學習易經最好的切入口原來在這裡

了解了這10問，你可以開始學易經了。已經是易經界人士了，也可以回頭來參考一下，這十個問題你考慮過沒有。

很多人問我：「周易書看不懂啊！周易有什麼入門書么？」

甚至一些高級知識分子也問：「易經到底是什麼？」

為什麼那些字都識不全的人可以是行業中人，而很多知識分子卻入門都難。易經到底是什麼？竟會如此的難以捉摸？

讓人感慨，周易想要入門卻是一書難求啊。市面上的《白話周易》，《易經新解》，《易經入門》之類的書，都以「周易六十四卦」及孔子十翼為入口，就易論易，讓你根本抓不到易經的核心。寫這些書的人，可能是古漢語專家，卻不是易學專家。

《周易》是易經的局部，後世很多易學方法，並不直接繼承自《周易》。我們江湖上各門各派的易經師傅、算命大師、風水大師，80%實際上沒看過《周易》這本書，或者看過，對裡面的字也認不全，所以《周易》不是易學的入門書籍，而是一本教參。

所以拿一本參考書當教科書，你是入不了門的。

而且，學易，目前沒有一本入門級教科書。

所以入門是很難的一件事。

尤其對於知識分子來說，他們已經有了西方科學系統的運演算法則，而易學的運演算法則和科學運演算法則又是完全不同，這是知識分子難入易學門的第二個重要原因。

反過來易學界人士（數術派分支）科學層次確實比較低，他們的大腦沒有被科學運算方法固化，學易學反而比較容易。

正規出版社只談易理，諱談數術，也就是預測術。中國對文化的管制一直嚴格。因為我們曾經有過「破除封建迷信」的時期，而易經的核心就是預測，是曾經被歸入迷信的範疇。就好比一條眼鏡蛇，它的核心是它的蛇毒。不讓它用它的毒液，它就不是眼鏡蛇了。所以，去除了預測的易經，也就不是易經了。通過它們出的易經書，你怎麼能讀懂易經？這是難點之三。

了解這個問題，你可以自我對照，當我成為一個什麼樣的人的時候，我可以自稱為以為易學界人士了。大致分為以下幾種類型，有高端、有低端。大家都認為自己從事的事是高端的事，評判標準也各不相同。但是總體上還是有一個大致的標準，文化層次高的，相對高端一點，畢竟眼界更寬廣。用易經研究的格局大的，相對高端一點，就像諸葛亮研究易經，研究的兩軍對陣，三分天下，不是「街頭術士論一命之短長」之輩可以相比的。

所以學易經，一方面鑽研專業技術，同時還要提高文化素養，把眼界和格局放的更大一些。

江湖易

——風水算命，代表人物，各種街頭術士，風水先生。

江湖易之中不乏有高手輩出。有預測非常準確的老師傅、大師。但是如果不將手頭的工具提升一個層面，為倫理、文化、人類命運、國家命運來服務，始終脫離不了江湖易的範疇。有些是本身很有天賦，無奈所處環境沒有給他更高更寬廣的眼界。

另一個方面，真正好的師傅，必須經過江湖的磨練，上來就談易理深邃的人，不會預測，是領會不了易理深邃的。

數理易

——正宗預測，高端人士，上可安邦定國，下可論命短長。代表人物：諸葛亮，三分隆中定八卦；李淳風，推背圖預測後世2000年；劉伯溫，燒餅歌說盡明朝事，現代的人到底有幾個歸入正宗預測的殿堂，要後人才可以判定

易理易

——延伸社會倫理及管理學等各門學科的人士，代表人物：曾仕強。這類人如果沒從事過易經預測研究，建議他們去補一下這門課。他們的易經都是老子、荀子、孔孟、朱熹、二程，以及其他諸子百家所註解的易經，內容雖然很豐富，但是畢竟是「拔掉毒牙的眼鏡蛇」，研究沒有易學核心的易經，你無法體會易經真正的深邃之處。

文化易

——各種社會倫理、傳統文化、道德經、四書五經、經典史籍的研究宣講人士，或者講大國學的研究者都是此範疇。事實上諸子百家都出自「易」，而各家各派的文化各成體系，所以大國學體系都脫不了其和易經的關係。

雜易

——其他運用易理的人士，代表人物：修行人士中醫界人士。這個範疇也很廣。凡是在其理論體系中含有陰陽五行的元素，都是來自於易經。

一陰一陽謂之道……仁者見之謂之仁。知者見之謂之知……——《系詞傳》孔子，易理派其實就是仁者，數理派其實就是智者，皆歸於易，歸於道。

學易，至少做兩件事：

1、了解易學的核心是什麼

2、把易學拿來實踐

易理從易變之中而來。你不了解「易之變」，何談「易之理」。先用易經去了解世界的變化規律，然後才去談易學對人類社會有什麼啟示。

易經的預測方法大概有以下幾種方法：太乙、六壬、奇門、梅花易數、六爻納甲、風水、四柱命理、紫微斗數，挑一門入手學起來，一邊學一邊用，是必不可少的環節。

易有三個意思「簡易」「不易」「變易」，這是市面上大多數書籍的說法。

把宇宙變化規律由複雜而簡化，並描述和預測它，是易經的宗旨。

至於易理中的社會學、人文倫理體系，是順應天地的變化的道理和方法。

有人講學易，要做到「察天道，立人道」，就是這個道理

有時候稱之為易經，有時候稱之為周易，這令大家有點困擾。

易，始於伏羲氏，觀遠近、查天地而畫卦，奠定了易學的基礎，後又發展了5000多年到周文王手裡，才被文王畫64卦，編了卦辭，才是我們講的《周易》。所以《周易》是易經的一個階段的著作。

在周易之前，有伏羲氏的先天八卦，有《連山易》《歸藏易》，有軒轅黃帝的《干支曆法》又稱為《軒轅曆法》，干支配八卦是很多預測方法的基礎，這所有的易經元素，都誕生在《周易》之前。

而老莊、孔孟所處的春秋戰國時代，是周朝晚期，所以他們所研究繼承的《易》，就是周易。

所以說《周易》，是《易》文化的一個集大成或者劃時代的著作，但不是全部。

易經是中國所有文化的根，由於它成型與文字和語言之前，甚至數字都是易經之後才被使用。也就是說，現有「易」，而後有數字、語言、文字，所以我們的語言、文字都對易經有繼承關係，所有的中國的文化元素都有它的痕迹，易經是易經是中國文化總根。

下面舉幾個例子：

「文」這個字，同「爻」字是一個出處，而爻就是易經的卦的基本元素；

中醫五行臓像理論，肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水

仁義禮智信，被稱作五常，被配以五行；「義」五行屬「金」，而講不講義氣，看酒品，酒，從水，從酉，酉是地支第十位，屬「金」，及克木，所以酒喝多了傷肝，是符合五行生剋的；

奇數屬陽、偶數屬陰，是中國特有的數字觀點；

為了讓後人能簡單的領會並運用好易經帶給我們的智慧，孔子將易經概括成兩個字：不偏不倚——中；知天道而順其變化——庸

所以，儒家理論實際上是易理在應用層面上的論述。

其他文化元素，比如：

端午節、中秋節、重陽節；

早睡早起、春耕秋收、冬令進補；

三綱五常、仁義禮智信

……

都在易學的文化架構之下，誕生和繁衍。

說白一點，就是我們天天在同易經打交道，但是我們卻不知道，正如：

孔子所著《周易系詞上》曰：一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

前面講過易經是用來描述宇宙變化並對其進行預測的學科。

描述，預測，一定是有一些參數和公式、模型的，也就是描述宇宙的數理模型。

這個模型里的要素，包括：用陰陽、五行、八卦、天干地支，並且用這些符號進行演算，這就是易經的核心。

它解決了以下問題：我們的宇宙是怎麼組成和運轉的，各個部分是如何相互發生作用，我們怎麼是適應它？

所以學易必須了解以上數理要素。

所以，易經就是《世界觀》+《方法論》。就是，用宇宙的數理模型來解釋宇宙，預測宇宙。

所以有人講易經是哲學，沒錯！

有人講易經是樸素哲學，沒錯！

易學系統裡面有一部分與科學相呼應的成分，比如陰陽與男女、正負極、奇偶數等科學概念相對應，但是並不能證明易學就是科學的。所以中醫也不是科學範疇的學問。針灸、五行臓像、中藥的君臣五行陰陽的配伍關係，都無法用科學手段加以論證。

一個接受西方科學教育的知識分子，一旦有了西方科學系統的運算模型，就發現很難接受易經的運算方法。也證明了科學和易學本來就是兩套系統。

科學300年，易學8000年，易學學者，沒必要像遭冷落的怨婦一樣，非要對科學委身相許，又得不到科學的寵幸。

好在，科學解決不了所有問題，而是能解決的問題很少，不能解決的問題很多。科學還產生了科學自身無法解決的很多問題。

任何對宇宙的描述（包括科學在內），都只是暫時的真理，而非真理。「易經」可能比「科學」離真理更近。

名正才能言順，易學，其核心就是玄學。

所以，科學能解決的，我們依靠科學，科學無法解決的，我們請教玄學。

科學VS玄學，像左腦和右腦的關係，各司其職，不要互相貶低。

所以，易與天地准，描述天地的數理模型是易經的核心。

易經的運算公式，或者叫預測方法大概有以下幾種方法：太乙、六壬、奇門、梅花易數、六爻納甲、風水、四柱命理、紫微斗數，以上都是流傳最廣比較主流的方法，還有很多小眾的預測法，就不一一列舉了。

易經的方法，有點像科學領域裡面的公式。我們所要預測的內容，時空信息，人物信息輸入這個公式以後，進行以下的解讀和推演：

1、時空狀況

2、被測人（物）狀況

3、時間、空間與被測者之間的作用關係

4、被測人（物）會怎樣

5、被測人（物）該怎麼辦

易經對人和宇宙的看法是全息，即我即是小宇宙，所以萬事萬物都是按照同一個法則運轉。

大到地球、宇宙，小到個人，都可以用卦來衡量。

易經的信息，可繁，可簡。繁則細，可以觀其微；簡而大，可以啟智慧。

微觀的看：

64卦，每卦6個爻，共384爻，加上64卦本身，共448條信息。這些信息顯然是不夠描述我們這麼複雜的宇宙的。

漢代的易學大師京房，講地支與易卦相結合，形成了新的體系，叫做六爻納甲，極大的豐富了卦的內容信息。

孔子說：加五十年以學易，可以無咎矣。孔子讀易，韋編三絕，就是把牛皮串號的易經竹簡，讀壞了三套。

宏觀的看：

為了讓後人能簡單的領會並運用好易經帶給我們的智慧，他將易經概括成兩個字：

追求平衡——中

知而順變——庸

中庸就是來自易經的智慧，是追求平衡，順天地之法的智慧，而不是我們今天「不做出頭鳥」的「偽中庸」。

中庸是大智慧，我們口口聲聲講「中庸」，卻遠離了它的本意，愧對祖先呀。

知其原委

你說你是易家的人，那麼易家的祖祖輩輩、七大姑八大姨都該認識吧，誰是誰的爹，誰是誰的娃。從伏羲到文王、到各種理論的創始人，各種要素的來龍去脈，都至少要有一定的了解。

通其變化

陰陽、五行、天干地支、八卦之間的屬性和相互作用關係必須了解。雖然易經有很多的預測模型，但是這些要素的運算方式基本不變的。看到一個預測案例，即使那一門技術不是你所精通的，但是透過陰陽五行的變化，大致能了解其主要內容。

曉其人倫

易學也存在光明派與黑暗派兩種勢力。光明派平衡陰陽，或者以陽為主，提倡幫助眾人。而黑暗派則以損害別人為目的，或者借用陰暗的力量為其所用。所以，研究一門學問，還要領悟其中的社會道路、人文倫理的道理。比如中庸，比如仁義禮智信等等。

身體力行

當你拿起這門學問，一定會驚嘆天地造化之威力，而心生敬畏。進而懂得從善如流，正確運用易學這門學問的力量。同時了解其中為人處事的道理，不斷提高自己的個人修為，為社會多做貢獻，這才是真正對易經的身體力行。