道教的起源和演變（上）

06-21

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同學們大家好，剛才我們給同學們講了儒家的興起和發展，今天我們講道教，道教的起源和演變儒教和道教雖然都稱為教，

但是這兩個教講法是不同的，儒教——入世之教道教——宗教之教儒教它是一種入世之教，它是教化之教。道教之教它是宗教之教，道教不管是它起源也好，演變也好都是與當時的時代，

與當時的國家的局勢、形勢有密切的關係的。特別是在秦漢以來，戰亂頻繁、災亂頻繁，國家動亂不安，在這樣一個時候統治者為了鞏固自己的統治，

為了鞏固自己的權利，有時候就利用道教，有時候就排斥道教，所以道教它的起源和演變是非常的複雜的，我們今天不可能把各個教派

如何演變如何發展都一一的介紹，沒有這個必要，我們只介紹一些與當時時局非常有關係的一些它們的發展、人物，給同學們略略地講一講，讓大家知道一個大概。

在東漢末年的時候戰亂頻繁，老百姓非常的痛苦，從夏朝起，夏、商、周以來，我們過去也講過是一個由神權到人權的這麼一個轉折點，神權

神權就是說一切都聽神的安排，災難、禍福、消災、免難，我希望什麼都求神來幫助。人權人權，這個人就是指的人民的「人」，就是這個「人」。人權就是因為時代的發展，

物質文化的進步，一切的勞動人民的生產發展，他們的力量增強了，統治者也不得不看重這一點，因為他們不依靠勞動人民創造的物質財富他們就沒有吃的，就沒有喝的，他的統治就不能安全，

所以說慢慢地注意到人權。人權這個人還不能和我們今天人民的「人」等同，只是說這個「人」就是統治者慢慢地認識到廣大的庶民，老百姓不能不值得他們考慮了，

他們的安全、他們的幸福，最少他們有一個起碼的一個家庭，應該有一定的恆產，如果這都沒有的話，那老百姓到處流浪，那你政權也不穩固啊，所以開始就慢慢注意到這個人，

這個人權，這個人就擴大了，庶民就是老百姓，多多少少擴大了，道教道教就是在這樣一個情況，就是老百姓的力量增強這種情況之下，慢慢地發展起來的。統治者有時候利用它，有時候鎮壓它，

利用它的時候道教的勢力就發展；鎮壓它的時候道教的勢力那就衰弱。道教分很多的派別，我們只講幾個主要的派別，一個是「太平道」，太平道簡稱「太平道」。

大家看太平道「太平」兩個字就可以大致的想像的到，所謂太平是指國家太平、社會太平、個人的家庭太平，抱著這樣一個希望，結合著中國古代的一些文化傳統

來創立了一個太平道。我們剛才講到太平道是誰創立的，這個我們目前缺乏材料來去考證，但是完成的這個人叫于吉，于吉是他最後完成的。他完成了太平道以後，

曾經太平道就利用道教的一些教義結合老百姓的疾苦，就發動了漢朝末年的黃巾起義，農民大起義。這一次起義用現在話講就是農民造反了，整個的把這個漢朝，

雖然是把黃巾起義鎮壓下去了，但是國力、人力、財力的損失相當大。原來它起來的時候是想利用它，後來看到這勢力發展了那就要鎮壓它，所以黃巾起義得到了這麼一個結果，

使國家財力、物力的損失很大，這是一個教派，很重要的教派。另外我們再講一個教派五斗米教叫五斗米教，所謂五斗米教就是凡是進這個教會的人都要捐五斗米，所以稱之為「五斗米教」。

創立五斗米教的人，張道陵在四川，張道陵和他的兒子，和他的孫子。五斗米道又稱為「天師道」，一般的人在歷史上就稱他們為張天師，

這個天師道，也曾經一度的很發展，統治者當中利用它，而且對「三張」，天師道開始支持，到了張師道的孫子的時候，曾經在漢中這一帶

創立了一個政權，一個什麼政權呢？政教合一就是宗教和政治結合的政權，這可能是在中國歷史上唯一的政教合一的政權。他的孫子叫張魯，在漢中，當時用的五斗米教，

根據他的想像在他的統治地區到處設的有「義米」、「義肉」，凡是過路的人肚子餓了，可以用這個米或肉煮著吃，但是不能貪吃，吃完以後，由這個政權來又補充，

由一般的願意做好事的人來補充，所以這樣一個政權在當時來講，在當時戰亂期間，顯得有些特殊，比較安寧，老百姓覺得這能夠避免戰爭，而且還有些好處，所以當時搬遷到張魯所統治的

政權裡面去的幾萬家，避難，別的到處都是戰亂，都到那裡去避難。後來張魯被曹操打敗了，張魯就投降了曹操，這個政權就算覆滅了。張魯是張道陵，

就是張天師，又稱「天師道」，是他的孫子，從張魯以後，天師道就遷到了今天的江西龍虎山，以後都稱為張天師，移至江西龍虎山，

那成為道教的一個重要的根據地，現在還存在，江西龍虎山，大家到江西龍虎山去都可以看到那裡的張天師的道觀，這是我們講這兩個很重要的教派。除了這個教派以外，還有其他很多很多教派，

為什麼有這麼多教派呢？彼此之間有鬥爭，彼此之間結合民間的信仰、儒家的精神，由於角度不同所以說就形成了很多的派別。這些派別細講起來非常的複雜，

我們只簡略地講。可以說整個的道家它們的宗旨，它們要幹什麼呢？它們的宗旨可以分為兩派：金丹派修養派一派就是所謂金丹派，一派是修養派，內修派。

所謂金丹派就是煉丹，煉黃金、煉丹，煉成丹藥，丹藥吃了之後就可以成神仙，不管什麼人你只要吃了他所煉的金丹，就可以成神仙，秦始皇吃了也可以成神仙，漢武帝吃了也可以成神仙，

你別人吃、一般的人吃了也可以成神仙，但是只要吃他的金丹，這是一派。另外一派它是一個修行派，他們認為吃丹這是一種方法，但是你說人人吃了丹都可以成神仙，那還能分出好人和壞人來嗎？

那好人壞人不分，都吃了金丹就成神仙，似乎這有一點說不過去，用今天的話來講有點太荒唐。問題在哪裡呢？問題在於自己的修養，不做惡事，做善事，

內心的、一心地做善事，你做了一點惡事那都不行，天天都（做好事）而且要堅持，一天也不能懈怠。比如說做一萬件好事我才能成神仙，假如我做了9999件，

突然之間我的心裡產生了一種邪惡念頭，完了，這一萬件好事也就完了，從頭來，再來。所以他不只是講修養，而且是講堅持，金丹派修養派這兩派我們從今天來看，一個是煉丹派，雖然是荒唐，

但是在中國文化上卻有貢獻的，因為煉丹的關係簡單的化學藥品配製、實驗，我們積累了很多很多的經驗，據我看到的書，有些外國人講，

他說中國的化學是從西方輸進來的，中國原來沒有，我問問這個說話的學者可能是不了解中國的情況，也可能是他自己自以為自己的文化高於中國，

有點驕傲自大的關係。實際上我們中國從秦漢以前已經就開始煉丹術，煉丹就是採藥，有時採藥、採礦，今天我們看起來好像這種簡單的的化學煉丹好像不值得一提，

但是從中國歷史在那樣的時候中國已經開始了，不能不說是值得誇耀的一件事情。金丹派修養派再說修養派，修養派對於中國個人的修養，自信、自尊、自強，

對於自己的人格的鍛煉，人格的培植那是有好處的，這是對中國文化，那是繼承了中國文化的傳統的。為什麼？因為儒家也是很注重修養的，

我們上次曾經講過，儒家8歲上小學，15歲上大學，那個大學的話，那就是講修身、齊家、治國、平天下，就是治理國家，只要你修養。所以它吸收了中國傳統的一些東西，正因為它吸收了

中國的一些傳統的、優秀的文化，所以它能夠在中國老百姓當中傳播，也能受到當時的統治者的重視，儘管有時候害怕它們，但是有時候也不能不重視它們。從發展的階段來講

我們可以分這麼幾個階段，秦漢魏晉時期——道教興盛發展秦漢魏晉這個時期這是道教興盛發展，興盛的時期發展不斷得完善，不斷地完善自己的理論，完善自己的經典，

完善自己和儒家的融洽，和民眾老百姓的融洽，秦漢魏晉時期——道教興盛發展唐朝——儒釋道三家鼎立到了唐朝的時候，那就是儒釋道三家鼎立，因為這個時候儒家已經是在中國文化傳統上處於獨尊地位，任何一個教，道教也好，

雖然是土生土長的宗教，但是它要和儒家抗衡，堅決地抗衡恐怕還不行，不能取代儒家的地位，佛教，從佛教的觀點來講，佛教傳到中國以後，雖然是中國化了，已經是中國化的佛教了，

但是它能夠和道家、儒家能夠成鼎足之勢，但是它也沒有能力取代道家，也更沒有能力取代儒家。但是它的的確確在這個時期，魏晉南北朝的時候發展、壯大。

到了唐朝，儒家佛教道教那就是三教鼎立的時候了，唐朝的時候為什麼道教那麼興盛？佛教為什麼那麼興盛？儒家不愔那倒不成問題了，因為在漢武帝的時候已經取得獨尊地位了，已經成為我們中華民族

傳統文化的脊梁骨了，是代表中華民族的優秀的傳統精神，那當然不成問題，但是它們能夠取得鼎足之勢，雖然不能代替還是要結合儒家，為什麼呢？也還是由於統治者的利用，

由於當時的一些廣大的知識分子的支持，所以它們的勢力才能夠有發展，否則的話是很難想像的。舉個例子吧，大家都知道唐明皇（唐玄宗），

唐朝這是中國最強盛的朝代，唐明皇唐玄宗這個時候，正是唐朝由盛到衰一個很關鍵的時刻。唐朝為什麼道教能夠興盛起來，唐朝的天子姓李，從唐朝的統治者來看

道家老祖宗是老子，也姓李，和他們是同姓，所以唐玄宗他不僅是他親自為了提倡儒家他注了《孝經》，給《孝經》作注。《孝經》《老子》《孝經》成為儒家經典當中一個很重要的經典。同時他給《老子》也作了注，

給《老子》作注的話，給道家那又是增加了很大的分量了，所以道家因為有唐玄宗作的《老子》注，所以對老子是非常的，因為是祖師爺，因為他們的祖師，

所以道家在這樣的鼓勵之下也感到很光榮。