沒有自由，你拿生命幹嘛？

有一個關於美洲畫眉鳥的、足以讓人的靈魂發生地震的故事。說的是有一個美洲小男孩，特別愛鳥。他家座落在林子邊，每當日落黃昏，便有一群美洲畫眉鳥來到林間歇息唱歌。那歌聲美妙絕倫，沒有一件樂器能奏出那麼優美的曲調來。小男孩決心捕一隻，放到鳥籠子里，讓它只天天為他一個人歌唱。他終於捕到一隻小畫眉。小傢伙十分恐懼，拍打著翅膀，在籠子里飛來飛去，想逃出籠子。當它發現一切努力都是徒勞後，漸漸地安靜下來，承認了這個新家。站在籠前，聆聽小音樂家美好的歌唱，小男孩無比興奮。

第二天，畫眉媽媽銜著食物飛到籠子跟前，把食物一口一口地餵給小畫眉吃，並親自看著孩子把食物咽下去。小男孩想，有了畫眉媽媽的幫助，小畫眉一定會長得更好。可令人吃驚的是，第三天早晨，當小男孩去看他的「小俘虜」時，竟發現它無聲無息地躺在籠子底層——死了。難道是對它照料得不夠精心嗎？小男孩對此迷惑不解。

小男孩把小畫眉的厄運告訴了一位鳥類學家。他解釋說：「每當這種鳥發現它的孩子被關進籠子後，就一定要喂小畫眉足以致死的毒梅。它們堅信，孩子——死去,——比做失去自由的囚徒好得多。」

1000年前先賢歐陽修亦有一首寫畫眉的詩：

百囀千聲隨意移，

山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，

不及林間自在啼。

說的是把畫眉關於在籠子里，哪怕是金籠銀籠，其叫聲都不如在林間自由自在地鳴啼。

享譽世傳的偉大詩人裴多菲從靈魂里感慨：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。這首百多年來在全球廣為傳誦的詩篇，仍然感動著人類的心靈世界。

自由，是生命的本性，是人的天性，是人生最重要的追求之一。

人是社會性動物，人的自由不能離開社會，是有條件的。有人把自由看成是隨心所欲、不受拘束，是錯誤的、極端的。社會有社會的規矩，是一個必然王國。人的自由是在這個必然王國里，作出自主的、有利的選擇。人不能改變環境，但可以改變自己，完美自己的獨立人格，獨立思考，在對環境的選擇中實現自身的自由。

炎黃子孫的人文環境，是一個一切圍繞勢力轉的環境，個人、獨立、個性從來沒有登上歷史舞台過，個人的個性成長和發展空間，非常狹小。今天的改革開放，雖然在一定程度上解放了個人，但由於封建統治的歷史超長，排斥限制個人的歷史慣性仍然非常強烈。這是不可能在短時期內改變的現實。存在即合理，糾纏沒有意義。不要去爭，更不要去斗。在這種文化氛圍里，你去爭來的自由，一定會使他人不自由。你去斗來的合理，一定會使他人陷於不合理。在一個自由的力量沒有長成社會肌肉筋骨的部落里，一切以勢力為轉移的結構下，對自由的任何機制設計都是在限制、排斥甚至是消滅自由本身。

事實上，環境不自由沒有選擇但並不可怕，最可怕的是自己不給自己自由，自己把自己關在靈魂的牢籠里。突出表現在思想靈魂方面。人是活在心靈之上的存在，真正的不自由，是思想的禁錮、靈魂的枷鎖。

舉一些例子：

——看不清忽悠，並為忽悠而感動激動，是自己把自己獻身於黑暗和無明。

——在天經地義里被看成過眼煙雲的功名利祿，在自己的眼裡卻是可以不要命捨生忘死去追求的目標，是自己把自己關押進入物慾的牢籠。

——骨髓里長著依賴基因，事業順就忘乎所以，不順就怨天尤人，從來沒有想過要獨立自主，選擇環境，自力更生，自己的歌自己唱，自己的路自己行，是把牢門當家門。

——喝在別人的眼光下、唾液里，從來沒有自己的價值觀與價值尺度，別人瞪一眼就全身打抖，別人咳一下就膽顫心驚，從來沒有為自己活過，是自己不辭勞累鞠躬盡瘁造一座低賤悲摧的牢籠，關死自己。

——用各種貪慾紡織成一個虛幻然而閃放金光銀彩的網，號稱偉大理想，死死套牢自己。

——這樣捨不得，那樣放不下，捨不得的沒意義，放不下的又解決不了問題，把自己鎖死在無窮無盡的煩惱之中。

佛家所說的執著和慾望，都是靈魂的牢籠。為忽悠顛倒去感動，求不得的東西非要求，舍己求外內心無己無所謂，無意義的東西太在意，該放下的不放下，都是靈魂的牢籠，會使人生無意義。佛家的「般若」，就是通向自由的智慧。

要獲得自由，必須砸碎靈魂的枷鎖。這是可以做到的。當然，這個「做到」不是簡單的認識問題，不是思想問題，而是王陽明先生心學所說的「知行合一」，是一種修行。很多高僧大德曾經無比感慨地說，人生就是一種修行。

一個人能做到睜天天眼清晰地看世界照內心，時時保持活在心靈之上，不該有的慾望不要生，過眼煙去的東西不要求，該放下的就放下，隨遇而安，知足長樂，求一顆平常心，就是自由，真正的自由。

人生的意義，在追求幸福。幸福是什麼呢？是就健康、快樂與自由。對一個人而言，天生懷有自由的追求，就是一種幸福。

一個人不能改變現實，但可以改變自己，選擇、調整出自己的自由。當你修行到一定的程度，用自由去刷新人生，一定是一番你從未體驗過的美妙境界。