經典名句 54

經典名句貪似火，無制則燎原；欲如水，不遏必滔天。不言人私，不揭人短。勿多言，多言多敗；勿多事，多事多患。吃飯品滋味，聽話聽下音。道高龍虎伏，德高鬼神欽。生死不由命，富貴全在勤。以文常會友，唯德自成鄰。有品德不賤，有學問不貧。獨行不愧影，獨寢不愧衾。何必絲和竹，山水有清音。交友無貧富，情義重千金。損友敬而遠，益友近而親。砣小壓千斤，椒小辣人心。千里不欺孤，獨木不成林。白酒紅人面，黃金黑人心。籬笆扎得緊，野狗鑽不進。生無一堆土，常有四海心。窮人見窮人，非親勝似親；富人見富人，是親不認親。人心換人心，八兩換半斤。長存君子道，事久見人心。人事有代謝，往來成古今。讓人非我弱，得志莫離群。再三須重事，第一莫欺心。寧忍自己氣，莫傷父母心。虎生猶可近，人毒不堪親。無本休言利，有貨不愁貧。盛世藏古董，亂世屯黃金。飽暖思淫泱，饑寒起盜心。同欲者相憎，同憂者相親。救煩無若靜，補拙莫如勤。床上書連屋，階前樹拂雲。官清民接近，主雅客來勤。人皆因祿富，我獨以官貧。隱士不可仿，政客不可近。從來名利地，易起是非心。大海波濤淺，小人方寸深；海枯終見底，人死不知心。一勤交十懶，不懶也要懶；一懶交十勤，不勤也要勤。人之操行，莫先於無偽。

念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。

霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當如是。

勝私制欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

橫逆困窮，是鍛煉豪傑的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益；不受其鍛煉者，則身心交損。

害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮者。寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。

毋因群疑而阻獨見；毋任己意而廢人言；毋私不惠而傷大體；毋借公論以快私情。

善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒孽之禍。

青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。

父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。

德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。

士君子不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。

處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。

事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一時。群信不以彼易此也。

魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機里藏機變外生變，智巧何足恃哉。

作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終為血氣之私、技能之末。

謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。

德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修行之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

道是一件公眾的物事，當隨人而接引；學是一個尋常的家飯，當隨事而警惕。

念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌尅的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！

人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。

士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。

一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

陰謀怪習、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。小勝靠力，中勝靠智，大勝靠德，全勝靠道，道乃德、智、力之和。

語云：「登山耐險路，踏雪耐危橋」。一耐字極有意味。如傾險之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！

誇逞功業炫耀文章，皆是靠外物做人。不識心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。

世事茫茫如流水，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。於進步需思退步，若著手先慮放手。如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持黃金不為珍貴，知安樂方值千斤。事臨頭三思為妙，怒傷心忍讓為高。切勿貪意外之財，知足者人心長樂。莫將姐妹來輕看，十指咬破與心連。酒肉朋友不可交，交友須交正直人。善友自有蘭芝香，緩急相依見性真。無賴之徒宜疏遠，長期相處臭氣熏。心靜者，必登高；心和者，必仁愛；心慧者，必淡泊。

夫得道者，志弱而事強，心虛而應當。志弱者柔毳安靜，藏於不取，行於不能，澹然無為，動不失時，故「貴必以賤為本，高必以下為基。」

老子曰：夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，生之累也。人大怒破陰，大喜墜陽，薄氣發喑，驚怖為狂，憂悲焦心，疾乃成積，人能除此五者，即合於神明。靜漠恬惔，所以養生也，和愉虛無，所以據德也，外不亂內即性得其宜，靜不動和即德安其位，養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。

夫所謂聖人者，適情而已，量腹而食，度形而衣，節乎己而，貪污之心無由生也，故能有天下者，必無以天下為也，能有名譽者，必不以越行求之，誠達性命之情，仁義因附。若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，澹然無事，勢利不能誘，聲色不能淫，辯者不能說，智者不能動，勇者不能恐，此眞人之游也。

山生金，石生玉，反相剝，木生蟲，還自食，人生事，還自賊。夫好事者未嘗不中，爭利者未嘗不窮，善游者溺，善騎者墮，各以所好反自為禍。得在時不在爭，治在道不在聖，土處下不爭高，故安而不危，水流下不爭疾，故去而不遲。「是以聖人無執故無失，無為故無敗。」

君子戒愼乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子愼其獨也。

色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。

言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響也；身也者，影也。

魚在於水，爭之者濡；獸走於野，逐之者趨，非樂之也，其勢使然也。

夫藝成者必為人所役，好勝者必遇於強敵；唯道德仁義者可以役物而興化者也。

人所爭者，有力必取之。利之薄者，人所不用焉。不爭之物則久有其利，必爭之物則不能常保。人知利厚而共爭，不知長有而利深。故嗜欲者，必爭之地也；全道者，長久之方也。

人有順逆之氣生於心，心治則氣順，心亂則氣逆，心之治亂在於道德，得道則心治，失道則心亂，心治則交讓，心亂則交爭，讓則有德，爭則生賊，有德則氣順，賊生則氣逆，氣順則自損以奉人，氣逆則損人以自奉，二氣者可道已而制也。

天之道其猶響之報聲也，德積則福生，禍積則怨生，官敗於官茂，孝衰於妻子，患生於憂解，病甚於且愈，故「慎終如始，無敗事也。」

聖人同死生，愚人亦同死生，不和利害之所在。道懸天，物布地，和在人，人主不和即天氣不下，地氣不上，陰陽不調，風雨不時，人民疾飢。能成霸王者，必勝者也，能勝敵者，必強者也，能強者，必用人力者也，能用人力者，必得人心者也，能得人心者，必自得者也，自得者，必柔弱者已。能勝不如己者，至於若己者而挌，柔勝出於若己者，其事不可度，故能眾不勝成大勝者也。清靜之治者，和順以寂寞，質真而素樸，閑靜而不躁，在內而合乎道，出外而同乎義，其言略而循理，其行悅而順情，其心和而不偽，其事素而不飾，不謀所始，不議所終，安即即留，激即行，通體乎天地，同胃乎陰陽，一和乎四時，明朗乎日月，與道化者為人，機械詐偽莫載乎心。是以天覆以德，地載以樂，四時不失序，風雨不為虐，日月清靜而揚光，五星不失其行，此清靜之所明也。

人有三死非命亡焉：飲食不節，簡賤其身，病共殺之，樂得無已，好求不止，刑共殺之，以寡犯眾，以弱凌強，兵共殺之。子曰：其施厚者其報美，其怨大者其禍深，薄施而厚望，畜怨而無患者，未之有也。察其所以往者，即知其所以來矣。

農赴時，商趣利，工追術，仕逐勢，勢使然也。然農有水旱，商有得失，工有成敗，仕有遇否，命使然也。愛人利人者，天必福之；惡賊人者，天必禍之。

天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也。淸靜之治者，和順以寂寞，質眞而素樸，閑靜而不躁，在內而合乎道，出外而同乎義；其言略而循理，其行悅而順情，其心和而不偽，其事素而不飾。人有順逆之氣生於心，心治則氣順，心亂則氣逆，心之治亂在於道德，得道則心治，失道則心亂。君子之道，靜以修身，儉以養生。靜即下不擾，下不擾即民不怨；下擾即政亂，民怨即德薄。」貴必以賤為本，高必以下為基。鼓不藏聲，故能有聲，鏡不沒形，故能有形，金石有聲，不動不鳴，管簫有音，不吹無聲。天行不已，終而復始，故能長久，輪復其所轉，故能致遠，天行一不差，故無過矣。愼終如始，無敗事也。衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正；人主之於法，無私好憎，故可以為令。德無所立，怨無所藏，是任道而合人心者也。非淡漠無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以並覆，非正平無以制斷。以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之心慮，以天下之力爭，故號令能下究，而臣情得上聞。夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。夫太剛則折，太柔則卷，道正在於剛柔之間。天地之氣，莫大於和。中之得也，五藏寧，思慮平，筋骨勁強，耳目聰明。大道坦坦，去身不遠，求之遠者，往而復返。夫道者，陶冶萬物，終始無形，寂然不動，大通混冥，深閎廣大不可為外，折毫剖芒不可為內，無環堵之宇，而生有無之間也。人生而靜，天之性也；感物而動，性之害也；物至而應，智之動也；智與物接，而好憎生焉；好憎成形，而智怵於外，不能反己，而天理滅矣。是以聖人執道，虛靜微妙以成其德，故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即復於道，功名長久，終身無咎，王公有功名，孤寡無功名，故曰聖人自謂孤寡，歸其根本。夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，生之累也。人大怒破陰，大喜墜陽，薄氣發喑，驚怖為狂，憂悲焦心，疾乃成積，人能除此五者，即合於神明。夫得道者，志弱而事強，心虛而應當。天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。聖人之心靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也。靜而聖，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之。天有明不憂民之晦也，地有財不憂民之貧也，至德道者若丘山，嵬然不動，行者以為期，直己而足物，不為人賜，用之者亦不受其德，故安而能久。故譽見即毀隨之，善見即惡從之，利為害始，福為禍先，不求利即無害，不求福即無禍，身以全為常，富貴其寄也。

善怒者必多怨，善與者必善奪，唯隨天地之自然而能勝理。

讓能養福；忠能養祿；樂能養壽；動能養身；學能養識；靜能養心；勤能養財；愛能養家；誠能養友；善能養德。一人勿說兩面話，人前勿討兩面光。一人做事一人當，那有嫂嫂當姑娘。人勿知己過，牛勿知力大。萬寶金書缺四角，萬丈深淵終有底。千虛難逃一實。只有人心勿可量。大樹底下，必有枯枝。勿義之財，如湯潑雪。驕傲是愚人的特徵，自滿是智慧的盡頭。玩人喪德，玩物喪志。荷花雖好看，還憑綠葉襯。稱砣雖小壓千金，棗花雖小結實成。好菜勿怕細品，是非難調眾口。彈短琴弦訴不夠離傷，望穿秋水看不破情網。 是此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。以勤為富，以忍為力，以舍為有，以忙為樂。積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。富貴不如義多，高位不如德尊。少吃多滋味，獨怕老面皮。寧可明槍實戰，勿宜暗箭傷人。
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