古詩詞中的端午節

或許對很多國人而言，端午節就等於粽子節。而端午作為一個歷史悠久的節日，其實蘊含著很多文化和審美內涵。今天小元君就帶大家從詩詞中去讀端午習俗，既了解風俗之美，又領略詩詞的韻味。端午的很多習俗，其實未必不可在現代都市生活中復活。如在包里或車上放置一個香囊，既可養生安神，又可重現風俗之淳美。而詩詞更是中國文化的精華。讀詩讀詞，或許真的「無用」，它只是可以讓生命更加美好，或如葉嘉瑩先生所說，「使人的心靈不死」。

而「美」，又何嘗不是這樣呢？

五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。 正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。

——宋·歐陽修《漁家傲》

時至五月，梅雨綿綿；榴花似火，綠楊垂重。正是端午時節。且粽送金盤，扇盤雙鳳，又有清尊美酒相伴。酒後微醺，睡眼惺忪。而葉底黃鸝的清圓之聲，卻驚醒了這閨中女子。濃濃的夏日風情，卻融入了這女子的淡淡愁思。至於何以言「愁」？其實上片「雙鳳」一語，便已隱約透露出了該女子的閨中心事。

而在歐陽修這婉約雋永的詞中，其實也透露出了諸多端午習俗：如食粽子、沐蘭湯、喝蒲酒等。

下面就讓我們一起去看看古詩詞中的端午吧~

不過在這之前，我們先來了解一下端午為什麼是在五月初五吧。

端午為什麼是在五月初五？

在古代，「端午」之說要早於「端五」。

古人初以干支記日。「端」者，「始」也。「午」者，「午日」也。所謂「端午」，本指每月的第一個午日。

古人又以地支記月。冬至月為子月，而夏曆以寅月為正月，是一年之始。「子、丑、寅、卯、辰、巳、午……」，寅月既為正月，故五月即午月。而「端午」作為節日，實為「午月端午」，特指午月的第一個午日。

最初，午月端午不一定在五月初五當天。如按當下的農曆記，今年午月的第一個午日為「乙未年壬午月庚午日」，是在五月初八。但後人逐漸轉以數字記日，因「午」和「五」音近，便也漸漸把「端午」固定在「初五」當天。

所以今天的「端午」是在五月初五這天。

午月是夏至所在之月，陽氣最盛，而天氣濕熱，疫毒並作。在古人眼裡，五月初五其實是個邪佞當道、五毒並出的惡日。民謠也說，「端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。」所以端午習俗，多以驅邪避毒為主。端午本是節氣，至於屈原、伍子胥、介子推等說，應都是後人附上去的。

關於端午，除了我們所熟知的食粽子、賽龍舟之外，古人還有哪些風俗呢？下面就讓我們從一些詩詞入手，去了解一二吧~

沐浴蘭湯在此辰。內園仙境物華新。輕絲五彩纏金縷，共祝堯年壽萬春。

——宋·晏殊《端午詞·御閣》

記得當年年少時。蘭湯浴罷試新衣。三三五五垂楊底，守定龍舟看不歸。

——宋·黎延瑞《端午東湖觀競渡》

嘉辰共喜沐蘭湯。毒沴何須采艾禳。但得皋夔調鼎鼐，自然災祲變休祥。

——宋·歐陽修《端午帖子詞皇帝閣六首 其五》

從這幾首詩中可以看出，我們首先要介紹的，就是沐蘭湯。早在《大戴禮》中，就記載了端五日洗浴蘭湯的風俗：「五月五日，蓄蘭為沐浴」。《楚辭》也有「浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英」之句。又據《荊楚歲時記》記載，「五月五日，謂之浴蘭節」。

《五雜俎》記明代人因為「蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之」。後來一般是用艾草、菖蒲等藥材煮湯沐浴。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存。沐浴蘭湯，既可治療皮膚病，又可提神醒氣，祛除邪氣。

再來說說歐陽修的詩。所謂帖子詞，即宋時遇佳節時，命詞臣撰寫，黏於宮中壁上的詩詞。詩後兩句是說，若能有皋陶和夔這樣的賢臣治理國家，自然就能夠祛除邪氣，而無須沐蘭湯、采艾草這樣的程序了。這當然也無甚高妙，但亦可見古人的用心所在。

不貪鬥草事詩書。溫采香芸辟蠹魚。永日揮毫自忘暑，滴殘宮硯玉蟾蜍。

——宋·周麟之《端午貼子詞·皇后閣五首 其一》

百草斗余欣令月，五絲縈後祝遐年。洞房風暖垂靈艾，神沼波深競綵船。

——宋·晏殊《端午詞·內廷》

尋芳空茂木，鬥草得幽蘭。歌舞纖絺健，嬉遊玉佩珊。

——宋·蘇轍《學士院端午帖子夫人閣四首 其二》

從詩中我們又可以看出，古代端午又有鬥百草之俗。《荊楚歲時記》記載，「五月五日……四民並蹋百草之戲……蹋百草。即令人有鬥百草之戲也」。《年華記麗》云：「端午結廬蓄葯，鬥百草，纏五絲」。端午之日，人們群出郊外採藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗。而收穫之餘，又有鬥百草之俗。

鬥百草又有文斗和武鬥之分。

「武鬥」即雙方持花草以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。相信這個遊戲很多人小時候都玩過，只是不限於端午而已。

「文斗」，即各自收集花草，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏。《紅樓夢》第六十二回亦有鬥百草的描寫：

「外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五人，都滿園中頑了一回，大家采了些花草來兜著，坐在花草堆中鬥草。這個說：『我有觀音柳。』那個說：『我有羅漢松。』那個又說：『我有君子竹。』這個又說：『我有美人蕉。』這個又說：『我有星星翠。』那個說：『我有月月紅。』這個又說：『我有《牡丹亭》上的牡丹花。』那個又說：『我有《琵琶記》里枇杷果。』他們初是以實花來斗，斗到後，越斗越來勁，韻味愈斗愈濃。」

我們再看看蘇轍的詩：「尋芒空茂林，鬥草得幽蘭」。可見古人為了收集更多鬥草的花草，往往是尋遍山川草野。這種勁頭也是醉了~

3

飲菖蒲、雄黃、硃砂酒

海榴花上雨蕭蕭。自切菖蒲泛濁醪。今日獨醒無用處，為公痛飲讀離騷。

——宋·戴復古《端午豐宅之提舉送酒》

萬壽菖蒲酒，千金琥珀杯。年年行樂處，新月掛池台。

——宋·蘇軾《端午帖子詞皇太后閣六首 其二》

昨日雨寒今日熱，午風兒女釵符。大夫角黍意何如。九江山九面，九逝郢魂蘇。 滿酌雄黃除惡酒，老夫醉頰回朱。三年蓄艾計非疏。南山騎虎去，不見鬼捓揄。

——清·沈曾植《臨江仙其二 午日有寄》

在端午當天還要喝用菖蒲、雄黃、硃砂做的酒。《荊楚歲時記》中有記，「五月五日……以菖蒲或鏤或屑以泛酒」；又引用《潛確居類書·歲時部》雲，「端午，以菖蒲生山間中一寸九節者，或鏤或屑泛酒，以辟瘟氣」。在端午日喝菖蒲、雄黃酒，可以防病，亦可驅邪。民間更有「喝了雄黃酒，百病遠遠丟」之類的諺語。

此外，《月令廣義》亦記：「五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲」。所以除了用來喝外，古人還用酒塗抹在額頭、胸前等處；又將酒潑灑在門窗牆壁等處，以此來驅除毒蟲，祛邪禳災。

掛艾虎、戴香囊、采雜葯、掛蒲劍、佩長命縷……端午的習俗其實還有很多，這裡就暫不一一介紹了。

最後再選錄幾首比較優秀的端午詩以作結束吧。

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

——宋·梅堯臣《五月五日》

吳天五月水悠悠。極目煙雲靜不收。

拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。

珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。

擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

——明·陳子龍《五日》

照影湘波又換妝。今年新樣費裁量。

聲聲梅雨鳴箏訴，陣陣荷風整鬢忙。

好扮艾人牽傀儡，苦教蒲劍斷鋃鐺。

天涯節物鰣魚美，莫負榴花醉一場。

——近現代·陳寅恪《丁酉五日客廣州作》

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