達照法師—《禪心密印(2011)》之二

　四、定格一念　敢於承當

　　儘管與生俱來的我執，並不是這麼想一想就能破掉的，但是他的整個生活習慣，已經是要為天下眾生了。所以這種像六祖大師一樣的人，雖然他沒有文化，當他在中國傳統的這樣一個背景下，一聽到「應無所住而生其心」，那個想要得到名利財色感受的這個心就沒有了。

　　他一聽到大乘佛法說，無我卻能利益天下一切眾生，跟原有傳統的大乘氣象正好對上號，在這樣千鈞一髮之際，他的整個生命，都在這一個念頭當中定格了。定格是什麼？定格就是生命的大爆炸。我們每天都有無量的念頭，從生到死，從早到晚，從起心動念到起心動念，但是我們每一個念頭，都像在空中飄的空氣一樣，想到了又過去了，想到了又過去了……偶爾想到要發菩提心成佛，基本上又被別的念頭取代了，你想我們多少的念頭失去了機會。

　　事實上我們每一個念頭，就可以爆炸開一個世界。物理學講宇宙大爆炸，是因為我們像頭髮絲橫截面的二十億分之一，這麼小的一個東西爆炸了，就是一個宇宙，就是你現在生活的這個宇宙。佛法講得更徹底，是你的這一念心爆炸出來的，並不是物質的一個形態爆炸出來。

　　這一念心怎麼爆炸？如果我們過去生最後一個念頭，想到的是人道做人的這一個念頭，你看我們現在這一輩子就做人了，這一生來做人要花一輩子的時間，受苦也罷，享樂也罷;當時如果我們想到仇恨的心，爆炸開的就是一個地獄，就在地獄裡面生活;當時如果我們的一念是純粹的善良安心，我們爆炸開的就是一個天堂。那一個念頭影響了我們這一生，我們這一生又有無量的念頭，每天都在起起滅滅。

　　我們人生的定位在哪裡？現在很多人越活越迷茫了，有些人修心密修了一千座以後，甚至修了十來年，他改行要修其它法門去了，什麼原因？他不懂得這當下一念心的爆炸作用。

　　禪師們開悟的前提基礎打好了，就是所謂大乘氣象。當聽到師父的一句話，師父說：「你就是佛!」這一個念頭承當了、定格了，生命就跟佛本來無二無別。他本來就沒有為自己考慮的這種念頭，本來就是想利益天下眾生，當聽到自己就是佛這句話，在信心足夠的情況下，一把就承當下來，只有這一個念頭。

　　所以從此以後，他的生命不會生活在第二個念頭，沒有私心只有慈悲，沒有困頓只有智慧，佛的慈悲和智慧就在當下這一念心具足了。他就知道他的整個生命，定格就定格在這裡了，以後再遇到的人事紛紜，就像看電視看電影，夢幻泡影，你人生的品位、生命的境界，一下子就被這一念心，「你就是佛」這一個念頭爆炸開來了。

　　我們現在無論生了哪個念頭，以後感召的這個因果，一定會有緣起成熟的時候，那個念頭會爆炸出一個世界。現在種下的是因，就像把那個稻穀種到田裡，只要稻穀的皮破了，它就能長出來，會長出一串穀子來;如果把這個稻穀儲存在倉庫裡面，乾巴巴的不給水分陽光，它永遠就是一個稻穀的種子在那裡，時間久了稻穀會壞。

　　我們的起心動念，阿賴耶識可把它保存得非常好，一點都不會壞，所以當下的每一個念頭，實際上就是一個世界，我們能不能定格在這一點，在這一個念頭上把它爆炸開來。

　　唐以前的人善根深厚，有這種大乘氣象，一指點一肯定，從此整個生命包括身體馬上改變了，昨天還想著背痛腰酸哪裡不舒服，你現在有要成佛的這一個念頭，你當下就是佛，剩下來你的整個生命內外不但透明，而且只有慈悲和無我，除了這個，其它的一切，都是你的業緣幻影，絲毫都不障礙你。

　　所以一直指為什麼就能到位，就能悟後起修?定格了，把這一個念頭無限地延伸到生命中，你就發現過去應該可以這樣做，未來無論遇到什麼事情，也可以這麼做，過去、未來、現在，你在這裡可以這樣，無論在東方在西方、上天堂下地獄，你當下的這一念心除了智慧和慈悲，沒有第二個是你的生命，因為本來就沒有我。

　　禪宗之所以能夠傳佛心印，特別是在中國能夠發揚光大，確實這個孔孟老莊是非常了不起，打好了這個基礎，給我們先天這樣一份為人處世的道理，生命的基礎就這樣形成。

　　但是唐宋以後，慢慢地，大家的信心少掉了，善根開始動搖，私心雜念開始多起來。這個社會上，政治上或是商業上，都在動腦筋向外去獲得更大的利益，心向外馳，所以善根越來越淺薄，信心越來越沒有，實修的人也越來越少了。直到這個清朝末年，整個傳統文化在社會上，特別是受了西方的這些文明影響以後，形成了一個強烈的對比，西方的文明它不是智慧的文明，它是科學知識的文明，就是概念、具體操作等條條框框的那些內容，當然人文科學的範圍也非常廣。

　　西藏五大教派都有傳承有修法，藏傳佛教更重視善知識的引導，把善知識當佛來看待。藏民族是一個游牧民族，跟我們漢地農耕民族的思想觀念有很大的區別。我們農耕民族住在那裡，就希望安居樂業，所謂繼承產業，父父子子君君臣臣條條框框，這孔老夫子讓我們積極入世的態度，為子孫後代著想。但是藏民族因為是游牧，一年的糧草吃完了，要另外找一塊草地，所以不能積蓄太多的東西，他是遊動的，不像我們是安居的，所以他們的觀念就是明年的糧食夠了，剩下來的錢財趕緊布施，修將來的福報，三步一拜，馬上去磕大頭拜布達拉宮去，知足常樂。他們到現在還有很多是這樣的觀念，但也有受我們漢地或者全世界其它國家物質觀念的影響的。藏民族因為是游牧民族的緣故，他們對於生命的直指，就沒有那麼直截了當地敢於承當，所以他特彆強調要有對善知識的深信。漢民族是對真理的相信，依法不依人。

　　五、漢地修心中心法的因緣

　　民國年間，藏傳佛教一位高僧諾那上師到了上海，給大家灌頂修心中心法。他也講了一句話，說漢地有大乘氣象，可以直接修心中心法。在藏地要經過二十年到二十五年跟師父的修學，才可以傳的這個心中心法，為什麼在漢地直接傳?還是達摩祖師講的這句話，有大乘氣象。我們可以看到在印度，釋迦佛要講了四十多年法才傳的心印，達摩祖師到我們這來，一句話直接告訴你;藏傳佛教要修二十多年才給傳的法，我們漢地一過來給你灌頂，讓你直接修，此中的道理不言而明。

　　心中心法是以禪為體，以密為用，以凈土為歸，以般若為總持。般若是中觀學派的最高學問，也是我們整個佛法的核心，以禪為體純粹是漢人從釋迦佛拈花微笑流傳下來的精華。所以我們今天能夠跑過來打七，大家要捫心自問是否有大乘氣象?不具備大乘氣象的人，修心中心法很難相應。