人體的「精、氣、血、津液」中以氣血為要(修行與養生必知的概念)

在精、氣、血、津液學說中,精、氣、血、津液等雖然是生命的基本物質,屬於生命科學的具體物質概念。但是,我們理解其內涵時,必須按中國傳統的有體有用,體用如一的思維模式來認識才能明白其中原委,下面我們就來一起看看精、氣、血、津液學說到底是什麼?

精、氣、血、津液是什麼?

  精、氣、血、津液學說中的精、氣概念,與中國古代哲學的精、精氣、氣範疇有著密切的關係。但哲學上的精、精氣、氣範疇是標示世界本原的物質存在,是抽象的概念。而精、氣、血、津液學說中的精、精氣、氣則是醫學科學中的具體物質概念。但中醫學屬於自然哲學,是中國傳統的自然科學。

精,泛指人體內一切有用的精微物質;氣,是人體內活力很強,運行不息,無形可見的極細微物質,既是人體的重要組成部分,又是機體生命活動的動力;血,是紅色的液態物質;津液,是人體內的正常水液的總稱。精、氣、血、津液,既是臟腑經絡及組織器官生理活動的產物,又是臟腑經絡及組織器官生理活動的物質基礎。

精、氣、血、津液的運動變化規律

  精、氣、血、津液是人體生命活動的物質基礎,其運動變化規律也是人體生命活動的規律。精、氣、血、津液的生成和代謝,有賴於駐腑經絡受組織器官的生理活動,而臟腑經絡及組織器官的生理活功,又必須依靠氣的推動、溫煦等作用,以及精、血、津液的滋養和濡潤。因此,精、氣,血、津液與臟腑經絡及組織器官的生理和病理有著密切關係。

  氣與精、血、津液分陰陽,則氣為陽。陽氣動,具有推動、溫煦等作用,宣運行不息,而宜郁滯;精、血、津液為陰,陰主靜,具有滋養、濡潤作用,宜寧謐、秘藏而不宜妄泄。

精、氣、血、津液學說,以氣血為要

  生命物質雖有精、氣、血、津液之分,但皆本源於氣。故曰:「人有精、氣、津、液,立、脈,余意以為—氣耳」,《靈樞·決氣》:「氣聚而成形,散而無形」。

氣與精、血液、津液相對而言,則氣無形。而精、血、津液有質。氣與精、血、津液的相互化生與轉化,體現了在生命活動中,形化為氣。氣化為形,形氣相互轉化的氣化過程為:精血同源、津血同源,精、津液化而為血,血涵蘊精與津液。故中醫學對人體生命活動的基本物質,又常以氣血既稱,強調「人之生,以氣血為本。人之病,未有不先傷其氣血者」。《婦人良方·調經門》「氣血者,人之所賴以生者也」(《醫宗必讀·古今元氣不同論》)。

  氣和血是構成人體和維持人體生命活動的兩大基本物質,氣之與血,異名同類。兩相維附,氣非血不和,血非氣不運。但「氣為主,血為輔氣為重,血為輕」《醫學真傳·氣血》);「氣血俱要,而補氣在補血之先,陰陽並需,而養陽庄滋陰之上」《醫宗必讀·水火陰陽論》);人之生死由乎氣,氣之為用,無所不生,一有不凋,則無所不病、氣有不調之處即病本所在之地,故治病以氣為首務。所謂「行醫不識氣,治病何從據,堪笑道中人,未到知音處」(《景岳全書·諸氣》引王應震語)。

  故精、氣、血、津液學說,以氣血為要。而氣血之中,尤以氣為最。佛醫堂也經常會和大家分享一些補養氣血方面的實用內容,希望可以對大家有所幫助!(責任編輯/小翠)


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