我們需要站樁，尤其需要站對站好！

前言

淺練樁功能養生健身，叫養生樁或健身樁，不過淺練難出高功夫，近似於練氣功，深練樁功能打好內家武功基礎。這是幾百年的事實證明了的，不容置疑。

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樁就是一個樁，怎樣練就是淺練，怎樣練就是深練，我們如何界定呢？如果僅從練功的時間長短來判定，個人覺得不客觀。遠的不說，近二三十年來累計幾萬個小時的樁功訓練者，真正武功基礎好的人微乎其微，不能說明普遍的問題。能說明問題的只有一點，他們修鍊養生樁沒有涉及到武功核心的訓練，養生樁對他們只能起到最大限度的養生作用，因為眾多的修鍊者難得理解樁功的理論，讀不懂樁法的要領。

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養生就是治病嗎？絕對是兩回事！我們不得不承認，養生效果好的，能使疾病康復。什麼原因？養生樁能調養身體，調理身體內部的各種平衡，俗話說「善醫治不如善調理」，長期恰當調理養護，包括精神調節，培養正氣，到一定火候，疾病當然痊癒。養生的整個過程就是養護調理保健，沒有專業醫學手段的實施，所以不是治病。

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因而「站樁治病」的說法有欠妥當，生病了還得醫治！我所接觸了解到的絕大部分功友，沒有反對生病需要醫治的，因為醫治無效或者效果不如意，不得已才站養生樁。還有一小部分功友為了保健或修鍊武功，才修鍊養生樁的。

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氣功也是養生功法，對恢復健康極為有利。上世紀九十年代，我也練過養生氣功。我練到第四年，中毒癥狀出現。還有兩個功友，一個練到第八年，檢查出了肝癌，一個練到第六年，檢查出了肺癌。這些結果，使其他功友非常失望甚至憤怒，最終兩千多功友能堅持至今的就那麼兩三個。我們三個人都是練功後生病，能說是練功導致生病嗎？反過來說，如果不練功養生，疾病的爆發時間絕對大大提前，痛苦也肯定大得多。我們需要辨證看待養生。去年底，我去拜訪堅持練養生氣功的幾個人，發現他們身體特別好，有一個80多歲，姓郝，是我學生的爺爺，他皮膚仍然光滑細膩，白嫩而且紅潤，精神面貌極佳，還能上山打柴下地犁田，有趣的是鄰居有小病小疼感冒發燒，來找老人家，他摸一摸，或者隔空按一按，往往比醫治的效果還要快還要好。我想，這也許就是氣功養生的意義。

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時下養生者，選擇站樁養生者不在少數。個人認為站樁比練普通氣功要好，從氣血深入面及深入程度來看，站樁要深刻得多，因而效果要好，這也是符合實事的。

但是神化站樁，刻意神化養生，只要修鍊了某種養生功，就能百病消除，永離病苦，甚至高危病人都能起死回生，都是不客觀的。

養生的效果取決於功法，取決於修鍊程度，取決於健康基礎，取決於修鍊者心理狀況，取決於生活環境，取決於修鍊體悟，取決於生活習慣，等等。

我讀高中的時候家裡太窮，老三間的木架子屋將要倒塌，於是我跟二哥趕緊上山伐樹，多處支撐，這樣維持了6年，直到我參加工作後才將房子整修翻新。生病了，生命出現危機，一樣需要多處力量來支撐我們的生命大廈，這就是醫療和養生。

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不得不說，當今對於眾多疾病尤其慢性病的醫治，醫學上缺乏合理高效的手段。西醫實行對抗療法，中醫雖然趨於全面調理但好的藥材也是極難找到，再加上醫療上的商業操作，人們已經健康難得！生活環境、食物、水源、空氣等污染，加上對物質財富瘋狂追求的壓力，心態的扭曲，大眾健康越來越成為縹緲的空中樓閣。老實說，我們付出相當大的代價來苦苦站樁養生，都是被逼迫的，因為醫療不能滿足健康需求，只能在養生的夾縫裡尋覓生存！

中國歷史上有一些名醫，不是畢業於某醫學院，更沒有行醫執照，他們治病的手段具有很強的綜合性，給病人開內服外敷的藥物，或塗抹或熏蒸或泡洗，有的推拿拔罐，有的針灸放血排毒，有的手術，方法林林總總不一而足，都是被動的增強患者體內微弱的生命力。西醫認為身體生病，中醫認為生命力生病受損。所以西醫理論建立在解剖屍體的基礎上，完全忽略了生命力調理。中醫則抓住生命力，研究出氣血循環的經絡氣脈理論，既實施恰當的被動綜合治療手段，又傳播讓人們主動增強生命力的方法，華佗的五禽戲就是一個明證。後來醫儒道佛武各家，逐漸融合，形成了今天眾多的主動增強與恢復生命力的鍛煉方法——養生功。

可見傳統的生命力療法，包括被動的中醫手段和主動的養生鍛煉。重大疾病，如果被動醫治無能，只能單獨依賴主動養生鍛煉，或者不主動養生而單獨依賴被動醫治，結果可能都是悲劇！而我，到目前為止，算是此悲劇中的倖存者。

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越來越多的人認識到這個問題，故而不計代價，苦苦求索行之有效的養生功法，不明功法功理卻沉迷其中，不肯自拔甚至盲目修鍊。眾多的修鍊者，哪怕修鍊十年二十年效果不太理想，仍然儘力維護所修鍊功法的合理性、權威性，這是可以理解的。這是過去的我，更是現在的我！修鍊多年，不管收穫大小，也不計代價大小，反正只要有收穫，我們就拚命維護，容不下半點不同的聲音，不管這個聲音是對是錯，統統封殺，加以攻擊侮辱謾罵，我覺得不客觀，這恰恰反映出高級功法的稀缺！

我們需要反省檢討，通過學習對比，捫心自問：「我練對了嗎？效果不理想，問題出在哪裡？」

養生功法需要高明的傳播者，我們尊重他，感恩他的貢獻與付出，但絕沒有一個通天教主。任何人對功法的繼承與理解創新，必定存在其局限性——偏執與狹隘！聖人，只是一個理想中的封號與敬稱。當一個農民提出「引力波」概念的時候，被方舟子無情嘲諷，當科學證實「引力波」之後，方又折腰道歉，這是多麼滑稽！時代在進步，養生法同樣需要進步，需要革新與普及。事物的推進發展甚至演變，自然有它的規律。心意六合拳到形意拳，形意拳到意拳（大成拳），再到渾圓功，哪次不是超越與進步？再看今天的各大門派，在其各自的發展演變史上，爭論侮辱謾罵、相互叫陣挑戰還少嗎？

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我所站的養生樁，可以追溯到郭雲深先生的三體式，再到王薌齋先生的意拳健身樁及其後續者的各種樁法，還包括他們各自改良或者所側重的一些站樁要領。

嚴格落實這些要領，淺練養生，深練出紮實武功基本功，此言不虛。但是以我的實修經驗，如果修鍊者刻意捨棄或者由不理解發展到不會操作核心要領，收穫就會大打折扣。

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資料太多，浮雲遮望眼，生在此山中，哪裡能分辨出南北西東？

本篇所述的所謂「密旨」，就是解讀而已。例如：撐三抱七，初學者自學者落實這個要領，到底是純意識還是配合呼吸有具體的微小動作？如果是微小動作，那麼動作如何與全身整體協調，如何在細微動作的誘導下實現雙臂雙手的氣血鼓盪與回收？假如我們沒有執行或者忽略了這些，練功效率肯定不高！

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都是前輩先賢大家的理論，在他們的理論之海，淘一點共性，找出核心的東西，用我膚淺的實修實證體悟，公布給需要的功友，我的理論建立在所有先人的基礎上，我們無法超越他們，但可以談收穫談體悟，搞探討交流，端正述而不作的嚴謹學風，哪怕只有一人受益，也因此而高興。

我們需要站樁，尤其需要站對站好！

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大成拳是王薌齋先生在【形意拳】基礎上吸取：【太極拳】【八卦掌】等等眾家之長創立。大成拳「七妙法門」即站樁、試力、步法、發力、試聲、推手及實作；重健身和技擊兩個方面。王薌齋先生是「大成拳（意拳）」創始人，但他更是一位武林宗師。它打破了武林門派之分，並將「拳道」不傳之秘公諸天下。

王選傑先生

王薌齋先生關門弟子、大成拳中興之王

王選傑先生為了繼承和發揚中國的武術事業，貢獻了自己的青春。王選傑先生晚年隱逸家中，除了繼續研究拳理和養生術之外，著書立說，而且廣收門徒。在他的眾多弟子中，不但有北京的、上海的、浙江的、廣西的和全國各地的，而且還有來自英國的、日本的國際友人和來自港澳地區的一些同胞……。

通過王選傑先生二十多年的不斷努力，使中華武苑中的這枝奇葩--大成拳（意拳)，得以重放異彩，並將不斷的發揚光大。

王尚文

王尚文是王選傑的衣缽傳人，他「學師法而不拘泥於師法」，融多家拳法為一體，精研有得。

他少年時代表弱單薄，無縛雞之力，路見不平則敢怒而不敢言。自古大同口泉溝礦民有著尚武之風。礦工的兒子王尚文在環境的影響下，也練起了少林拳。不久，他的身體變壯了，而且孔武有力了。從此，他深深地迷戀上了武術。自16歲那年拜師學藝後，一發而不可收。十年間，他先後練過少林、摔跤、形意、散打等功夫，從而在尚武的大同頗負盛名。他性格豪爽、待人寬厚又意志堅強，為求真功夫孜孜不倦。他不滿足於現有的功夫，立志要尋找到技擊性強的拳種拳法。他心中有個偶像，就是獨樹一幟的實戰技擊家、大成拳創始人王薌齋先生。他求師若渴，遂於1986年秋隻身赴京，並投拜在大成拳中興之主、第二代傳人王選傑先生門下，從而開始了學習大成拳的生涯。

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