半部《論語》，治天下；半部《論語》，修自身
《論語》作為記載孔子思想和言行最為權威的一部著作，也成為儒家學派和儒家思想的奠基之作。她博大精深的文化內涵，對我們的理想、志向、人生目標以及為人處世等都有著極大的影響；其儒家思想廣大而精微，極高明而道中庸，既有崇高的價值理想，又有切實的實際運用，是中國古代思維的精華結晶。「以仁為核心、以和為貴」的思想構築了中華民族禮樂文化的基本精神。
宋代宰相趙普曾說：「半部《論語》可治天下」。《論語》自問世以來成為歷代儒生的精神航標，著名學者朱熹說是「入道之門，積德之基」，將其列為「四書」之首，把它作為宋代童蒙學習和科舉取士的必修科目。進入21世紀，面對經濟危機及紛繁蕪雜的社會問題，在如何解決人類未來健康、科學發展的問題上，《論語》被國際社會普遍譽為能在21世紀拯救人類的思想之一，人類思想皇冠上的璀璨寶石。更有甚者稱其為「中國聖經」。 許多科學家主張向以孔子及《論語》為代表的儒文化尋求答案。
人是社會的一份子，人在社會中生活「為人，如何為人」，這是一個很重要的問題。古有「半部《論語》治天下」，那是將《論語》奉為中國文化思想的淵源；而「半部《論語》修自身」，人人皆可視之為一眼溫暖的「問病泉」。《論語》就是一部修身之作，研讀《論語》，了解之儒家思想精髓所在，學習做人做事，領悟極高明而中庸的為人之道，為修身處世開啟智慧。更能深刻理解中華民族的基本價值觀念中的仁、義、禮、智、信，我們可以過上心靈所需要的那種快樂的生活。
「半部《論語》治天下」，《論語》作為儒家經典之一，可謂影響深遠。《論語》的核心思想是「做人」，而讀《論語》的目的正是「學做人」，以《論語》修身養性，從中概括出了五句話作為「學做人」的五項簡單和重要的要求。即：「修己安人，以天下為己任；見義勇為，應該做的就做；待人忠恕，心中要有他人；行己有恥，有所不為；克己復禮，動靜合宜。」
《論語》開篇即論及修身治學，至理名言不勝枚舉，歷久彌新。比如大家所熟知的「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（學而篇第一）學習知識、而且經常實踐與鞏固它，確是人生一大樂事，加上志同道合的朋友陪伴，更是樂趣橫生！
《論語》以「子曰：學而時習之，不亦說乎？」開篇，全文中64次講到「學」字，可見「學」在孔子及其弟子的觀念中佔有崇高的地位。從嗷嗷待哺的幼兒到腿腳蹣跚的老人，「學」是貫穿始終的精髓，然而，學什麼？怎樣學？在《論語》中孔子給出了要學《詩》《禮》《易》《樂》和射、御、書、數，要「溫故而知新，可以為師矣」、「學而不思則罔，思而不學則殆」、「舉一隅不以三隅反，則不復也」、「學如不及，猶恐失之」等答案。
何以修身？要學！毛澤東有句名言：「學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，『學而不厭』，對人家，『誨人不倦』，我們應取這種態度。」孔子說過：「可以與人終日而不倦者，其惟學乎？」《論語·述而篇》記載：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」時代在進步，學習的內容也在不斷更新，不但要學習《詩》《禮》《易》《樂》和射、御、書、數，也要跟進時代學習；不但要自己學習，也要帶動身邊人學；不但要獨自學習，也要增進交流互相學習。
「行」是《論語》的重要思想，也是修身的必經之道《論語》將儒家學說「修身、齊家、治國、平天下」的思想充分體現了出來，而「仁、義、禮、智、信」又與修身關係甚深。在《論語》中，「行」被提到了72次，雖然《論語》中的「行」有多種用法，多種含義，但多數用法是相對於「學」的「行」和「言」的「行」，指行動、實幹。對學與行的關係，孔子重視學習，但反對為學習而學習，主張學而致用，學了就做。主張言行一致、少說多做。他贊成「言必信，行必果」。《論語憲問篇》記載：「君子恥其言而過其行。」
人認知事物的邏輯過程應該是「學而知，知而行，行而果」，這暗含著一個重要的紐帶——「思」！在《論語》中，不但有「學而不思則罔，思而不學則殆」的論斷，也有「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義」的闡述。何以修身？「學」！要「行」！如何連接「學」與「行」，唯有「思」。只有「學」了「思」了才「知之」，「知」了「思」了才「行之」，而「行」了「思」了才「果」，而對「果」的思索又指引著「學」的前進。可見何以修身？不但要「學」，要「行」，還要「思」！
孔子曾用「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」38個字來歸納自己的一生。這38個字所說的境界，穿插著「學」、「行」、「思」的精髓，不但是孔子，也是我們在不同人生階段所參照的鏡子。在現在這個快節奏的社會裡，我們需要這樣一面鏡子用以自照、反觀、內省、成長。《論語》中有句話叫「君子務本」，做自己本分的事情。若人人明白什麼事自己本分的事，扮演好自己的社會角色，不但能「修身」，也可「齊家、治國、平天下」。
在現代生活中，如何把握為人處世之道？孔子說：「過猶不及」。在孔子看來，事情做得過頭和沒有做到位是一樣的效果。那麼如何把握分寸？當遇到不公正的待遇時我們要保持怎樣的心態？面對自己親近的人又該掌握什麼樣的原則？在紛繁複雜的社會關係中又應該怎樣保持良好的人際關係呢？
孔子提倡仁愛，但是他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬恕所有人的過失。或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德，以直報怨，以德報德。」——《論語·憲問》這是《論語》中很值得沉思的一句，生活中人們常常會被他人侵犯，傷害或妨礙，有的人可能是無意中冒犯了你，有的人可能是為了某種原因而衝撞了你，有的人可能是貪圖了你的一些小利益。這些算不上大奸大惡，多是道德領域中的事，能夠以德報德是做好的為人之道。
孔子最稱讚的學生顏回不愧做我們的榜樣。子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」（雍也篇第六）與之相對應，我們看看顏回的學習狀況。顏淵喟然嘆曰；「仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。所欲從之，未由也已。」（子罕篇第九）從中可以看出顏回在孔子有步驟的教導下，竭盡全力學習各種文獻和培養品德。我們豈能不見賢思齊。況且如此儘力，尚有不能全部理解孔子的「道」，以至於成就卓爾。我們要想學到真理，豈不要更加努力！
我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能掌握做事的原則、把握做事的分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然就會懂得為人處世之道。常懷自省之心提高自身修養。《論語》中，曾子曰「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」自省是儒家的一種道德修養方式，它是自覺地對內心世界的一種審視行為，目的是為了如何做人、如何處世。對於我們自己，應該懷著這樣的心情，每天檢視自己的言行，有錯則改，無則加勉。提高個人素質，使自己堅持走在正道之上，做一個有道德修養、仁民愛物的人。
《論語》作為一部經典之作，即使在當代也是值得我們細細研讀。如果我們真的能理解《論語》精髓所在，並踐行於自身。半部《論語》，治天下；半部《論語》，肯定能修自身。修自身是對家國、社會負責的前提。在這個修鍊過程中，不是苦行僧的心態，而是樂觀的、光明的、抱有未來希望的心態。子曰：「發奮忘食，樂已忘憂，不知老之將止。」也是「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。」一切從修身養性開始，懷著樂觀和積極的心態，把握生活的每一點分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光的能源去普照世界，輻射他人，讓周遍的人從自己身上獲得一點欣慰的理由。做人要走正道，要做一個有理想人格、有道德修養、仁民愛物、嚴格要求自己的人。
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[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]
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