修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一五四集）

2012/3/31　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0154　　尊敬的諸位法師、大德同修，大家請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。今天非常歡迎內蒙來的同修團，聽說兩百多人，大家提出的問題很不少，我們盡量的言簡意賅的來做個討論。　　問：第一個問題。有同修跟老法師學了幾年後，現在轉學佛天大道自然功了，還說老法師也給出了如下的評判：我倒是覺得西方金老師的開示和著作值得全面深入研讀一下，不可囫圇吞棗的看個大概就判為邪師說法。什麼是正法？不一定是釋迦牟尼佛的原話才叫正法，我認為只要符合佛法本意的都堪稱正法。西方金老師講法，其實都是來自於佛經，他對於佛法的造詣是我等難以度量的，只不過他為了團結所有宗教，而將一些術語、名相都用了一些比較現代化、科學化的語言罷了，可謂用心良苦。我們學佛人不可執著，要依義不依語，依法不依人。我想任何一個對佛法有正確認知的人，只要研究西方金老師的觀點論述，都是可以接受的，他提出的修鍊方法，都是當今這個關鍵時刻所必須的。希望有緣人都去多做些了解，不要人云亦云。請問這段話是老法師講的嗎？如果不是，他們用老法師的名義肯定自己，這樣如法嗎？　　答：根據我自己這麼多年跟在老法師身邊的見聞，我是從來沒有聽說過這個西方金老師，（我也是孤陋寡聞，但是我跟著師父旁邊，基本上是從朝至暮、從暮至朝），也不了解這個功法，所以我不能夠做任何的評判。我只一心求生西方凈土，我現在也沒有智慧，也沒有威望去給任何的人來做鑑定，連老法師本人他也不會給人做鑑定。所以師父上人就勸我們萬緣放下，老實念佛求生凈土，都什麼時候了，還這麼多妄念做什麼？我就聽師父上人的話，不了解的我不去評判。也說老實話，現在沒有興趣再了解了，我了解《無量壽經》，我每天深入《無量壽經》都覺得時間不夠用，念佛都不夠時間，我還有什麼閒功夫搞其他的法門？實在講，如果對凈土法門真正明瞭透徹，你就知道，世出世間一切法都不如一句佛號功德殊勝，這句阿彌陀佛名號含攝了十方諸佛所有一切功德，念這一句佛號就是念佛成佛。所以這個法門十方諸佛同讚嘆，千經萬論共指歸。我們看到很多祖師大德真正大徹大悟之後，就一心念佛求生凈土，其他的都放下。你看蓮池大師到晚年，他就念一部《阿彌陀經》，念一句阿彌陀佛佛號，他說，三藏十二部讓給他人悟，八萬四千行饒與他人行。你別人干，我就老實念佛。這就是蕅益大師講的「死盡偷心」，搞別的那都是增長夾雜、增長妄念。所以修學愈專愈好，尤其是凈宗法門。念佛，實在講要往生凈土非常容易，只要你心專，一定能往生。　　我前幾天到新加坡去給黃金宣老居士助念送終，這是一位敦倫盡分、孝敬父母、護持正法也很熱心的老人，心地很善良，當然有些急躁的習氣。大概他開的酒店有殺生的業，所以晚年這三年來得了癌症，非常痛，到晚期已經擴散。上個禮拜聽說已經不能起床，我就去看望他一次，是師父老人家讓我去慰問一下，勸他念佛。結果我去到老人家床前，他看到我很高興。我說，師父上人讓我代表他老人家來看望您，現在您一定要一心念佛求生凈土，什麼都要放下。我問他，您放下沒有？他說他什麼都能放下，就是覺得全身好痛。我知道他身體還沒放下，我就問他，您有沒有信心往生？他說沒有信心，念佛雖然想往生，不知道能不能往生。這個信願，他的願還是有的，信心不夠。蕅益大師講，往生與否全由信願之有無，他沒有信心就不能往生。　　怎麼啟發他信心？我就鼓勵他，我說您老人家一生修善積德，您是正人君子，您看您在家—他對父母以前就非常孝順，所以家教非常好，他的家族都是很有家教，兒女都很孝順，而且他學佛之後護持正法、護持師父上人非常熱心。我就說，您這個功德很大，現在您只要把所有功德迴向求生凈土，您一定能往生，不要有懷疑。他聽了之後還問我，是真的嗎，我一定能往生嗎？我說真的，您千萬不能懷疑，阿彌陀佛其實都在看顧您，他就在您面前，您沒看到他，您只要一心念著他的名，臨命終時他一定來接您，保證不會錯。他聽了之後心裡就好像定了下來。我就跟他講，我們一起念佛，因為他身體很痛，我說您念佛就不痛了，愈痛愈得念。所以我就陪他一起念佛，從早上九點念到下午兩點。這當中他會痛、他會呻吟，他一呻吟的時候，我就握著他的手跟他講，黃老居士，你現在要拚命念佛，不要想著痛，把那痛捨掉，把身體捨掉，這是個臭皮囊，穿破了的衣服放下不要了，我們去西方極樂世界換個金剛不壞身，要念佛。我就握著他的手，按著節奏這樣握緊他又放鬆、握緊又放鬆，按照我們佛號的節奏這樣來念，他就跟著我一起。我敲著引磬，我也很大聲的念，所以他也就念得很專註。這一念專註，他真的就不痛，把痛忘了，就這樣念著念著他找到感覺。　　我是第一天去，第二天就得回，這邊還要講經，所以我就要告別他。下午兩點我要告別他的時候，我問他，您老人家現在有沒有信心往生？他說他有信心。我說好，那您就一直念佛念下去，一定要把阿彌陀佛念來，咱們將來到西方極樂世界永遠團聚。他聽了很歡喜，雙手合十表示感謝，我就離開。離開之後第三天，我是二十三號去給他念佛，下午走的，二十六號是禮拜一，就是本月二十六號，禮拜一早晨他突然醒來，他就跟自己的親屬說，每次師父上人到新加坡，他都把兩個佛像立在師父上人的房間那裡。他說趕緊把那兩個佛像拿來，我要看著這佛像。家屬就馬上去找，找來之後第二天給他立起來，他就讓人把他的病床支起來，他就能夠稍微坐起來一樣，能看到佛像，他心就很歡喜。中午他就跟自己的大兒媳，旁邊還有一位小朱居士，還有一個他的三舅，三個人，跟他們三個人講，說阿彌陀佛跟我講了，我還有兩天，我只要兩天就能往生。這個話從中午到晚上他說了三次。結果大家有點不太在意，以為是他可能病痛很想往生，所以也就沒有特別當一回事，沒想到真的到第三天就往生了。他是二十九號走的，走之前，那天中午，二十九號中午，他就叫家人給他排便、給他凈身，給他換衣服、換床單，全都要換新的，要迎接阿彌陀佛來。結果換完之後，大家一邊換都一邊給他念佛，這佛號機都是二十四小時不間斷。結果他下午兩點十五分就走了，在佛號聲中走的，很清醒。這是什麼？阿彌陀佛已經提早兩天給他報信了。　　往生之後，他是二十九號下午往生，家人給我打電話，我接到信息馬上報告師父。師父說，你可以去看看他，給他再助念。我又飛到新加坡一趟，在他斷氣之後八個小時趕到，我又繼續給他助念到第二天上午十點，然後給他擦身。這已經念了二十個小時，就給他換衣服，全身都柔軟，頭頂還有溫熱，我探摸了。我們給他一直念佛，念《彌陀經》、往生咒、念佛來給他做蓋棺的儀式，棺木停五天之後火化，所以封棺以後我就離開。他們家裡人非常的歡喜，像辦喜事一樣，跟我講述，說黃老居士跟他講了三遍，說阿彌陀佛講他只要兩天，兩天就能往生，他叫預知時至。從這裡我們就深深體會到蕅益大師所說的，往生與否全由信願之有無，真是，這個信願是最重要、最關鍵。像黃老居士他念佛功夫可以說是比較差的，卧病在床，常常還會發脾氣，他的佛號都沒有辦法壓住煩惱。但是只要一念回心，他真相信、真發願了，還是能往生。雖然在往生前幾天，還有時候會發發脾氣，這是什麼？身體痛，他就會心裡煩躁，那是沒有念佛的功夫。但是他憑著自己的真信切願，他真的什麼都能放下，他就是很相信，信自己能往生，信阿彌陀佛來接，這就妥了，就能感得阿彌陀佛來。當然他臨終很清醒這是福報，這個福報也是他護持正法的功德。最後哪怕只念了幾個小時的佛是專註的念，這個信願能不退，這是臨終一念十念必定往生。　　所以往生並不難，難在就是我們還不懂得道理，所以總覺得心裡不踏實，沒有信心、沒有深切的願，這就需要深入《無量壽經》，你把《無量壽經》真聽懂、聽明白了，你決定往生。所以為什麼十方諸佛都宣揚《無量壽經》？正是因為眾生要是真正把這部經聽懂了，他就有堅定的信願，這個信願必定會有念佛，而信願行有了，就蒙十方諸佛護念，就能不退。這是《阿彌陀經》上講的，「若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者」，諸佛名就是阿彌陀佛名，阿彌陀佛就是代表無量佛，阿彌陀佛也是法藏比丘所成之佛，他又是一佛，又是一切佛。你聞阿彌陀佛名，「聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人」，必得十方諸佛之所護念，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，他必定往生。所以整個往生過程，全是阿彌陀佛在安排、阿彌陀佛在加持保佑。問題是我們是不是真正聞名，是不是聞是經了？聞代表你真聽懂了。師父老人家為什麼把《華嚴經》都捨掉，現在專講《無量壽經》？我也明白師父的心意了，講什麼經都不如講《無量壽經》度眾生度得圓滿、度得快捷。你把經真聽明白，你就決定往生，這是經上講的。法藏比丘當年發願也是這樣，「若有眾生，聞我名號」，你要真聞了這個名號的功德，就是聽懂了，就至心信樂，就所有善根心心迴向，乃至十念，決定往生。這信願行是從哪來的？從聞名來的。所以我也發願，從今以後就專修專弘《無量壽經》，其他的都不必講，這個是最好的法門，度眾生最方便、最究竟圓滿。只要眾生把這部經聽懂了就能往生，講得這麼樣的方便。你沒念佛功夫，你只要聞名，必定有信願，有信願必定往生。黃老居士給我們做這樣的見證，他是一點功夫都沒有，但是信願真具足，阿彌陀佛給他來安排。真正看了這個例子，我們對往生就有十足的信心。　　問：下面問，他們的功法不念阿彌陀佛，念宇宙源頭西方金，說他們的老師西方金是彌勒佛。有的同修說這是明顯的邪法。請問如何看待這樣的事情，是否有必要引導大眾回歸釋迦本尊？　　答：它是不是邪法我也不知道，我對它一點不了解，也沒有興趣去了解。我現在就只想一心專念阿彌陀佛，我知道念阿彌陀佛才是正法。其他的是正是邪，等到我們往生西方之後就知道了，現在知不知道其實關係不大，無所謂的，放下，隨它去。它要是邪法，他有他的因果；它要是正法，它能度眾生也很好。我們真正已拿到無上法寶，其他都放下。　　問：下面問，如何處理念佛修持與個人愛好（譬如晨練打太極拳）之間的關係？　　答：這個並不矛盾。你晨練你可以邊晨練邊念阿彌陀佛，打著拳，打一拳念一句阿彌陀佛，這佛號是跟著你一起的，根本不會有矛盾。你跑步你就跑，一步一句阿彌陀佛，或者一步一個字、四步一句阿彌陀佛也行。阿彌陀佛這個法門是極其方便，它絕不妨礙你的生活、你的日常工作。所以這個法門是叫世間自在王，你不用離開世間，該做什麼你就繼續做，該怎麼生活、怎麼工作，就怎麼生活、怎麼工作，佛號可以不間斷。　　問：下面問，今天看到您一月份的懺悔書很是不解，您為什麼拒絕一切外緣精進念佛？老法師栽培您是為了廣結法緣，您卻閉門造車。學生學佛也有幾年了，但是對您的做法不解。我是從很遠的地方來的，我不解又失望，請您回答，我在現場聽。如果您方便，我還有許多疑問，不知是否能當面請教？　　答：這個放下萬緣，老法師給我們做出好樣子了，我只是學他老人家。他老人家這樣的功力和境界，尚且要放下萬緣，我們博地凡夫，煩惱一品都沒斷，都會受境界的影響，如果不放下萬緣怎麼行？但是放下，我們知道最重要是心放下，事上是隨緣。如果事上不隨緣，表明你心上沒放下。為什麼？因為你心裡還執著。對於這個放下，我們一定要了解，他是真不放在心上。譬如說弘法利生的事業，如果你想要去做，這是你沒放下。為什麼？你心裡有這個想法，是你自己的意思。如果我沒有這個想法，或者說我就不想去弘法利生，這樣也是個想法，那還是沒放下，所以你想和不想都是沒放下。什麼叫放下？心上就是一句阿彌陀佛，就是求生西方，至於說能不能弘法利生，由佛菩薩安排。佛菩薩如果創造因緣給你，那你也不必拒絕。拒絕，那心裡你還是有個知見，或者故意在標榜自己放下，這更不好了。所以弘法利生完全是隨緣，沒有自己的意思，這就是聽佛菩薩安排。　　不弘法的時候，我們老實念佛求生凈土；弘法的時候，上台講經不也是老實念佛求生凈土嗎？換句話說，假如阿彌陀佛現在來接你，你這經還沒講完怎麼辦？沒講完也得去，我心裡就這一樁事情；你說我沒講完我就先不去，這就是你的意思了，你還沒放下。現在為什麼講？因為阿彌陀佛沒來接，沒來接又有這個緣，那就講，講，心裡還是放下。我是用弘法利生這件事來做個例子，實際上我們大家在自己的崗位上、自己的生活圈子裡，無論是待人處事還是接物，都要用這樣的心態，這就叫放下萬緣。放下萬緣，絕不是說躲到深山老林裡，什麼人也不接觸，什麼事也不幹，不是那樣的，那樣心裡還是沒放下。　　所以你也不必失望，感恩您對我這樣一個期許。我自己出家，確實願望就是希望有緣來做弘法利生的事業，但是只有願，絕對不去自己安排，不要去自己想，是緣推著你走。譬如說到某個地區講法，有人來邀請你，有人給你安排，有人來護法，那麼這個地方緣成熟了，我們可以去。如果說自己去安排，又很辛苦、又沒有人做事，那做得很勉強；甚至是可能性都不大，那這個事就要放下，等待因緣成熟，心裡一點執著、一點得失感都沒有。成就了弘法利生的事業，也沒有什麼值得歡喜的地方，這是什麼？佛菩薩安排的，自己沒什麼功勞，眾生有福報，因緣就成熟了。做得不好，這個結果要是不盡人意，也不必感覺到難過，這就是緣分，這裡的眾生沒有福報，你想做都做不好。所以有緣盡心儘力，問心無愧就行了。　　問：四月四日清明護世息災法會，每人一份往生蓮位牌，是把過去的人都寫到牌位上才能到，還是心中祈請，意念也能到？　　答：這個冥界的眾生他的各種執著不一樣，有的你用意念祈請他，他就進來了；有的他必須有個牌位，這是他執著。其實我們人也是一樣，人如果你要到一個地方，譬如參加一項活動，可能你直接進去就行，你想進去就進去；有的可能活動它有限制，你必須要拿個門票。那牌位就有點像門票一樣，沒有門票，那看門的不讓你進，這就是每個地方的規矩不同。一般做法會為什麼立牌位？就是擔心，因為法會都有護法神，他們都會來護持法會，不讓一些閒雜人等進來，所謂冥界的閒雜人等，你來擾亂的他不讓。我這有牌位、我有門票就可以進來。我每天晚上跟同寮的法師一起做三皈依。有一次，有個孩子他能看到這些不同維次空間的眾生，他也來參加我這個皈依，就是為冥界眾生皈依。參加完之後，他跟我講，他說真正拿到皈依證的並不多。我說不對，因為我們每天晚上念的，都是祈請盡虛空遍法界所有一切幽靈、一切孤魂野鬼、無祀孤魂等等都來，還有全球這些被墮胎之水嬰靈、全球被殺的一切動物眾靈，那應該是無量無邊。他說拿到皈依證的不多，我就問他為什麼？他說有天兵在把著，守著這個地方，他不讓那些人進來，而且他們要進來，還得給一點錢給那個天兵。我說，這不同維次空間還有這些講究，大概是有福報才能進來。這是什麼？眾生有各種不同的執著。所以我就晚上祈請這些天兵，我說你們也都開開恩，讓所有眾生都進來，願意進來、願意來皈依的，咱們都歡迎，別限制太緊了，限制太緊了咱們就沒有法緣。這就叫祈請。所以通常這傳統寫牌位，我想是有它的道理。　　問：下面一個問題。學生是來自吉林省的一名醫生，未聞佛法時曾經為她人墮胎，現接觸佛法，深知自己曾造作深重罪業，現在每天懺悔迴向。但懇請定弘法師慈悲開示，學生要怎樣做才能夠如理如法？　　答：最重要的還是懺悔，要向自己曾經殺害過的、傷害過的這些水嬰靈菩薩懺悔，要真誠，真誠才能夠讓對方感動，他才會原諒。懺悔是後不再造。但是這個殺業，即使你後不再造，可能那冤親債主還是覺得不夠，因為他要報復，那怎麼辦？你必須要非常努力的修積功德給他們迴向、給他們報答，讓他們真得到好處，要用實際行動，這個怨結才有可能化解。功德，什麼功德最大？當然念佛功德是最大的。所以你自己能夠一心念阿彌陀佛，每天都有一段一心念佛的時間給他們迴向，會起到很大的效果。這個一心念佛，難就難在一心，平常我們念佛往往會有雜念，原因在哪裡？你放不下，對於這世間種種，譬如說名聞利養、情執、身體等等，你放不下，那都讓你念佛的時候會產生很多妄念。所以念佛時候的妄念，往往就是能夠檢查出你對什麼沒放下，那你要對治。師父老人家每天講《凈土大經科註》，為的什麼？就是幫助我們把道理搞清楚搞明白，我們就容易放下。搞清楚道理這叫看破，看破才能放下。所以經要天天聽，而且要認真聽，有些好的片子，你覺得很受用的，多聽，反覆聽，聽得愈多愈好。這個多是指時間多，不是指題目多，你換的品種多，那個反而不好，要一門深入。最好專聽《無量壽經》，自己真正發願求生凈土，這個世間一切放下，你就容易得一心。用一心來念阿彌陀佛，這些罪業都能消除，冤親債主這些怨恨都能夠化解，所以要下這番功夫。　　這次清明在香港舉辦的萬人三時繫念法會，七號就是專門以救度墮胎水嬰靈為主題的三時繫念。全世界現在有五千萬，每年五千萬墮胎，可能實際數字會超過，這是有統計的，十年就是五個億。所以有同修發起做這個法會，當然榮譽發起人是暢懷老和尚，功德很大。做這場專門超度水嬰靈的這一天的萬人三時繫念法會，集萬人的心力來給這些水嬰靈迴向、給他們超度，只要大家用真誠心、用懺悔心、用慈悲心認真做好這場法會，這個超度的功德也會很大。　　問：下面問，弟子過去是個不孝的人，天天頂撞母親，把母親氣得跪地求饒，氣得對我說，「天要修你」。現在真來修我了，我嫁了個沒錢還要吃喝嫖賭的老公，差點沒氣死我。兒子也很忤逆，不上學，打機、偷錢，搶我的錢，還打我，用刀指著我、用腳踢我、用棍子打我。這是我的報應，我不怨人。求定弘法師救救我和我的孩子。在這裡我也想對媽媽說：「對不起媽媽！我錯了，我愛您，媽媽，請您原諒。」我也勸天下所有的人，千萬要孝順父母，不要忤逆父母，真的會有報應的，真的不是假的。願天下的人吸取我的教訓，都能得到幸福美滿的人生，千萬要孝順父母！　　答：這是一位同修的懺悔，很難得，能夠懺悔這就是改變命運的開始。希望你能夠再接再厲，努力的斷惡修善，把自己過去不孝的、忤逆父母的這些惡念徹底扭轉過來。如果父母還在世，盡心竭力的孝養父母，孝養父母最重要的，讓老人家開心；如果父母不在，我們自己要虔誠的祭祀，念佛迴向父母。你在此地的話，我相信你也會參加清明這個祭祖三天的萬人繫念法會，要以孝敬心、真誠心、懺悔心來做好三時繫念，給父母、祖先迴向，給自己的冤親債主、有緣眾生迴向，就能夠解怨。這個道理很深，你看剛才前面兩個小時，師父就講天台的十乘觀法，這第一觀就是觀色心不二，心外無法。這個宇宙萬千，一切有情、無情眾生，都是你一心所變現的，這些冤親債主、有緣眾生，也是你這心變現的。因為過去有不孝、有忤逆父母的心，所以就會變現這些冤親債主用同樣的方法來對我們，這就是因果。我怎麼轉這個因果？要轉這個心。境隨心轉，我現在徹底把不孝的心捨掉，從今以後對父母、對任何的人，我都用這種真誠的愛心，這個境界就轉了。連那些傷害我的、打我的、罵我的人，我們都要用愛心對他，絕不怨天尤人，這個境界會轉。轉得快慢，就看你的心有多真誠，要是到至誠，一念就能轉。您也是給我們現身說法，感謝您給我們做的因果報應的示現。「百善孝為先，萬惡淫為首」，這兩個果報都是非常迅猛，不用等來世報，今世就會有報。一個是孝道，一個就是戒邪淫，這個果報都非常好；如果不孝，如果是邪淫，這個報應也是很慘烈。　　問：下面她說，我還墮胎兩次，丈夫更有無數次，他說十幾次。我以前得了婦科病，月經流血很多，非常痛，學佛吃素就好了。我應該怎樣超度這些孩子？在這我也向被殺的孩子們說，對不起，請原諒媽媽，讓你們受那麼多的痛苦，我只希望你們能往生西方極樂世界作佛，脫離輪迴苦。對不起，媽媽錯了！願所有孩子們都離苦得樂。　　答：你能發起這樣的心，只要是真誠的，真發起這樣的慈悲心，就已經可以超度他們。所謂超度，就是你用你的慈悲心感化他們，讓他們生起同樣的慈悲心。因為眾生的心都是相互影響，本來就是一體。所以我堅定的保持我的正念，我就能夠讓這個正念的磁場影響到別人，影響到一切有緣眾生，他也斷惡修善、轉惡為善，他就受超度。如果我能念阿彌陀佛，也影響到他也念阿彌陀佛，他也就往生西方，道理就是這麼簡單，這裡最重要就是真誠。所以做三時繫念也好，念佛法會也好，效果如何，能不能超度得了這些眾生，關鍵就看做的人是不是用至誠心。當然萬人法會，我們也相信這裡頭一定會有一些人是用至誠心，不會是全部人，有些人可能也還是來湊熱鬧，那些就沒什麼效果；但是只要這裡面真有一部分人，他是發起至誠慈悲，那就有超度的效果。如果說這一萬人都是用這樣的至誠心，那不得了，肯定讓整個世界災難都化解。這量子力學家講的，百分之一的平方根，七十億人口百分之一的平方根，八千人就能幫助這個世界化解災難。但是這八千人，那是真正發起這個至誠心，所以希望我們認真的來做。　　問：下面問，中國老祖宗所傳的五福臨門，是否能挽救二０一二危機？　　答：你講的五福臨門出自於《尚書》，所謂富、貴、康寧、好德、考終命（就是善終）。而這裡面最重要的就是修好德，修好德是因，福是果，所以全世界人如果都能夠斷惡修善，那就能挽救災劫。當然這個是不可能的，為什麼？因為聖賢教育缺失，你讓人心回頭很不容易，我們是不敢想全世界七十億人口都能回頭，不可能。只好希望什麼？這裡頭有八千人真正覺悟、真正回頭，他們來作佛、作菩薩、作聖賢，他們為這個世界來祈禱，可以幫助化解，至少是減輕這樣的災難，這是很有可能的。尤其是在佛法興旺的地區，這個地區就不會有災難，因為什麼？人心都向善。所以我們來做實驗，看香港一月份有一次萬人的念佛法會，善人都聚在這裡了，這個磁場很好，四月份又是一次，我們相信這個災難必定能夠減除，減多少就得看大家了。　　上一次，還真有一次這樣的見證，老天爺給我們做見證，一月八號到十號，在此地，也是暢公發起舉辦的萬人念佛法會，三天，十號圓滿。結果十號的當晚，在印尼發生了七點六級的大地震，當時政府立刻發出海嘯預警，因為這麼大的一個地震，通常都會引起海嘯。像在二００四年十二月二十六號，那次地震是七點九級，引發了十米高的海嘯，結果三十萬人喪生。那次是七點九級，這次是七點六級，差那麼一點點，這政府可緊張了，不知道又要死多少人。結果後來沒有海嘯，政府就取消海嘯預警，也沒有聽說有什麼傷亡，七點六級就是震一震就算了，這跟二００四年的那次大地震完全是天壤之別，不可思議。我們學佛同修就知道，假如要沒有這個萬人的祈禱，這個海嘯就不知嚴重到什麼程度。現在經過這樣的念佛，才降到七點六級，要是沒念佛怎麼辦？那肯定超過八級。我們這樣推理，這個海嘯要引發起來那是不得了。但是這個話說出來大家不相信，沒學佛的人不相信，「你們還是搞迷信，根本不可能，哪裡是你們在化解的？」這就沒辦法了，就像師父講的，他要是不信，你怎麼說他都不信。但是我們學佛同修要發慈悲心，不能因為人家不信就不做，「你都不信我，我還給你消災免難？你就該受難。」我們要這個心就錯了，這個是對立的心。人家不理解，人家甚至譏嫌、毀謗，我們還是要做，他是迷惑顛倒，他不懂因果，更不懂如何化解災難，災難來了他只有驚惶恐懼。所以真正佛菩薩的大慈悲心，是化解災難於無形，利益眾生，眾生都感知不了，沒有感覺到你在利益他。《道德經》上講，聖王在這世間統治人民，人民都沒有感覺到他在統治，道理是一樣的。所以佛菩薩幫助眾生，眾生沒有感覺到他的幫助，這災難已經事先化解了，他還不曉得。　　所以我們要發起這樣大慈悲心，絕不求別人回報，不求眾生回報，該做的就得做。但是用這種法會中的念佛祈禱，師父講，如果沒有教育跟上，還是不能根本解決問題。等於說化解一次、兩次，但是他要是不覺悟，他繼續造惡業，甚至會毀謗佛菩薩，說你們講的這些什麼化解災難都是假的，根本就沒有災難。那怎麼辦？他造的業更重，將來的災難就會更大。所以根本解決問題，還是要提倡聖賢教育，推動佛法、聖賢教育的弘揚，讓他們覺悟。明信因果，他就能夠斷惡修善，這是根本解決之道，還是用教育。所以現在是救急；長遠的，教育是最有效果。所以每一位學佛弟子都要有這種使命感，都要有弘揚、護持正法這樣的使命。　　問：下面問，現代量子力學中的物質、能量、信息轉化關係，能否科學淺顯的闡明五福原理、念佛求生西方極樂世界的原理？　　答：最簡單的原理就是，這些物質、能量、信息都有同一個根源，那就是人的意念。物質根源於意念，能量也是根源於意念，信息也是根源於意念，所以只要這個意念轉善，物質能量信息全是善。念佛求生凈土也是，你這個意念只想阿彌陀佛，只想求生西方，那麼這個念佛的心變現的物質能量信息，就是西方極樂世界的物質能量信息，所謂「心凈則佛土凈」。　　問：下面問，工作事務繁忙，修學之捷要是什麼？　　答：修學之捷要就是聽《無量壽經》，念阿彌陀佛，這是修行之捷要。信願行，聽《無量壽經》增長信願，念阿彌陀佛是行，往生極樂世界信願行三資糧。久而久之，你心清凈，工作事務繁忙它不會障礙你，身體雖然很忙，心還是很定，心上不忙。　　問：下面問，在家念佛人事業的選擇？　　答：這個事業選擇，基本的原則就是要選擇正業、善業，不能夠選擇那些傷害眾生、危害社會的事業。凡是跟殺盜淫妄酒聯繫的這些行業，我們都不要去參與，這些都是傷害眾生、危害社會。我們應該選擇利益眾生的事業，這本身就是積功累德。　　問：下面問，參加這次祭祖護世息災念佛繫念法會，本人感到非常榮幸。請問，如有單位上班，請假過來的，這樣好嗎，背因果嗎？　　答：這也是好事，只要單位同意，那你過來參加是好事，同意了就沒問題；除非單位不同意，你偷偷出來，那就要背些因果。背什麼因果？就是你欠了單位的。但是要看你自己，這也不是沒有先例。你看凈土宗第六祖永明延壽大師，他在沒出家之前做個小官吏，管出納，掌握錢財，他把這錢財拿去放生，這是貪污。結果上級的官員把他抓拿歸案，問他，你為什麼要貪污？他說我不是貪污，我是拿這個錢去放生，我沒有貪污。你為什麼要拿這個錢放生？我這是為國家修福。審判的官員他就覺得很兩難，因為當時這些官員都懂佛法，皇帝也懂佛法，這心是好心，但是這個事確實是違反國家法律，論罪就得殺頭。怎麼辦？只好啟稟皇上，讓皇上定奪。皇上是個虔誠的佛教徒，覺得這個事也很怪，就把這個人叫來審他，看他確實沒有私心，皇上給他最後考驗，就讓這個審判官給他判死刑，殺頭。在臨刑的時候，讓這個主理的官員看看他是不是面不改色。如果他畏懼死亡，他驚慌，就把他殺掉算了；如果他面不改色，那就別殺，把他拉回來。結果臨刑的時候發現這個人非常歡喜，把脖子伸得長長的，主動給你來殺頭，所以這個審判的官把他拉回來。皇上就問他，你還真是不為自己，那現在我赦免你，你準備做什麼？他就說，我就想出家。皇上就恩准了，就給他出家。出家之後他精進學佛，成為了永明延壽大師，凈土宗第六祖。這是什麼？佛菩薩示現。他用的是非常的手段，他完全沒有自己，他是為國家來修福。如果這裡頭有自己的私心雜念在裡面，那他這屬於犯戒，犯的是盜戒；完全沒有自己，這叫開緣。所以是開緣還是犯戒，就看我們的心，你是為自己還是為眾生。　　問：下面一個問題。蒼生何時能離苦？　　答：眾生什麼時候能離苦得樂？你自己離苦得樂，眾生也跟著離苦得樂，你自己成佛，眾生也跟著成佛。這個話在《華嚴經》上有，情與無情，同圓種智。同誰來圓種智？圓種智就是成佛，得一切種智、圓滿的成佛，有情眾生和無情眾生同我一起圓滿一切種智、圓滿成佛。換句話說，我成佛時，有情無情一切眾生一起成佛，那就是究竟圓滿的離苦得樂。什麼道理？就剛才講到的，一切萬法唯心所現、唯識所變，不離你這一念心。有情無情眾生哪來的？就是你這一念心變現的。所以你這一念心覺悟、成佛了，那就情與無情同圓種智。所以菩薩成佛必定是要度眾生，離開眾生，菩薩沒辦法成佛。但是度眾生又不能夠著度眾生的相，這才是菩薩，如果著了相，那就不是菩薩。《金剛經》裡講得很清楚，如果有我相、人相、眾生相、壽者相，就不是菩薩，不僅不是菩薩，連須陀洹果都不是，你著相。　　所以眾生何時離苦？你要自己努力的去幫助眾生離苦得樂，又不能有眾生那個相，做利益眾生的事業不放在心上，做了再多的事業好像沒做一樣。如果你覺得我現在在利益眾生，我幫助眾生離苦得樂，你看我在護世息災。行了，你沒有功德，著了相。所以做要努力的去做，但是做了之後立刻放下，不要掛懷，心裡就一句佛號，永遠保持清凈心，這樣一直修下去。這就是《金剛經》裡講的無住布施、無住生心，「應無所住而生其心」。我不住眾生的相，但是我又生度眾生的心，這就是菩提心。具體而言，就是保持一句佛號，做事我就努力去做，但心上總是留著阿彌陀佛。雖然佛號因為做事的時候可能要間斷，不要緊，你的心沒有間斷。你往生西方凈土的心沒有間斷，你心心嚮往阿彌陀佛這個心沒間斷，你學阿彌陀佛，與阿彌陀佛同心同願、同解同行這個心沒有間斷，這就是念佛沒有間斷，這就是念佛三昧。修到一定程度的時候，那個無始無明，就是你的妄念，會自然脫落，那個時候你就會看到，原來真的，《華嚴經》上說的沒錯，盡虛空遍法界一切有情、無情眾生跟自己同成佛道，他們也都是佛。　　問：下面問，在佛堂唱讚道「龍華三會願相逢，演說法真宗」，是什麼意思？　　答：龍華三會是講彌勒菩薩當來下生成佛，彌勒尊佛，他老人家福報特別大，度眾生沒那麼辛苦，不像咱們的本師釋迦牟尼佛，講經說法四十九年，說法三百餘會，挺辛苦的。當然佛本身他不辛苦，他沒有念頭，他怎麼會辛苦？我們凡夫看他挺辛苦的，一天到晚都在講經。像我們師父上人一天講四個小時，我們覺得他很辛苦。這是什麼？這個世間眾生根機陋劣，福報微小，而且業障深重，勞累佛菩薩非常辛苦、非常努力講經說法來度我們。但是彌勒佛所感召的眾生根性都很利，業障很輕，福報很大，所以只需要講三會，龍華三會全得度。所以這裡講「龍華三會願相逢」，是希望將來彌勒菩薩下生成佛的時候，我們也一起來參與法會，做彌勒會上的影響眾，我們也來聽經，帶動大家一起來聽經聞法。但是我們現在往生西方極樂世界之後，那個時候乘願再來身分就不同，我們的身分是阿惟越致菩薩。所以在彌勒佛這個法會上，我們不是凡夫，我們是幫助彌勒佛來度眾生。所以我們從極樂世界再來（我們現在有這個願），將來在龍華三會上相逢。如果你現在不往生，那你就可能沒辦法相逢，到時候不知道你在哪一道受苦，所以一定要先往生。　　「演說法真宗」，就是講彌勒菩薩成佛了講經說法，講的法真宗。我們問，彌勒尊佛到時候會講什麼法門？我先告訴大家，就是講凈土法門，勸導與會大眾念阿彌陀佛求生西方極樂世界。那你說，你怎麼知道，你能肯定嗎？我能肯定。什麼原因？有幾條。第一個，彌勒菩薩在靈山會上直接承傳釋迦牟尼佛的凈土法門。我們讀《無量壽經》讀得很清楚，《無量壽經》兩位當機眾，一位是阿難尊者，一位是彌勒菩薩，而且釋迦牟尼佛親自將凈土法門付囑給彌勒菩薩，付囑流通，所以彌勒菩薩就要承擔起流通凈土法門的使命，這是世尊給他的衣缽。釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，彌勒菩薩是第五尊佛，這個衣缽傳承下去，到彌勒菩薩成佛的時候，他能不講凈土法門嗎？不講凈土法門，就對不起世尊這個衣缽的傳授。況且彌勒菩薩他也常常到西方極樂世界，跟極樂世界緣特別深。何以見得？《普賢菩薩行願品》裡頭講到，我們到了極樂世界，現前就見到彌勒菩薩。所以我們想見彌勒菩薩，到西方極樂世界就能見到。　　到了龍華三會的時候，彌勒菩薩的分身還在極樂世界，他會邀請你一起到龍華三會，你就龍華三會願相逢，聽彌勒菩薩演說凈土法真宗。更何況這個法門十方諸佛都宣說，哪一尊佛不宣說凈土法門？彌勒尊佛能例外嗎？所以我們很幸運，這一生已經獲得了龍華三會的法真宗，你不用等那麼久到龍華三會才聽這個法，現在已經得到。你就老實念阿彌陀佛求生西方，到時候你跟彌勒菩薩一起下凡，那個時候你們是兩師兄弟，他是你的師兄，你是他師弟。為什麼？因為彌勒菩薩在西方極樂世界他是阿彌陀佛的學生，你現在到西方極樂世界你也是阿彌陀佛的學生，你倆是師兄弟的關係，下到凡間，你是幫助他老人家來成佛，輩分都不一樣。他們等到龍華三會才聽法的，那是彌勒菩薩的學生，比你晚一輩的，你想想咱們多幸運。遇到凈土法門，可千萬千萬不能錯過，這一生一定要往生西方。　　問：下面問，我母親至今已去世二十一天，我在每天誦一部《地藏經》，為她放生、印經。請問要在七七四十九天內連續讀誦，還是讀七部後再做其他的功德？　　答：在這七七四十九天之內，你最好效法婆羅門女。《地藏經》你每天念你很熟，婆羅門女，地藏菩薩的前身，她怎麼超度她母親？她母親剛過世，她很孝順，念念不忘母親。為了幫助母親做功德，把她所有的財富都布施出來，變賣家產、廣求鮮花供佛塔寺。當時她的佛是覺華定自在王如來，因為她這樣的至誠心，感得佛示現，空中有聲告婆羅門女，說他就是你所瞻仰的覺華定自在王如來，因為你憶念母親倍於常情，所以特來告示，安慰你。你想知道你母親的去處，但早返舍，端坐思惟吾之名號，勸她回家念佛，念佛功德第一大。婆羅門女真干，回家就念佛，念了一日一夜，念到一心不亂，她就能到地獄去度眾生。　　地獄的無毒鬼王見到她都合掌稱菩薩，「菩薩何緣來此？」她真的是菩薩，為什麼？她已經成就一心不亂。而她這個功德令得她的母親、以及在地獄裡所有這些有緣眾生都往生到天上。所以用念佛的功德來迴向亡靈最殊勝。當然你要真正像婆羅門女一樣，一心要發起這樣的至孝，而且身心世界一切放下，你就能夠做到。你來到此地準備參加三天的繫念法會，做三時繫念就是繫念阿彌陀佛。裡面有《阿彌陀經》，就是勸我們求生西方、勸我們念阿彌陀佛，還有中峰國師的開示，這些勸導增長我們的信願。實際上這個繫念法會的主要部分還是念佛，你要是真正這三天，加上七號超度水嬰靈的，這四天放下萬緣，一心念佛，像婆羅門女那樣，那你母親不僅能夠往生天道，往生西方都極有可能。我們也碰過不少這樣的例子，中陰能夠往生，四十九天之內一般都在中陰身，而三時繫念特別就是超度亡靈，招請他們來參與法會一起念佛，她就能往生西方。很多人會看的，就看到這個繫念法會超度往生西方的非常多，這裡最關鍵的還是做繫念法會的人，要用婆羅門女這樣的至誠心。　　問：下面問，當前災難頻發之時，我們念佛小組是以念佛繫念法會為主，還是以做幽冥界眾生皈依法會為更加利益冥陽兩界眾生？法會上是否都要寫牌位？不寫牌位只是禮請，同樣恭敬法界眾生嗎？　　答：這個念佛繫念法會在這裡只四天而已，最重要的是我們平常要用在法會上那樣一種虔誠心來念佛，災難就不會對你有任何影響。像我自己本人，說句老實話，災難對我沒有影響，不是說我有什麼功夫，而是我是真正嚮往求生西方。災難來了對我是好事，真的有災難早點走，早點去西方，如果是我要走的，我相信阿彌陀佛一定會提早來報信。你看我們剛剛送的黃老居士，那真的阿彌陀佛提早兩天報信。他能，我也一樣，他能信能願，我也能信能願，我們同樣的因，就會有同樣的果。具足信願，必定往生，這就是叫有往生把握。這個把握不是說自己有什麼功夫，（自己是沒有功夫，你說自己有什麼功夫，那就是增上慢），那是我們對阿彌陀佛有把握，他發的願真實不虛，我臨終時候他肯定來，絕不會錯，絕不會漏，這個有十足把握，這個心是定的，那你還怕災難嗎？說老實話，你還有災難嗎？沒了。災難都是那些造惡業的眾生他要受的果報，你現在不造那個業，你不會跟他們同樣果報。真正如果說海嘯來了，大家都得死，他下惡道，你上西方，對你反而是好事情。所以最重要是一切放下，念佛。　　為冥界皈依也是好事，這是利益眾生，如果你願意做可以做，這都不會影響。因為往生西方最關鍵是，你那個心真的就嚮往著西方，就在阿彌陀佛那裡，在這個世間你做什麼都不會影響。寫牌位的事情，當然如果能夠寫牌位，可能會減少一些我們意想不到的麻煩。就像剛才講的，幽冥眾生他們的規矩我也不懂，就像剛才我講到的，要不是那個小孩會看，說天兵不讓那些眾生進來拿皈依證，那我還真的不知道，這些規矩我都不懂。傳統是要寫，寫應該來說還是有利而無害，那就可以寫。你說我有很多很多要寫，你可以歸納一下。譬如說有這個人名、那個人名，寫那麼多，那你就乾脆歸納在一起，我自己的所有累劫今生一切有緣眾生，那不都包括了嗎？我們這個法會上肯定會立一個大牌位，包括盡虛空遍法界一切有情眾生，肯定都包括。大家可以發出這個念，恭敬禮請這些眾生來參與法會，心念到了，很多限制它自然就打開。這些限制都來源於眾生自己的執著，我們發出這種至誠禮請的心，他的執著就能放下。　　問：下面一個問題。我學佛已有九年時間，老法師在講經中經常提到劉素雲老師，讓同修們以她為榜樣，依一部經，一門深入，長時薰修。但我覺得非常不容易做到，因為我手頭的盤很多，今天看這個，明天看那個，很難定在一部經上。請問我該怎麼辦？　　答：那你該怎麼辦，你肯不肯放下手頭上別的盤，就聽一部經，就一門深入？這個還得看自己，你肯，那你就跟劉素雲老師一樣；你不肯，那就不知道何年何月你才能夠真正得度。　　問：下面一個問題。奶奶九十二歲去世，十八小時後更衣，四十八小時後肢體還特別柔軟，按佛家規矩辦的後事。請問定弘法師，我奶奶能去極樂嗎？　　答：光從這裡你講的這種情況判斷，很難講，但是肯定可以判斷的是她不會下三惡道，她至少是人天兩道，善道，而且往往可能是天道。但是能不能往生西方，得看她自己有沒有信願，往生與否全由信願之有無，她要真相信、真發願去，那就能往生，阿彌陀佛就來接她。最好是她像黃老居士這樣講了，阿彌陀佛告訴我，我能往生了，這個是保證能往生，這是可以確定。她自己沒說，那都很難講，這些瑞相只能做參考，不能夠做百分之百肯定的判斷。但是去世之後還是能夠超度往生，就像婆羅門女、像光目女那樣，光目女就是把她母親超度到西方極樂世界。《地藏經》上講，她的母親從地獄裡出來做了個小孩，做了她家裡婢女的孩子，到十三歲命終，生為梵志。梵志就是修行人，壽年百歲，那一生活一百歲，長壽。然後，「後當生無憂國土，壽命不可計劫」，無憂國土就是極樂世界，無量壽。所以她母親往生西方，靠光目女的功德力加持的。　　問：下面問，我現在正在經營一百八十平方米的素食飯店和九十平方米的《弟子規》學堂。請問飯店可以有酒嗎？　　答：你要是經營素食飯店，最好不要放酒，那飲料有很多種，不一定要用酒。　　問：《弟子規》學堂如何辦才能更好？　　答：那要有好老師才行，最重要是師資，你看看能不能找到好的《弟子規》老師。什麼是好老師？他自己真做到了就是好老師。《弟子規》，說老實話，講並不難，最重要是做。教孩子也是要做給他看，你做到了他就學到；你不做，你光講，他學不到，他只學到嘴皮子上的《弟子規》，他可以用《弟子規》來教訓父母，但是他自己也做不到。所以最重要是做到，你實在找不到老師，不如找自己，你自己來做，你自己來教，教學相長。　　問：下面問，弟子是沉陽的居士，現在是系統性紅斑狼瘡，學佛剛兩年，雖然知道罪業深重，但是不知道如何懺悔，從何處下手。弟子是單身，今年四十四歲，父母早年出車禍已經過世，沒有家人。請法師慈悲開示。　　答：那你就好好學劉素雲老師。你的條件比劉素雲老師好太多，劉素雲老師還得照顧她的先生，還得受她先生的氣。你是單身，你根本不用看人臉色生活，你就一門深入《無量壽經》，一句阿彌陀佛，你的成就不會亞於劉素雲老師，只要你真肯干，一心求生西方。也不要想著，劉素雲老師能好，那我就用她的方法試試，看我能不能好？這個我就不鼓勵，你有想求好的心，往往不能好。我就跟黃金宣老居士這樣講，因為他之前就有想求好的心，總想著自己癌症晚期，不是說劉素雲老師都能好過來嗎？我也能好。所以他為了這個念佛的，我知道他心理。而且他講得還挺好的，說我好了之後，我還能更好的護法。心是好心，但是哪能那麼容易！所以我上個禮拜去，我就跟他講，我說你這臭皮囊就放下不要了，你真想護法，什麼時候護？到了西方極樂世界之後乘願再來，那個時候你是阿惟越致菩薩，那你才有本事護法。現在你怎麼護，自己都搞不定，你還護什麼？趕緊求往生！　　劉素雲老師當時也沒有想好，她就是想往生，她要是想好，可能就好不過來了。為什麼？夾雜，念佛裡有夾雜、有放不下，心就不清凈。她一切放下，身體也不要了、壽命也不要了，一心只想往生，心清凈，心清凈反而能好。為什麼會好？她有使命，跟這個世間眾生有緣她就會好，阿彌陀佛加持她，留她在這個世間為大家做好樣子。這個是阿彌陀佛安排的，不是自己安排的；你要想自己安排，那就麻煩，那就是有貪生怕死的心，那念佛就不相應，不相應就好不過來。所以簡單的來講，想好的好不了，不想好的還有可能好過來。只想去西方，不要想留，想留的未必留得了。　　問：下面是弟子一個請求，請您幫我問一下劉素雲老師，這個病到底嚴重到怎麼樣？　　答：這個問題你要聽了我剛才的回答，您也就不必問了，你就好好念佛求生凈土，病管它嚴重到什麼程度？你就一心求往生，到病嚴重得實在身體已經廢棄的時候，阿彌陀佛就會來接你。你要有十足的信心，阿彌陀佛絕不會捨棄你的。　　問：下面一個問題。我父親於三月十二日往生，空中出現金身形相，我拍有相片，是否應該宣傳？我父親是閉關往生的。　　答：他這裡還拿了相冊，把這個瑞相拍出來了。如果他真正往生，很值得宣傳，增長大眾的信心。像黃老居士他就真往生了，師父老人家叫我把他往生的過程寫出來，我得找時間寫一寫。這是什麼？增長大家的信心，說明往生凈土不是那麼難的事情，不要把它看得太難；當然也不能把它看得太容易，太容易，你不肯修了也不行。修的重點就在於放下，只要你能放下，就一定能往生，你不肯放下就一定不能往生，就是這麼簡單，這個分界線就在這裡。你是不是真願意去？真願意去就一切放下，放下之後生活一切隨緣，都不在乎，不往心裡去，好事也好，壞事也好，事事是好事，人人是好人，你不要生煩惱，這樣的心態就是往生的心態。　　問：請問深信切願的標準是什麼？　　答：就是剛才講的，什麼都放下，堅定不移的念佛求生凈土，就是深信切願。　　問：下面問，水裡面也有很多水生動物，我們喝水是否也殺死水生動物？這也是殺生嗎？　　答：確實也是殺生，所以一定要很小心謹慎，看到有水生動物，要把牠過濾掉，把牠放生，這在戒經裡面特彆強調。過去不像現在那麼方便，可以住旅館，都有過濾的水喝。以前的出家人如果出遠門，必須要拿一個過濾器，就是什麼？你要喝那個河水、山澗的溪水，往往裡面有小生物，就要過濾掉才能喝那個水，要不然喝下去就等於是犯殺戒。　　問：下面問，我是內蒙通遼市傳統文化教育推廣的熊子劍，我發心在我有生之年建一座全世界最殊勝的中華民族萬姓祖先紀念堂、一座全公益的養老院、一座傳統文化教育基地，共三家公益場所。請問定弘法師，至誠感通，孝行天下，能否圓成眾生成佛道？　　答：這個願很大，也很難得。做事一定要隨緣，有緣才做，沒緣等待因緣，而自己真正想做的事情只有一樣，就是念佛求生凈土，這就對了。否則你要很想做，那緣不成熟，或者眾生福報不夠，你這個做事的就很多的障難，就很艱難，你就會生煩惱。這一生煩惱，你執著進去，萬一往生不了，就太可惜。所以好事隨緣做，絕不攀緣，也不去化緣。做事需要錢，錢送上門來就可以做，沒錢就不做，不做更好，能夠更消停，沒事。　　問：下面，代大陸同修提個問題。這次香港清明祭祖法會，我們那裡很多同修想參加，但是在有關部門干預下，很多同修都未能到現場，甚至有個同修被當做自動離職處理，調離了原崗位。對此，身邊同修不能來的，同時心裡有些迷茫。請定弘法師開示。　　答：這些就是隨緣，實在不能來也不要勉強，在家念佛也行。我聽說這個法會它也網路直播，在家裡跟著網路直播念佛不也一樣嗎？所以要把心安下來，能來固然好，不能來也好，反正我們念佛，念佛的心是感應在一起，它突破時空，消災免難的功效都是一樣。　　問：下面問，我做殯葬生意的，在我賣的紙錢上經常印有大悲咒、《心經》、往生咒這些經文和觀世音菩薩聖像。因我聽一九九八年師父在新加坡講的《地藏經》中聽到，焚毀經書墮阿鼻地獄。現在我想請問師父，我賣這些紙錢焚毀了之後，會不會有墮阿鼻地獄的果報？　　答：這個過去因為糊塗不懂造作了，現在懺悔後不再造就行。所以這些紙錢不要印那些經文，更不要印佛像。這個紙錢是民俗的做法，佛法裡沒有，印光大師當年就是一不反對，二不提倡，這是民間傳統做法。佛法裡就提倡，真正超度亡靈用念佛誦經修清凈心、修戒定慧的功德給他們迴向，這樣就好。　　問：下面問，我從《玉曆寶鈔》中看到要珍惜字紙，有字的廢紙都應該燒掉，是這樣的嗎？　　答：古時候是。因為古時候的文字都是寫好東西的，所謂文以載道，不會寫亂七八糟的，那些書都是有益於人的。所以這些聖賢的典籍壞了，我們可以把它化掉，就不污染它。但是現在印什麼的都有，而且印得很多，化了確實是浪費資源。所以師父老人家也說過，對於這種情形，我們不必要燒。燒，一個污染環境，一個也浪費木材，這麼多字紙你燒，燒多少！不像以前，那書是很難得才得到一本，而且要補到實在沒辦法補才化掉。現在都不必要，所以那些用舊了、用破了的書，你把它好好的包起來，送到回收站就行了，節約能源。　　現在時間到了，但是今天來協會的同修很多，還有那麼多的問題沒答完，那就只好等待禮拜三晚上還有一堂。但是我不是來協會，我是在師父那邊的精舍自己錄，錄完之後在網上播出，大家可以聽網上的解答。大概很多同修是來參加法會的，你們就安心把法會做好，成就這一項護世息災的功德，回家之後可以重新下載來聽這個回答。今天我們就學習到這裡，有講得不妥之處，請諸位大德多多批評指正，謝謝大家。阿彌陀佛。
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