解冤釋結之重要　　張裕宗

解冤釋結之重要　　張裕宗

化解冤欠之仇恨、怨氣、命債、情債、錢債，打開累世的死結、冤結，對所有眾生都很重要，尤其是修行之人，更要耐心的化解，以免阻礙修行志業之圓滿。更有初入道之行者被業障拌住，或忽進忽退，甚者退了初心，與道無緣，以致萬劫沈淪；縱臨命終時悔悟，噬臍莫及矣！即如鐵達尼號之巨輪，撞上冰山仍發生船難，到那時一切都太慢了，所謂「蓋棺論定」也！願讀者諸君慎思之！

本文參考坊間流通甚廣之善書；更參酌個人所見所聞及親身感受，歷時久遠的融會貫通之後，願以野人獻曝之熱誠，呈獻給讀者參悟共修。

「慧佛乃向帝君言曰；凡人多遭惡孽纏繞，皆因前生往世，結有二十四種冤怨之氣，未得還報，……有此二十餘種愆尤，各有各孽，何去何來，何因何報，何怨何伸，絲毫不爽。…惡者禍之因，善者福之本…」上段文字，即佛門常說的因果不昧之理：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」，「悟達國師於十世前為西漢之袁盎，上疏皇上害死晁錯，仍要受報！雖歷十世為高僧，精進修行躲過討報，在第十世為悟達國師身之時，皇上榮寵太過，悟達國師一念之貪，給了晁錯討報的機會！」在此請讀者慎重的想一想：「以往誰不曾犯錯或與他人結下宿怨，現在的修為與悟達國師相比又如何；縱使現在時運順遂，也不可輕忽，因為『人無千日好，花無百日紅。』；若現在正面臨冤欠討報，身心俱疲，只要找對方法一定可以苦盡甘來的。」

太上感應篇：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人，語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之。」引述上段文字，是要告訴讀者「如何轉禍為福」，「為何能撥轉因果，解冤釋結」之根本原因。

冤欠從何而來？即上兩段文字所引證的「如是因，如是果」，「自作自受」。即「負財冤家」、「負力冤家」、「鞭打冤家」、「負命冤家」等…另外，容筆者引述一段之主文，第十殿之部份，供讀者參考：「本殿點名發放，往生人道之中，屢有婦女哀求，供稱尚有切齒之仇未報，甘為餓鬼，不願做人，研詢情由，多係閨女，或素係貞潔之婦女，因被讀書中之惡少，或貪姿色，或圖財物，裝盡風騷諸般投好，計誘成姦……失節相贈之後，耽延日久，反出惡言揚醜，致令父兄察覺，親鄰鄙賤，冤無可伸，羞憤尋死，或得鬱症而亡者。聞知負心賊子，今科該中，此恨難消，號泣求准索命等，細察事果真實，但該生陽壽，尚未該終，並伊有祖父之餘德未滅，本殿姑准婦女賚票，魂入科場，阻惑違式，更換榜上之名，再俟應絕之日，准同勾死鬼進門索命…。」本段文字如此之長，引證之說明如後：

（一）莫作薄情寡義之人，莫壞他人名節，莫欺騙他人感情，因為罪孽太深重！

（二）功名之事，本有德者居之，所引述之「阻惑違式」，「更換榜上之名」等情節，屢見於各朝代之科場異聞錄一書（書局有在賣），「更換榜上之名」情節，更可詳細的在了凡四訓中看到，有志功名者，參加各種考試之人都一樣，勿作虧心事，「十目所視，十手所指，其嚴乎？」

（三）冤欠討報，都須冥府准許之後，才得討報，冥府查察詳盡，正如佛說因果不昧之論述；多有懺悔勸善，足以抵銷宿業之理，請讀者自行參閱該書之說明，速改過向善，以免除惡報臨身。

（四）若有仙佛示現或其他通靈之人告知有冤欠討報之情節，只要查証屬實，而非神棍詐騙，請記得積德迴向以超渡之，如此才是冥陽兩利，徹底解冤釋結之作法。

作完上述四點之分析，得知冤欠之討報，對當事人之干擾肯定很多，冤欠之干擾可在功名方面，也可在身體健康、工作、事業、家庭親人之關係、交通安全等，看所欠為何，即本篇文章第三段之引証「何因何報，何怨何伸，絲毫不爽」，讀者若碰到各種逆境，有異於常理，都有可能是冤欠干擾，例如某善書扶鸞所示：「某人頭痛久不癒，刺痛難忍，乃因某人殺雞殺鴨維生，在福盡受報時，雞鴨之怨靈跑去啄他的頭。」因每人之逆境不同，請各自向有緣之仙佛或前賢大德詢問，予以處理、超渡。

另外，「…新死魂神飄渺茫，四九寬限陽修善，迴功拔度諸先亡。陽世子孫不知義，任憑先亡業海浸，業海有三苦復倍，業盡方渡奈何橋……若有陽世修福善，（亡者）七分獲一憑功記，指出惡途出迷津。只因眾生執迷愚，不行正道往旁門，（於是上天慈悲）末法垂設證道院，（子孫得以）造善迴向拔陰親，保調先亡靈潛修。（在證道院內），佛道理諦勤教授，（使先亡靈）淨化塵執捨痴迷，先靈離苦陽世（子孫）寧，利樂陰陽唯修道。……運途乖舛多磨苦，乃至身染諸疾疫，無名鬱悶心哀悽，當憶先亡靈不安，急速修善添福業，超先拔祖出苦辛。鸞門保調淨化靈，教授登仙諸法義……眾生若能體陰陽，福慧雙修蔭先靈，諸天聖神眾佛賢，皆在孝門立一位……」從上述引證之內容，有如後之分析說明：

（一）自己認真修行最實在；要靠子孫成正果之庇蔭（一子成道，九祖昇天）或子孫之超渡，實在不容易。

（二）既然先靈受苦，子孫不好過，那就儘速超渡，以祈冥陽兩利。雖不同於冤欠討報，但力道相近，須儘速化解。

（三）既然鸞門普設証道院，憑功超渡（如助印善書、放生等），請讀者速行孝道予以超渡。

從上三點分析，讀者可能會問：「為何沒修行之前，沒接觸宗教之前，一切都很順遂，為何開始之後，問題那麼多？冤欠接連而來？為何祖先超渡也是我的事？」，在此，筆者提供一點意見，請讀者參考：「人間的眾生，累劫以來造下很多罪業，以致未能脫離輪迴，有很多人是來了業的，來補修道果的，所以要隨緣消舊業，更莫造新殃，遇諸逆境，更須逆來順受。其次，在未修行之前，很多人惡多善少，故無功德可消業障。開始修行之時，有功德累積，若以存款與負債打個比方，冤欠如同債權人，我們受報之時如債務人，功德如同存款存入「銀行」，修行之後銀行有了存款，所有冤欠都來索回債權，我們只好拚命的存款並還債。其三，祖先本來就是代代相傳並生養我們的「活佛兩足尊」，因「百善孝為先」，故超渡祖先乃修行人份內之事，（「諸天聖神眾佛賢，皆在孝門立一位。」）

另外，為化去修行人心中之疑惑，再引証兩本書之部份內容，以證明解冤釋結，超渡冤欠之事，是有助修行的逆增上緣，不信，且參悟如後之內容：

（一）「玄靈金仙……凡修道者，患難必多，乃在消去三世業障，故當存歡喜接受考魔。勸世人修道，遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗也。…」

（二）正鸞生與獄官之一段對話：「問：有此歷史上的偉人，或道場上的前輩、法師，他們今生均抱著悲天憫人的胸懷救人、救世，可是有些卻不得善終，甚至在其臨命終時，亦得到什麼絕症，而痛苦萬分的了結一生，這又是什麼原因呢？」答：「此是上天借其肉體，消除其宿世冤讎，使其證果，免除其再受輪迴之苦的方法，就像你剛才所說：這些偉人或道場修行者，他們在今世公忠體國，為國為民，或一生行善積德，為什麼要受此種病磨？乃是因其今生雖有大善願行，但其宿世累積而來之因果業障依然存在，上天慈悲，不忍這些人再次輪迴受苦，因此以此種病痛，了其宿世業力，使冤欠得以消除，能夠在此生終結之後，便脫胎換骨，成為一個「真人」，也就是所謂的「功行圓滿」的証道者也。」

從上兩段的對話，更再次証明因果不昧之理，以及解冤釋結乃非解不可，更說明了修行人必須「隨緣消舊業，更莫造新殃」，「逆來順受」，這三句格言是如何的重要了。另外，「隨緣消舊業」，可透過有緣之正氣鸞堂叩問有關逆境之因果為何，冤欠為何，以「助印善書、放生等」功德予以超渡，更是解冤釋結之捷徑，在此供讀者參考。

最後，要告訴讀者的是，因果不昧之理是千古不變的，惟有「隨緣消舊業」，「歡喜接受考魔」，逐次化解超渡；而不必「在死前忍受極端病苦等劫數，才得以一筆勾銷」之化解方式。更請讀者「更莫造新殃」，所有業障才有消盡之機會。所謂「菩薩畏因，眾生畏果。」必如菩薩之事前防範，才是究竟之道，才是解冤釋結之究極意義啊！讀者勉哉！勉乎哉！
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