凈空法師：有信心照佛說做把病痛解決了，非佛功德，是自己念頭變善

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第49集 2014年5月9日講於香港

　　今年我們學習黃念老居士的集注第四次，今年我們學習的重點是如何落實。把《無量壽經》的經、注變成我們的生活、變成我們的工作，把它表演出來，這就是表法，活學活用。告訴大家佛法真管用。

　　真正想落實佛陀教誨，要從「凈業三福」著手。

　　「三福」第一句「孝養父母，奉事師長」，那要落實《弟子規》，這就八個字做到了；「慈心不殺」，我們落實道家的《太上感應篇》；再修「十善業」，這是我們佛門《十善業道經》。從落實這三部經下手，我稱這三部經叫三個根。《弟子規》是儒之根；《感應篇》是道之根；《十善業》是佛之根。這三個根，這都是屬於持戒的，「因戒得定，因定開慧」。

　　「三福」的第二福，這是第一福做到了，提升第二福。

　　第二福是「受持三皈」，我們每一次起講開端，我們都做一個三皈傳授：皈依佛，歸依法，皈依僧。佛是「覺」的意思，覺而不迷，常常提醒自己覺而不迷；正而不邪，知見要正，遠離邪知邪見；第三個是皈依僧，「僧「是清凈不染，心地清凈，不接受前面環境的干擾，這叫」三皈「。具足眾戒，我們至少要把「六和敬」做到。

　　所以我們「凈宗學會」當年在美國建立，提出「修凈宗同學五科」（五個科目）必須要做到。第一個「三福」，「三福」就是「凈業三福」；第二個「六和敬」，「凈業三福」裡頭有戒律，「具足眾戒」，我們不要學太多，太多做不到，只學「五戒」、「十善」、「沙彌律儀」，我們只學這個；「沙彌律儀」有十條戒、二十四門威儀，這就是真正佛弟子。

　　這五科裡頭，除「三福」、「六和」之外，加上「三學」、「六度」。「三學」是「戒、定、慧」；「六度」是「布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若」。最後一個是「普賢十願」，從「禮敬諸佛」、「稱讚如來」到「普皆迴向」。

　　我們要把這五科落實，這就是持戒念佛。持的什麼戒？這五科是戒，再「發菩提心，一向專念」。

　　我們這五個科，海賢法師每一條都做到淋漓盡致，表演給我們看，他確確實實是凈宗念佛人最好的榜樣，不學他就錯了；學他就對了，比什麼都重要。我們真的想往生，學他。在我們自己這個基礎上，向他學習一年，我相信我們就有把握往生。

　　怎麼學習？我常常勸導大家，這個碟片每天看三遍，每天念一萬聲佛號，能做得到！看三遍三個小時；念一萬聲佛號，兩個小時。真正想往生，佛號不能間斷，間斷就拐彎了。海賢老和尚工作當中沒有離開念佛，一面工作，心裡佛號不中斷；待人接物都沒有離開念佛，佛號在心中已經養成習慣了，丟都丟不掉。我們能夠一天用五個小時修一年，我相信有感應。感應是什麼？大勢至菩薩跟我們說，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個感應就是你見佛了。這個做不到，沒有感應；這個做得到，有感應，佛會告訴你，等於說來給你授記，你的壽命還有多長，到你壽命終了的時候，佛來接引你，你自己知道！最要長遠保持下去，決定得生凈土。如果你要向佛要求，我還有壽命不要了，現在就跟你去，佛會帶你到極樂世界。

　　一般往生的人，現前見佛一般都是三次：第一次告訴你消息，增強你的信心和願心；第二次來告訴你哪一天往生，這個大概都在往生前三個月到七天，最近的七天，比較長一點時間的三個月，第二次見你；第三次是他來接引你，你又看到了，佛拿著蓮花來接引你往生，這是現前見佛。

　　到極樂世界，那是「當來見佛」，所以「現前當來，必定見佛」，這是真的，絕對不是假的。

　　【解】經中《三輩往生品》云：「乃至獲得一念凈心，發一念心，念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛。定生彼國，得不退轉無上菩提。」

　　這是世尊在「三輩往生品」裡面所說的。這幾句話裡頭最重要的就是第一句，「獲得一念凈心」，這個凈心是經題上的「清凈心」，極樂世界叫凈土。祖師大德提醒我們，「心凈則佛土凈」，可見得清凈心重要啊！

　　八萬四千法門，包括凈土法門在內，都不能離開清凈心。清凈心沒有現前，你的修行功夫不得力。功夫是什麼？清凈心是功夫。清凈心的程度不一樣，都得清凈心，清凈心也有三輩九品，細分不止。如何得清凈心？一定要放下。像老和尚所說的，念佛是真的，其他的都是假的，真的要放在心上，不是真的決定不放在心上，你的心就清凈了。清凈心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除這一尊阿彌陀佛之外，其它什麼念頭都沒有，這叫「一念凈心」。

　　「發一念心」，這個「一念心」。「臨命終時」，臨命終時最後這個心是念佛，「念於彼佛」，因為最後一念，你到哪一道去，最後一念做決定。最後一念是貪念的念頭，鬼道去了；最後一念是嗔恨，想到的人跟事不如意，起怨恨這一念，地獄道去了；最後一念是愚痴，懵懵懂懂，糊裡糊塗，畜生道去了；最後一念是「十善」、「五戒」，這是人、天道；最後一念是阿彌陀佛，決定生凈土。

　　那麼這個人臨命終時，他就像在做夢，見到阿彌陀佛來接引他，「定生彼國，得不退轉無上菩提」，跟四十八願相應。

　　這個「不退轉」不是普通的不退轉，是圓滿的三種不退轉。第一個，「位不退」，他是聖人，決定不會退轉到六道當凡夫。第二個，「行不退」，就是不退大菩提心，無上菩提心不退。無上菩提是以度眾生為本願，成就自己在其次，先度眾生後成就自己，絕對不回退轉到小乘。小乘是把成就自己放在第一，度眾生放在第二，這是小乘。大小乘不同的地方在此地。大乘把幫助苦難眾生擺在第一。第三個是「念不退」，念念無上菩提，證得究竟的佛果，他的目標向著這個。自己嚮往無上菩提，自己所做的這些功德統統迴向眾生，希望大家都能夠證得無上菩提。

　　【解】此明凈心念佛一聲之無量不可思議功德。

　　念佛要用清凈心。不但念佛要用清凈心，日常生活當中要用，工作裡頭要用，待人接物統統要用。清凈心就是不著相，著相就不清凈了。學海賢老和尚，九十二年只著一個相，只著一個阿彌陀佛的相，其它的都沒有了。這就像他常常所說的，念佛是真的，其它的都是假的。他心裡只有一個真的，真佛，除這個真阿彌陀佛之外，什麼都沒有，連佛法也放下了，「法尚應舍，何況非法」。八萬四千法門裡面，連阿彌陀佛的相都不著，真清凈！這個難！我們做不到。凈宗的方便就是用一句佛號代替一切法，一切法都把他放下，一法就是一切法，一切法都歸一法。這個好修，我們凡夫可以做到。

　　【解】又大願中有聞名得福願。十方眾生以聞名故，「壽終之後，生尊貴家，諸根無缺，常修殊勝梵行」。

　　這是「聞名得福」。所以念佛，老和尚念佛平常的習慣，起心念佛都是大聲，大概念十分鐘；十分鐘八分鐘小聲念，念個十幾分鐘默念。大聲念佛，聽到這一句佛號，這個眾生就得福；聽到生歡喜心，壽終之後生尊貴家，得阿彌陀佛威神加持，生到有地位、有財富這種人家裡。「諸根無缺」，孩子非常健康，沒有疾病，長大之後跟佛有緣，遇到佛法他會修行，世間的大富長者，佛門的護法。

　　【解】又有聞名得忍願，他方菩薩以聞名故，應時可獲一二三忍，證不退轉。

　　前面，十方眾生，眾生聽到佛號得福，菩薩聽到阿彌陀佛的名號得定，「應時可獲一二三忍，證不退轉」，這「一二三忍」，就是前面所說的「音響忍、柔順忍、無生法忍」。這三種忍，老和尚給我們表法的，真正是淋漓盡致！來佛寺修六和，修百忍，什麼都能忍，佛法才能興旺。「證不退轉」。

　　【解】可證彌陀名號，妙德難思。

　　阿彌陀佛的名號太殊勝了！凡夫聞到的得福，菩薩聞到的得忍，菩薩地位向上提升，別教三賢菩薩，聽到阿彌陀佛的名號提升了。「柔順忍」、「音響忍」是初地；「無生法忍」，七地。「音響忍」之前在十法界的佛法界，沒有離開十法界，得「音響忍」就是圓教初住、別教初地，脫離十法界，往生到阿彌陀佛實報莊嚴土，這麼大的功德。「無生法忍」七地，七地以上，大乘經教里說，七地，下品無生法忍，八地是中品（無生法忍），九地是上品（無生法忍）。提升到這個層次。最上面叫「寂滅忍」，十地是下品，等覺是中品，妙覺是上品，妙覺是無上菩提，它上面沒有了，這就真正回歸常寂光了。證不退轉，真正不退。彌陀名號我們無法想像，功德不可思議。

　　【解】如東密《阿字觀》云：「自阿字出一切陀羅尼。自一切陀羅尼生一切佛。」

　　「阿」是梵文第一個字母，是母音，從這一個字生出一切「陀羅尼」，「陀羅尼」是咒語，「自一切陀羅尼生一切佛」。

　　【解】「阿」字主也，一切陀羅尼與一切諸佛皆伴也。一字之中，主伴功德無量無邊，是即圓明具德之玄意。

　　一法生一切法，任何一法都生一切法，好像是連鎖反應，反應的速度太快了，讓我們感覺到好像同時生起的，實際上不是同時。我們今天看電視，電視屏幕是不是同時生起的？不是的，它只是一條線，這一條線有了，立刻就從這一條線生出許許多多的幾百條、千條，速度太快了！我們肉眼看到好像同時，實際不是同時。

　　現在年輕人可能都不懂了，時代過去了。早年，應該三四十年前，電影院裡面放映的電影都是用幻燈片，也就是統統都是動畫，我們這個就是電影的底片、動畫，在銀幕裡面你看到的它是動的，一張一張在動，一秒鐘二十四張，我們看到好像是真的，其實它一張一張在換。電視速度比它更快，它這一秒鐘二十四張，電視一秒鐘五十張，這完整的畫面五十張。現在的電視是數碼的，數碼的速度更快，一秒鐘一百張，所以我們對於畫面振動的痕迹都看不出來，它是在振動，速度太快了。我們今天看電視屏幕，跟電影那個速度來講的時候，一秒鐘是一百張，不是真的，全是假相。

　　那我們現前生在這個世間，我們的身體，身外所見的一切萬事萬物，都是在同一個頻率出現的，這個頻率速度多快？彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘二千一百兆，電沒有它快，我們看到好像樣樣都是真的，其實沒有一樣是真的，只有自性是真的。自性是常寂光，我們看不見、聽不到，也摸不著，那是真的，那是一切萬象的本體。常寂光不是物質，不是念頭，不是自然現象，所以我們對它茫然無知。什麼時候你才能見到？大乘經上常說的八地以上，八地是中品的無生法忍，你就見到了。所以一個「阿」字當中，「主、伴」功德無量無邊，遍法界虛空界一切法，隨拈一法就是圓明具德，就在這一法當中，你看到「主、伴」功德無量無邊。

　　【解】又彼國土，色聲香味觸，一一圓明具德。

　　色、聲、香、味、觸, 五塵，五根所接觸的對象，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身體接觸，樣樣都是圓明具德。

　　【解】故見光、見樹、聞聲、嗅香，莫不增益善根。

　　為什麼？任何一法都圓滿具足自性功德，而且具足自性圓滿的功德，不是一部分，在極樂世界得阿彌陀佛的加持，所以一切障礙全沒有了，你像八地菩薩一樣統統見到，我們這個世間亦如是。

　　為什麼見不到？我們的障緣太多了，起心動念是障緣，分別執著是障緣，再從這裡演變成無量無邊的煩惱習氣，這些東西無量劫來長時間困擾我們，讓我們六根的作用降低到僅能見到表面，事實真相完全不知道，所以我們對一切諸法看錯了，自己不知道。想錯了，說錯了，做錯了，造成身體的不健康，居住環境的災變，無一不是自作自受。因為你自作自受，佛慈悲幫不上忙，佛怎麼度眾生？幫助眾生覺悟，覺悟之後，你自然把這些假的，虛妄的，全放下，你就成佛了！你就跟他一樣了，佛用這個方法來度眾生，我們跟他配合就快速成就。

　　佛怎麼度眾生？幫助眾生覺悟。覺悟之後，你自然把這些假的虛妄的全放下，你就成佛了，你就跟他一樣了。佛用這個方法度眾生，我們跟他配合就快速成就。我們不跟他配合速度就很慢，必須真正配合，你才得受用，得受用不是佛給你的，是你自己覺悟了。

所以佛度不度眾生？佛不度眾生。佛要有能力度眾生，把我們全都度了才叫慈悲。佛度不了，為什麼？自己造的還得要自己解決。自己不解決，沒有任何一個人能幫你解決，這是真話。所以佛只是老師的地位，教你、勸你。教你，自己覺悟了結解開了，佛歡喜鼓掌。

　　信佛，對佛有真誠的信心，一絲毫懷疑都沒有，照佛的方法去做，病痛真解決了，是佛的功德嗎？不是，念頭，念頭變善了。善的念頭、清凈的念頭把問題解決了。阿彌陀佛的名號，是宇宙之間一切法的第一德，你用這個法特別有效。可是還是要自己用，用什麼？清凈心來念它、平等心來念它，就有效。心不清凈、心不平等，念它得福，不能提升境界。用清凈心、平等心，不但得福，提升境界得智慧，福慧都得到。

　　【經】「若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善。」

　　這是佛說十方世界的眾生見到阿彌陀佛的光明，佛光注照，心裡很快樂，自然生起慈悲心、生起做善的心。

　　【經】「波揚無量微妙音聲，……得聞如是種種聲已，其心清凈，無諸分別，正直平等，成熟善根。」

　　這一段是講極樂世界七寶池裡面的八功德水。八功德水有波浪，因為有波浪它就有音聲，這個音聲微妙，音聲說法。所以眾生聽到水說法的聲音，心就清凈了。這個心清凈是什麼？專註。水會說法，這很稀奇，特別專註，沒有分別沒有執著，沒有起心動念，正直平等，這是真心現前，成熟善根，這是耳聞的。放光這是眼見的；這耳聞的；下面鼻聞香。

　　【經】「流布萬種溫雅德香，其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，安和調適，猶如比丘得滅盡定。」

　　這是聞香。這一段說極樂世界六根接觸的境界得無量功德。極樂世界成就太容易了，為什麼？六根所接觸的全是佛法。這是阿彌陀佛本願威神，無量劫修學功德之所成就的，這個成就真實具體到往生極樂世界每個人都得受用。不但佛說法，六塵都說法，六根同時感觸到。讀這段文，極樂世界能不去嗎？不能不去。不去真錯了。

　　【經】又「若有眾生，睹菩提樹，聞聲、嗅香、嘗其果味、觸其光影、念樹功德，皆得六根清徹，無諸惱患，住不退轉，至成佛道。」

　　這個地方的「佛道」是妙覺果位，究竟成佛，回歸常寂光。這是節錄經文，專講極樂世界眾生，六根接到六塵境界，所得的功德利益。我們這個地方六根接觸六塵都生煩惱，順著自己意思起貪戀；從貪戀當中又生起嚴重的煩惱，要佔有，據為己有，這就造輪迴業了。不順自己的意思就生怨恨排斥，造三惡道的業；順自己心意識，造三善道的業。

　　要知道，三善道跟三惡道都是消業的地方。三善道消善業，三惡道消惡業。善、惡業是自己造的，還得自己去受，六道輪迴是這麼來的。我們不造善惡業六道輪迴就不見了、就沒有了，那叫凈業。

　　海賢老和尚給我們表演的是凈業。他惡業不造；造善業不著相，不放在心上。心上什麼都沒有，只有阿彌陀佛，那叫「凈業」。心上只有阿彌陀佛，他將來到哪裡去？他到極樂世界親近阿彌陀佛，這個道理我們要懂。

　　【解】又《寶香普熏願》曰：「其香普熏十方世界，眾生聞者，皆修佛行。」

　　所以極樂世界叫香光作佛事，這個世界寶香光明所成就的，光照十方，香也遍十方，十方世界的人都能聞到寶香。

　　我們在賢公老和尚的碟片上聽到，他老人家拿著這本書，《僧贊僧》的書照相，有四個居士在場，有一個居士聞到妙香。奇妙的香味，問其它的三個人有沒有聞到？都聞到了，大概有三分鐘的時間。緣，有緣就聞到了。

　　【經】可見一塵一毛，莫不圓明具德也。

　　「主、伴」一切法，任何一法都可以作「主」，其餘的都是「伴」。香為「主」，其他的是「伴」；色為「主」，聲香也是作「伴」，所以「主、伴」是活的不是死的。極樂世界的異香有緣的人真能聞到。特別是初學，初學這些感應很明顯。那是什麼？佛讓你生起信心。如果常常有那就有問題了。常常有，不是功夫真正成就，那就是不正常。功夫真正成就，佛現身，也不是常常給你現身，不是的！在特別狀況之下現身。

　　所以我們估計的，老和尚念佛九十二年，至少跟阿彌陀佛見面十次以上，這是正常的；每年都見，不正常了。佛要修行人心地清凈，不起心、不動念、不分別、不執著，不要去干擾他；佛放光現瑞也是干擾，讓他起心動念。不起心、不動念看跟不看是一樣的，他想看就看看，不想看就看不到。這常理我們一定要知道的。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。