，從自然法則上說是五大協和，從修因證果的關係上說，在因行上有四大名山四大菩薩的信仰，在果德上有五方五佛的崇奉。

趙朴老認為，中國佛教界在佛像供奉方面要注意把事相設施上的差別性和理論體系上的完整性結合貫通起來，要注意保持像四大名山四大菩薩、五方五佛這種信仰的體系，讓這種信仰體系在廣大信徒的心目中形成一種穩定的依託，有助於信仰情感的落實,有助於在整個教團的信仰上形成一種凝聚力。趙朴老號召中國佛教界從信仰體系的高度深入理解五方五佛和四大名山四大菩薩信仰的深刻意義，並保持這種信仰體系的格局。

東方靈山大佛巍峨高聳矗立在小靈山南麓的靈山大佛，系釋迦牟尼佛青銅立像，包括蓮花座在內通高為88米，相當於一幢30餘層樓房的高度，比「山是一尊佛，佛是一座山」的四川樂山大佛還要高出17米，是迄今為止我國最高的巨型佛像。如果加上三層座基，總高度達101.5米。靈瑞寶地靈山大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍（山），右牽白虎（山），於三山環抱之中，大佛巍然屹立，氣勢雄偉壯觀。地靈形勝，風水佳絕，為難得之佛國寶地。因緣際會靈山大佛的修建乃源於趙朴初老先生的「五方五佛」理念。趙朴老認為在當今的神州大地上，西有樂山大佛、北有雲岡大佛、中有龍門大佛、南有天壇大佛，唯獨東方缺少一座大佛，倍感遺憾。於是，就有了修建靈山大佛作為東方一佛的構想。伴隨著靈山大佛的建成，最終圓滿了東、南、西、北、中之「五方五佛」遙相呼應的格局。依經據典靈山大佛的塑造，全部依據佛經「如來三十二相」的記載完成。大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手「施無畏印」代表除卻痛苦，左手「與願印」代表給予快樂，均為祝福之相，整個佛像形態莊嚴圓滿，安詳凝重而細緻，顯現出佛陀慈悲的法相。巧奪天工88米高的大佛雙目垂視，眼神睿智慈祥。不論行人靠近或走遠，似乎都在大佛慈憫眼神的關切之中；並且隨著行人的遠近，佛眼彷彿還能微微開合，靠得愈近，眼睛就睜得愈開；嘴角似笑而未笑，欲言而未語，仿似諸多囑託即將出口，使人倍感親切，引發種種遐想。靠近大佛向上仰視，湛藍的天空中白雲悠悠，讓人產生彷彿大佛在「微微搖動」的感覺。國粹傳承大佛全部採用錫青銅材料製造，除因青銅件持久永恆外，更重要的是，青銅藝術是源於石器時代的古典藝術精粹，同時也是中華民族傳統文化中極為燦爛的一部分。吉祥象徵大佛的建立彰顯了華東這一福澤寶地經濟發展、文化繁榮、社會安定祥和的欣欣向榮的景象，也是我國宗教信仰自由政策的重要體現，並象徵和平與生命如青銅一樣，亘古長青。

南方天壇大佛全球最大的戶外坐佛天壇大佛位於香港大嶼山寶蓮寺前的木魚峰，坐落于海拔520米的昂坪。該像坐於三層祭壇之上，是全球最大的戶外青銅坐佛像。大佛建造工程歷時12年，佔地約6567平方米，佛像高26.4米，蓮花座及基座總高約33.999米，建築宏偉輝煌，單是像身便用了250餘噸銅和黃金4000多斤。「天壇」大佛天壇大佛所坐之祭壇分三層，次第而上，第一層面積10000平方尺，第二層8000平方尺，第三層6000平方尺，其設計乃是參照北京天壇的地基形貌所制，故名「天壇大佛」。藝術特色天壇大佛依據佛經所述之「如來三十二相」而設計，面相參照龍門石窟的毗盧遮那佛，而衣紋和頭飾則參照敦煌石窟第三百六十窟的釋迦牟尼佛像，因此大佛兼備隋唐佛教全盛時期造像的特色。造像莊嚴大佛結跏趺坐，相傳是釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道時的坐姿。面如滿月、額廣平正、雙耳垂肩，慈顏微笑，頂部肉髻，青蓮花眼、眉如初月，兩眉之間，有一白如雪、軟若兜羅綿的毫毛，向右旋轉。重5噸的佛面，在澆注時加入了約2千克黃金，使佛像流光溢彩。右手示「施無畏印」，左手下垂足部，反掌向外，指端微微向下，稱「予願印」，雙掌中心現法輪，代表佛法長存，流轉十方。

西方樂山大佛全球最大的彌勒坐像樂山大佛是迄今為止世界上最大的石刻彌勒坐像，地處四川省樂山市，雕琢於岷江、青衣江、大渡河匯流處之岩石峭壁上，又名凌雲大佛。大佛通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，髮髻1021個，耳長7米，鼻長5.6米，眉長5.6米，口與眼長3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長8.3米，從膝蓋到足背28米，足背寬8.5米，大佛足面可圍坐百人以上。歷史悠久樂山大佛是唐代摩崖造像的藝術精品之一，開鑿於唐代開元元年（713），完成於貞元十九年（809），歷時約九十年。莊嚴雄偉樂山大佛頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝，體態勻稱，神情肅穆，臨江危坐。在大佛左右兩側沿江崖壁上，還有兩尊身高10餘米，手持戈戟、身著戰袍的護法武士石刻，數百龕上千尊石刻造像，形成了龐大的佛教石刻藝術群。佛像雕成之後，曾建有十三層樓閣覆蓋，時稱「大佛閣」，可惜毀於明末的戰亂，但尚可從大佛兩側的山崖上看到幾十處孔穴，那是當年建造樓閣時，安置樑柱的地方。而今日，樑柱早已被拆除，而雄壯的大佛仍巍然屹立著。最具中國特色的彌勒造像樂山大佛是具有「中國特色」的彌勒造像。《彌勒下生經》所述：彌勒佛像具有「三十二相，八十種好」，大佛形體超凡脫俗，頭上的髮髻、闊大的雙肩、高而長的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規定修建的。印度佛像的「寬肩細腰」，在大佛身上蕩然無存，取而代之的則是壯實的雙肩，飽滿的胸，體現了唐代的審美特徵。樂山大佛的坐姿是雙腳自然下垂，這與印度佛像的「結跏趺坐」也不一樣，而這種平穩、安定的坐姿卻可以帶給人戰勝困難的勇氣和決心。

北方雲岡大佛雲岡石窟雲岡石窟是我國最大的石窟之一，位於山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千餘尊，代表了公元5至6世紀時期中國傑出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，布局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典傑作。悠久歷史雲岡石窟始建於公元460年，距今已有1500多年的歷史，由當時的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。雲岡大佛彌勒像彌勒造像位於第三窟，是雲岡最大的石窟。前面斷壁高約25米，窟分前後室，前室上部中間是彌勒窟室，左右各有一對三層方塔。後室南面西側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩菩薩立像各高6.2米。從這三像的風格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世紀）時雕刻的。三世佛三世佛造像是第五窟，位於雲岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前後室，後室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是雲岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹，頂部浮雕飛天，線條優美。兩窟窟前有五間四層樓閣作為護飾。釋迦牟尼佛坐像第十九窟，主像是三世佛造像，窟中的釋迦牟尼佛坐像，高16.8米，是雲岡石窟中的第二大像。窟外東西鑿出兩個耳洞，各雕一尊８米的坐像。交腳彌勒像第十三窟正中端坐一尊交腳彌勒佛像，高12米有餘，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，這是雲岡石窟僅有的一例。南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態飄逸。釋迦牟尼佛立像第十六至二十窟，是雲岡石窟最早開鑿的五個洞窟，通稱「曇曜五窟」。十六窟為平面呈橢圓形。正中主像釋迦牟尼佛造像，高13.5米，立於蓮花座上，周壁雕有千佛和佛龕。彌勒坐像第十七窟，主像是三世佛，正中為彌勒坐像，高15.6米。東、西兩壁各雕龕，東為坐像，西為立像。佛龕是以後補刻的。

中央龍門大佛地理位置龍門大佛位於龍門石窟造像群內，坐落在洛陽市城南13公里，山清水秀，景色宜人。自古以來，龍門山色被列入洛陽八大景之冠，唐代詩人白居易曾說：「洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。」龍門大佛龍門全山造像11萬餘尊，最大的佛像盧舍那大佛，是由善導和尚主持修建的。大佛通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。整個像龕東西進深38.7米，南北寬33.5米。「盧舍那」意旨是：智慧廣大、光明普照。大佛兩邊尚有脅侍菩薩兩尊，佛弟子、金剛、神王各兩尊，高度則逐漸降低，造成一種眾星捧月的效果。仁慈威武大佛髮髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的芸芸眾生，口邊微露笑意，顯出內心的平和與安寧。大佛的表情含蓄而神秘，嚴肅中帶有慈祥，慈祥中透著威嚴，威嚴中又有著一種神聖與威武。大佛端坐於八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡潔清晰而流暢，背光華美而富於裝飾性，烘托出大佛的嚴整圓潤。

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