悟道法師：信願念佛，不管是念四字還是六字都能成就！

學生：尊敬的師父上人暨諸位老師、同修大德，大家好。

　　感恩師父上人給予弟子第二一六集《大經科注》心得報告之開示。今悟道又恭聽第二一七集《大經科注》中，師父引用明朝凈宗八祖蓮池大師，勸人念佛念六個字「南無阿彌陀佛」。人家問，大師你自己是怎麼念佛的？大師答：我自己是念四個字「阿彌陀佛」。大家覺得奇怪，請問蓮池大師，你怎麼勸別人念六個字，而你自己卻念四個字？大師答：「南無」兩個字是印度梵文的音譯，翻譯成中文的意思是皈依、恭敬的意思，別人念佛未必發願往生西方極樂世界，所以勸他們念佛加上南無比較好。南無即是皈依、恭敬阿彌陀佛，念佛還不想去西方極樂世界，對阿彌陀佛要客氣、恭敬一點。我自己念佛，這一生是決定要發願到極樂世界去，與阿彌陀佛是一家人了，一家人這個客氣話就可以免了。師父三十年前歷年在講席中，常常引用蓮池大師這個話。

　　弟子記得二十幾年前在台北景美華藏圖書館任當家時，那個時候師父與韓館長每年都要到美國住半年。有一次師父、韓館長還在美國時，三重凈宗學會有幾位同修來找弟子，他們給弟子講，學會同修念佛有兩派，一派要念六字四音的，一派要念四字四音的。念六字四音這一派，說我們這個六字四音的調，是台灣一位法師到大陸蘇州靈岩山印光大師那個道場學來的，是印祖傳下來的。念四字四音這一派說，我們是依凈空老法師講經說的，我們念四字佛號就是學蓮池大師，決定要求往生的；你們念六個字的，就是還不想去西方，念六個字不能往生。兩派各有堅持，幾乎快打起來了，吵到圖書館來，請弟子給他們評評理。

　　弟子當時看到兩方面都很火爆，任何一方都不好得罪，弟子就依據《觀經》、《壽經》給他們說：六字、四字佛號都有經典依據，念佛念六個字，是出自於《佛說觀無量壽佛經》第十六觀下品下生章，其人造作五逆十惡，臨命終時地獄相現，遇到善知識教他念南無阿彌陀佛，其人苦逼，不遑念佛一念十念，蒙佛接引往生西方。《無量壽經》云：「發菩提心，一向專念阿彌陀佛。」《彌陀經》云：「聞說阿彌陀佛，執持名號」。《觀經》念六字，《壽經》與《彌陀經》念四字佛號。弟子對他們講，念六字、四字都有經典依據。弟子又把蕅益祖師《彌陀要解》講的開示搬出來給他們講，能不能往生在於信願之有無，若沒有信願，縱然將佛號持到風吹不入、雨打不濕，如銀牆鐵壁似的，也不能往生。弟子依據經典、批註給他們講，只要具足信願，念六個字、四個字都能往生；若沒有信願，念六個字、四個字都不能往生。弟子建議他們要念六個字的，再去另外建個專門念六字佛號的念佛堂。原來學會就有念四字佛號的念佛堂，喜歡念四字的就留在學會，喜歡念六字的，就到念六字佛號的佛堂去。後來念六字佛號的同修，就另外去建一個專念六字佛號的佛堂，這個事情才平息下來。

　　這個事情已經過去二十幾個年頭了，前天聽到師父再提到蓮池大師的公案，把二十幾年前在台北景美華藏佛教圖書館發生的事，在此向師父上人報告。恭請師父慈悲開導，諸位老師、同修大德給予指教。

　　端此，恭祝師父六時吉祥，諸位老師、同修大德法喜無量。弟子悟道頂禮，乙未六月十一夜於花蓮凈宗學會繫念法會圓滿日。

　　凈空老法師：念佛要依據經典，不能感情用事。為了爭念六字、四字，確實有這樣的人，他能不能往生？能不能往生又是一回事情，他要是沒有信，對極樂世界有懷疑，對阿彌陀佛有懷疑，不管他念四字、六字都不能往生。蕅益大師說得好，能不能往生，決定在信、願之有無；換句話說，取得往生的條件是信，真信切願，這才能取得往生。往生到極樂世界，極樂世界確實它像一個學校，真的是個學校。它不是個國家，它沒有國王，它沒有上帝，社會也沒有看到有士農工商，只看到兩種人，一個是佛，一個是菩薩，佛是老師，菩薩是學生。班級很多，同居土是小學，方便土是中學，實報土是大學，八地以上那就是博士班，它真的是這樣的。

　　所以你取得了往生的條件，那就是我有信有願，我沒功夫，沒功夫是我沒念佛。只是往生的時候念了一句阿彌陀佛，第十八願講「十念必生」，十八願是講十念，祖師跟我們說的一念、十念都能往生，這講得更好了。這種人怎麼？這種人沒有功夫，生到西方極樂世界，從小學一年級念起。好！小學一年級念起，那個地方沒有退轉的，沒有留班的，年年往上升，總會畢業，他無量壽嘛。

　　平常念佛念得有功夫的，這要記住，不是多少，於多少不相干，功夫，功夫是什麼？念到成片是功夫。沒有念到成片，心還是散亂的，念到成片了，心不散亂。那怎麼樣？到極樂世界就不要念小學，去念中學，這插班，插到中學去了。功夫淺深，中學裡頭也有三輩九品，大學裡頭也有三輩九品，大學裡頭講的實報土，實報土四十一位法身大士，你是哪一位？有十住，這是《華嚴經》裡面，圓教，十住、十行、十迴向、十地，這四十個位次，上面等覺，四十一位法身大士住報土，這是最高的，大學。這些都是功夫，念佛念到清凈心，經題上有，你們這個心裡這麼急躁，在那裡為這麼雞毛蒜皮小事，又沒搞清楚就吵吵鬧鬧的，這心不清凈，這是博地凡夫。如果你得清凈心，你就不會吵了，為什麼？你明白了，統統都能往生，六字、四字沒有關係。

　　還有畜生往生，你看，黃念祖老居士的《凈修捷要報恩談》，裡頭講個故事。夏蓮居老居士，他念佛時有個老鼠常常跟著他，跟到前、跟到後。有一天念佛的時候，這老鼠不見了，仔細一看，他盤腿坐在那邊，那個老鼠就坐在他鞋子當中，往生了。這老鼠是念四字，還是念六字？你說牠念四字、念六字？諦閑法師給我們講，他過去在一個小廟做住持的時候，這小廟有個公雞。那個時候沒有鐘錶，寺廟裡報時完全靠這個公雞，雞叫的時候大家起床，做早課，這個公雞往生的時候也站著的。有一天，早課完了，公雞跟在最後，跟著大家繞佛，大家都離開佛堂了，牠沒有離開，牠還在轉。香燈師就跟牠講，走了，大家都出去了，你也要走了。結果這公雞走到大殿正當中，站在那個地方，面對著佛像叫了三聲，牠就往生了。叫的那個三聲是四字、是六字？前人有編了一本小冊子，《物猶如此》，我看過，統統都是畜生念佛往生的。人不如畜生。

　　念佛要記住，這種斗諍，這斗諍堅固，不能往生。為什麼？你破壞佛法，你看，你們念佛的人爭四字好、六字好，旁邊人聽了：算了，我四字也不念，六字也不念，你們是假的，不是真的。你不把人家法身慧命斷了嗎？不可以這樣做法。念四字、六字統統能往生，你們在這裡不高興，難道往生到極樂世界，到極樂世界還要吵翻天嗎？那成什麼話？所以，念佛的目的是清凈心，清凈心就是功夫成片，清凈平等覺是功夫，就是蕅益大師講的，這是到極樂世界是哪個品位。清凈心沒有現前，這完全是帶業往生。帶極重的罪業都能往生，為什麼？因為你有信有願，能不能往生是靠信願，不是念佛。五逆十惡，臨終十念也能往生，你看看，造那麼重的罪業。現在人造罪業跟五逆十惡差不多，為什麼？破和合僧，不和，大家要爭，破和合僧這個罪是跟五逆十惡是平等的，我們要知道。我們求的就是清凈心，清凈就得萬緣放下，施好，不施也好，不要放在心上。放在心上，心被染污了，哪來的功夫？佛白念了。

　　再向上提升是事一心不亂，事一心不亂品位高了，位子低的是方便土的上品上生，位子高的是實報土，四十一位法身大士。理一心，理一心是大徹大悟、明心見性，他直接到報土去，他不在同居土，不在方便土，他到實報土去了。他那是覺而不迷，大徹大悟，雖然破了無明，還有無明習氣，無明習氣重的，生的品位就低，無明習氣輕的，品位就高，四十一個階級。這個我們統統搞清楚了，於人不對立，於事也不對立了。

　　那我們要問，這個人他不是學佛的，他信基督教、信天主教，他能相信西方有極樂世界、有阿彌陀佛，他要發願往生能不能去？能去，他具足條件，他臨終的時候念個一聲、二聲佛號，他就能往生。記住，畜生都能往生，何況是人！可別開玩笑了，這些戲論、爭論都是開玩笑，這個玩笑開大了，把自己這一生往生的機會失掉了，真叫可憐，真叫愚痴。所以如果沒有搞清楚、沒有搞明白，多聽經、多念經，對你有幫助，念《無量壽經》、聽《無量壽經》，或者黃念祖老居士的集注，批註，多看批註，多聽經，把這個問題統統解決了。

　　道師這份報告也值得我們，這些事情有，不但有，還常有。記住祖宗講的話，「若要佛法興，唯有僧贊僧」，你們同是念佛法門，同修凈宗，還互相爭執，這個極樂世界去不了。你要問阿彌陀佛，阿彌陀佛叫你過幾天再來吧，為什麼？怕你把極樂世界吵翻了。

恭摘自《無量壽經科注第四回學習班》（第一五九集）2015/7/30　香港佛陀教育協會　　檔名：02-042-0159