真元太極(2)

真元太極(2)(2011-03-04 13:57:32) 第二章-精神保健法第一節原理精真自然先天水神氣合一返先天保陽積陰回生法健體生智是靈芽法自心生果自家一、天地的起源宇宙由三種不同的體系構成：一是看得見摸得著、有形有象的物質體；二是看不見、覺得到的氣質體；三是無形無象的空無體。有形的物質有質變的時候，無形的氣質也會起變化，空無永存。物質、氣質，是空無演變、育化出來的，空無是產生氣質、物質之源。人類眼見之空無，不屬於真空，因為這個空無中，還包含著氣質、微塵、光線……將這些都去掉，剩下的就是「空」，如果再把這個「空」也去掉，那才是真空。這個真空不是什麼都沒有，而是一種無形無象、無氣無物、看不見摸不著的特殊存在。她內含著產生氣質、物質的要素，謂之藏性。所以釋迦牟尼說真空不空，她包羅萬象，謂之實相。老子稱之為妙有，伏羲稱之為無極，黃帝稱之為太易。她清靜無為而無所不為，無形無象而是形形象象之祖，永恆不變而千變萬化之源。用物質做比喻，比如紙張、木材、汽油等物質的內在的，看不見摸不著的火光、熱量、氣味、濃煙等等，是它們的藏性。這個藏性在條件不具備時不顯，但不等於沒有。一張空白紙上什麼都沒有，是個零，畫家動筆就能畫出天地萬物。空白紙被顏色所染，紙的本來面目不見了，變名為畫，這是畫家的功能。真空育化天地萬物也是這樣。無中生有，自然地演變、育化出天地萬物。這個真空純至靜的特殊存在體名為太易。但靜不是永恆的，如果靜是永恆的，萬物無生時。真空純至靜，靜到極點一陽初動，這就是真空母體產生渾元氣的開始，則為太初。渾元氣內含有陰陽五行之氣，渾元之氣靜極而化分，輕清者上升為天，重濁者下降為地，渾元之氣開始化分為有形象的天地，是為太始。天屬陽，但陽中有陰；地屬陰，但陰中有陽。天之陰下降，地之陽上升，為天地交泰。陰陽五行之氣顛倒萬化生，產生有質量的素質，是為太素。「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」「無名天地之始，有名萬物之母。」以及「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」說的都是這個過程。如果用符號表示就是:太易太初太始太素太易又稱無極、理天；太初、太始又稱太極、氣天；太素又稱皇極、象天。即理、氣、象三天，又稱欲界（象天）、色界（氣天）、無色界（理天）三界。太易是無氣、無形、無物之真空純至靜。無不是沒有，是聽之弗聞、視之難見之意。因真空內蘊藏著氣、形、物，只是還沒有生。真空至純至靜之理氣為先天氣，是真空質，是無氣之氣。真空靜到極點而生動，自然地產生渾元氣。渾元氣又自然地化分出陰陽之氣。陰陽之氣又自然地轉化為青天的大氣和塵土的大地。天地之中包含著陰陽五行之氣，陰陰五行之氣又進一步育化出有形象的物質體。這一切都是自然發生的變化。一個包羅萬象的大千世界就這樣逐步形成了。這個大千世界既然有生，就一定有滅；既有開始，就一定有終了。生是滅的開始，滅是生的開始。所以說，天地也一定有質變之時，它也在真空純至靜的理氣之中生生息息地、周而復始地變化著存在，永無了期。所以，佛說真空不空，看著空，實際不空，萬化來源於空。她是萬化之源，她永恆不滅，但她所化之太初、太始、太素有生有滅。道又稱妙有，即妙不可言的有。什麼叫妙不可言？比如說，水果的味道，吃過的人獨自知，說不出那個真味來，言之即妄，落筆就假。所以，聖人教人用心通萬化，不叫人用經書通萬化。經書是指路標，心才是真行者。伏羲就是用心通萬化之源，著易經留於後人。所以，我們理解易經也要用真心，用心通理，才能測透易經之真源。易經是真易之符號，先認識符號，再求真、證真，是真學易。伏羲學習的那本易經又是哪兒出版的呢？學易者應效伏羲之行，方不負先聖之心。如果學易就是為了算卦問卜，大事誤矣。易由真空源起，用心覺悟真空，即能通萬化之源。這比起學算卦問卜要高出萬倍。卜透真空玄妙理，方為伏羲之真徒，千萬別卜亂七八槽之事。韶華不久在，佳期傾刻無，百年的光陰學了算卦問卜，君不痛哉？這真是竹籃打水一場空。用心測透宇宙真源，方是學易的小伏羲。真空的起源，無生無滅，無始無終。用人的見聞覺知的功能，用人的知識學問，悟之不盡，窮之不竭。所以先聖才留給後人千經萬卷化性之理，練心之方，明心之路，直指真空理源。後人才知自己與宇宙大自然息息相通、十方平等、萬物同體。望學者自參自悟，求真理悟真宗。人的心靈能通達真空這個萬化之源，這是從古至今之不二法門。所以明心為萬聖之總綱。二、人的精神與真空的關係人都有精神。人的精神既不是物質體，也不是氣質體。它也是一種聽之弗聞，視之難見，真空非空的特殊存在，是一種只可意會不可言傳的真實存在。精神是真空的一個分子，精神與真空是母子關係，真空是萬靈之源，精神是源中的一滴水。精神與真空一樣，也是一種永恆的存在，精神與真空具有同一性質。所以子俱母能，真空有育化萬物之能，精神有理解萬物之功。真空在天地萬物之前，為先天理氣，精神在肉體之先，為先天靈氣；天地有生滅，理氣無終始，身體有生死，靈氣長存，精神不死，水流千遭歸大海，精神的歸宿是靈源。精神合於真空，在佛經上叫入如來圓覺海，叫登極樂世界（此處「如來」二字非指釋迦牟尼而言，是不去不來的大自然之意）。三、人的肉體與天地的關係人的肉體因何而有？所有的人都會回答是由父母生養的。這是千真萬確的事實。但是，如果我們刨根問底地問一句：地球上的第一代人——人類的原始祖又是從何而來的呢？是先有雞？還是先有蛋呢？這個世界上的其它動物、植物又是從哪裡來的呢？很多人回答不出來了。按照現代天文學家的估計，地球的壽命大約是三十七億年。如果果真如此，三十七億年以前地球都還沒有，地球上的萬物（包括人類）又在哪裡呢？答案只有一個：無中生有。正如老子所說的：「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。」他說的「大道」，即是我們在前面講到的「真空」、「太易」、「無極」、「理天」等不同的名字。真空生育天地。天屬陽，地屬陰，但陽中有陰，陰中有陽。天之陰下降，地之陽上升，謂之天地交泰。陰陽五行之氣顛倒萬化生。同時，真空之靈氣一本散於萬殊，這才有了人和世界上的萬物。所以說人的肉體與天地的關係是父母與子女的關係。天地是真空育化出的一對自然的大夫妻，所以人及萬物都效法天地，以夫妻之理而傳宗接代。世界上萬物都因交配而生，故名為交易體。自然界的大氣等氣質體變化無常，故名為變易體。真空永恆不滅，故名為不易體。真空不易而育化變易、交易，真空為萬化之源。宇宙就是由這三個體系所構成。人身也是一個小宇宙，也是由三種要素所構成，缺一即不成為一個活生生的人。一是小真空，即人的精神，為不易體；二是呼吸調息之氣，為變易體；三是肉體，為交易體。肉體無常，呼吸調息之氣隨之而變，精神是永恆之靈性，精神是肉體及呼吸調息之氣的總能源，精神永恆不滅，肉體和呼吸調息之氣的變化無常的形式，生生息息，周而復始地永存於天地宇宙之中。身體的出生源地來於天地，還於天地，人與天地同體。所以說物質不滅，是自然界的定律，並非妄說。人是一台萬能機，是世界上的萬機之母，是宇宙之中功能最高的生命。如果將宇宙比做人體，人就如同是身體上的一根毫毛。一根毫毛對身體來說雖然無關緊要，但是每根毫毛又都與身體痛癢相關，息息相通。人是天地的細胞，人不能脫離天地而生存。天地宇宙，決定著人的生存和命運，人的功能，即是天地的功能，人賴天成。天不言，地不語，人在中間把理宣。代天立基，定綱常倫理，發明創造，改造世界，建立起一個人類社會，所以人與天地齊名，並列為三才。人為世界上的萬靈之長。有的人不明白這個道理，就憑自己靠見聞覺知得來的一點知識和自己的一點聰明才智，就肯定一切或否定一切，豈不知自己所以能有見聞覺知的功能，這點能源還是自然賜給我們的。天若不賦予我能應萬物的這點精神，我何言哉！人若無精神，縱有萬物，靠何知覺？我們生活的這個天地，在宇宙之中也不過是大海中的一粒沙，站在整體大自然的立場上看，自己不是太渺少了嗎？有這種認識，才能成為一個知宇宙根源的大覺者。人類可以製造物質，但是造不出一個精神和肉體來，不能拋開宇宙根源獨樹自己。天地造物之原料，人不能為之。一棵白薯秧，可以結出眾多的白薯，一粒花生豆，能結出多粒花生。這些原材料靠的是人嗎？不是。靠的是天地母體的血和肉的孕育而成。母體的血是大地的水分和營養，肉是土壤，熱能靠的是陽光，是靠天地的陰陽之氣和金木水火土五行之氣結晶化合而成。大地是人類的母親，是全人類取之不盡、用之不竭的供應基地。從原材料到製成成品一切俱備。就以一粒花生為例，花生最原始的種子乃是由大地化育而成，種子再播種到大地之中，本著春種夏長秋收冬藏的自然規律而開花結果。天地為了人類的生存，在一粒小小的花生上也可以說是費盡了心機。為了保持雪白花生仁清潔衛生，在外面包裹上一層紅衣，紅衣太嬌嫩，不能與土壤直接接觸，外面還有一層硬殼，硬殼粗糙，與紅衣接觸的內表面又有一層柔軟的白色襯裡，從而把果仁密封起來。這真是一套精美絕倫的包裝！花生的原材料是由陰陽五行之氣化合結晶而成體。果仁為金氣所化，金屬白、性堅，故果仁為白色結晶體。金能生水，故果中含油。紅衣為火氣所化，火屬紅，氣味主苦。土屬黃主甜，故外殼色黃味甘。花生能補人五氣，飽人腸胃，這種天生的佳品，巧手難為，尖端科學難造。所以說天性父，地性母，大地這個母體從古至今為人類做出了多大的貢獻，真是難以估量。人與天地萬物是一個整體，人所以能生存繁衍至今，絕非人獨自之能。人能造物，天地能造人，真空能造天地，這才是全面的宇宙觀。觀察分析萬事萬物要找到其根源，這樣才能理解宇宙整體，這樣才能使人的精神通萬化之源，這樣才能使人類的思想達到至知、究竟覺，成為一個知整體宇宙的大覺者。四、精神與肉體的關係我們在前面已經論述了真空與精神的關係和天地與肉體的關係，那麼人的精神與肉體又是一種什麼關係呢？為了說明這個問題，我們先從結胎受孕說起。人之出生，是由於父母的性行為，父母的性慾高潮，是生人的季節。由肉體結合而至精神結合，精神處於空洞無念之渾然狀態，從而感召真空中一點靈氣乘虛而入，注入母體子宮，這一點靈氣，被父母渾元氣所含，再外又被父精母血所包（如下圖所示），父精自己之靈氣父母之渾元氣母血從而使母體懷孕。因為有了這點靈氣，父精母血才能成形結胎。這個胚胎之中既有父親的五行之氣，又有母親的五行之氣，還有自己的五行之氣，三個五行之氣加在一起，才有人之性命。經十月懷胎，出生以後，子女既有父母之脾氣，又有自己之個性；既有父母之容貌，又有自己之特徵。這就是同父同母的兄弟姐妹為什麼個性、容貌都有差別的原因。父母能生子女的身體，不能生子女之精神，精神是真空之分子，所以精神在人身上又稱先天之氣，因為它先於天地而有。《道德經》中稱之為穀神。「穀神不死，是為玄牝。玄牝之門，是為天地根。」說的就是這個意思。精神又稱元神，呼吸調息之氣，是精神起的作用。所以說神者，氣也。一分神，十分氣，一分氣，十分力。精神的威力其大無邊，人的一切功能，都是精神在起作用，精神不健康，肉體就出毛病，所以精神保健實為健身之寶。練精神為什麼能祛病強身？就是因為精神是肉體的根源，找到了根源，在根源上下功夫，就能收到事半功倍的效果。精神本身也含有陰陽五行之氣，又稱精氣神三寶。天三寶日、月、星，三光常盛；地三寶水、火、風，日夜能行；人三寶精、氣、神，安身立命。天無日月星，失天體，地無水火風，萬物不生，人無精氣神，失掉性命。人離開母體以後，先天元精變為交感之精，先天元氣變為呼吸調息之氣，先天元神變為思慮之神。肉體是精神住的一間活動房屋，精神是肉體的能源。五、理解、認識、證實精神的存在要認識、證實精神確實存在，就要從研究人的功能入手，然後再上升到理論進行分析、推斷，從而得出一個肯定的結論。人的身體是由血肉之質的物質體所構成。人是天地之中的高級動物，有一個聰明、智慧、靈敏度最高的大腦。人對周圍的環境、事物有非常敏銳的感覺和反應，這個反應的過程，大體上可以歸納如下：人通過眼看、耳聽、鼻嗅、舌嘗，以及身體的觸覺來覺察萬事萬物，從而在大腦中產生意識，即思維。大腦的思維內容包括：匯總眼、耳、鼻、舌、身覺察到的事物，分析、判斷、計算（如過馬路時要計算來往車輛的速度，以及自己的距離，並以此來判斷自己是否有被車撞倒的危險），想像、認識、理解、記憶（包括在大腦中進行錄音、錄像）、回憶（包括在大腦中放音、放像）等等，並據此做出相應的決定。為執行這個決定，還要指令身體的某些部分做出相應的反應，如語言的表達，面部的表情，肢體的動作等等。在很多情況下，完成這樣一整套繁瑣、複雜的過程只是一瞬間的事情，但又是那樣的協調、自然、混而不亂、清清楚楚。這怎麼可能是血肉之質的腦細胞的功能呢？人的大腦，以及眼耳鼻舌身都是由皮肉、骨、神經、血液等細胞組合而成的。從生理學的角度來講，血肉屬於靈感、無知覺的物質體，這種應萬事萬物的功能，怎麼可能蘊藏在血肉等無知的物質體當中呢？眼球是一種特殊結構的晶體，人通過眼能辨別形形色色的物體形象。這種「看」的功能，是晶體的功能嗎？如果是，為什麼其它晶體沒有看的功能，不能產生「知」呢？耳有「聽」的功能，風聲、雨聲、車馬聲、人的喧鬧聲，所有的聲音都能分辨得清清楚楚，這是耳朵的功能嗎？鼻子、舌頭也都是物質體，但卻能嗅出、嘗出千差萬別的各種味道，這麼高的靈敏度是肉在起作用嗎？皮肉本身是無妙覺、靈知的物質體，用刀刺肉時，刺一處，一處疼，如同時刺八處，八處有不同的疼，都能分辨得一清二楚，為什麼知道肉疼呢？很多人會說這是神經在起作用，不錯，神經麻醉了肉不知道疼，所以才能開刀動手術，但是，下面的例子又該如何解釋：為什麼戰士在激烈的戰鬥中，身體非致命部位中彈負傷，而自己絲毫不覺呢？假如一個人急於找人，他的注意力完全在他要找的那個人身上，如這時碰到其它熟人，他可能也沒注意到。猛擊頭部能使人休克，這不奇怪。但有時惡毒的語言也能使人休克，語言並不能接觸人的皮肉，這種軟刀子為什麼也能傷人？有的人，當他不知道自己已患有不治之症時，若無其事，一切正常，一旦知道了病情，身體很快就垮了。這完全是疾病造成的嗎？在類似的情況下，有一種不怕死的人，卻能把死神嚇跑，不治之症反而好了。這是一種什麼力量使他戰勝了死神呢？原來死神也懼怕不怕死的人。怕死的死了，不怕死的反而活首，這是醫藥起的作用嗎？當一個人的情緒發生劇烈變化的時候，如生氣、暴怒、悲痛等情況下，他會吃不下、喝不下，這是他腸胃出毛病了嗎？不是！不吃藥，不打針，幾句良言就能使他恢復正常，這又是什麼力量在起作用？一個人在生死關頭能夠躍過他平時躍不過的高度，這是為什麼？一個患相思病的人，為什麼醫藥對他無效呢？只有那一個人，才能使他（她）恢復健康。這樣的例子很多，不勝枚舉。以此，我們得出一個共同的結論：那就是精神的作用——精神是肉體的主宰，是眼耳鼻舌身意的總能源。所以才說「心不在焉，則視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」人的肉體沒有見聞覺知的功能，所以人在夢中沒用肉體也能見聞覺知。精神與肉體的關係，就像是電源與電器設備的關係，有電的時候，這些設備才能發揮它們各自的功能，沒有電，這些設備就毫無用處了。精神不在了，人的一切生命活動也就停止了。六、為何要提倡精神保健法人需要有一個強大的精神支柱，才能生活得有價值、有勇氣。精神強大，才能克服生活中的困難及物質上的缺乏。物質富有的人，沒有精神方面的修養，也很難擺脫精神上的壓力。事業上的成就，也必須首先有堅強的精神和毅力。自古以來的大聖賢，都是精神上的超脫者和成就者。他們靠自己的精神修養，理解了宇宙自然之至極真理，成為人類歷史上的大覺者。黃帝留給後人的傳精神之法，以神傳神，以心傳心，心心相印，自古至今。《黃帝內經》中留給後人的養精神之法：「恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。」此養生之道，已有近六千年的歷史。「精神」這個名詞，是炎黃傳於子孫後代的。各個宗教的聖人皆以養精神為本，只是方法因地因時而宜。養精神即是人的健身之寶，不明白精神保健的重要性，每日費心勞神，人的能源日益損耗而得不到補充，就要影響人的身體健康。長期如此，還會造成更為嚴重的後果。對一個國家來講，也應提倡精神文明和物質文明。精神文明主要體現在人民的文化素質和道德修養上。精神文明、物質文明，才能使國家繁榮富強，政治、經濟、科學技術、文化、軍事等各方面才能一日千里，青雲直上。一人文明，全家文明。家家文明，全國文明。國國文明，世界文明。可見精神的力量何等重要！為使世界人類生活幸福、美滿，為使人人都有一個健康的身心，實應提倡精神保健法。第二節練法一、精神保健法人類生活的這個世界是自然形成的，它有很多的名稱，這些名稱反映了人從不同的角度對這個世界進行觀察後得出的基本認識。如：因為這個世界上存在著水火刀兵、旱澇饑饉等天災人禍，故稱其為「苦海」；人有生老病死離別苦，人潮如水，去而不返，所以又說「苦海無邊」。人死以後，歸還大地，也叫「沉沒泥河」。佛教稱這個世界為「娑婆世界」。在這個世界上，不但生活著人類，而且還有無數的其它動物、植物等生命體系存在著。從這個意義上說，地球也是一個「大千世界」。人類社會又有燈紅酒綠的繁華景象，所以又稱「花花世界」。這個世界是由有形象的物質所構成，又稱「象天」。又因人類及動物都稟欲而生，所以又名「欲界」。另外，還有其它的名稱：「大地」、「微塵世界」、「紅塵世界」、「五濁惡世」等等。這個世界上的很多事情都在折磨著人的精神，如自然災害、生離死別等等。很多事情都不是由人的主觀願望決定的。人要逃避現實是不可能的。人要離開這個千差萬別，錯綜複雜，是是非非的人類社會就無法生存，即使逃進深山，也還有狼蟲虎豹在威脅著人的生命安全，所以說這個世界上沒有世外桃園。人的一生，都是在消耗和折磨自己的精神，不論名譽、地位多高，也不論窮富、老幼，無一例外。嬰兒失乳，少年喪父母，中年喪妻，老年喪子等粉碎人精神的不幸之事到處都有。另外，還有「苦其心志、餓其體膚、勞其筋骨、空乏其身」的精神磨鍊。人生在世，有快樂，也有悲傷；有成功，也有失敗；有的事能按照人的主觀願望去實現，而有的則不以人的主觀意志為轉移。這就是人類世界的客觀現實，也是自然的規律。人要想打碎精神的枷鎖，就要明白道理。一個人如果能對宇宙真空的至極真理透徹分明，了如指掌，才能成為一個道德品質、精神修養、思想覺悟至高無上的大覺者，才能名垂千古，萬世流芳。所以，明理是精神保健的入德之門，是第一步。明理，第一要悟透社會人生之至理；第二要測透宇宙真空之真源。這兩個條件不完備就不能得到真正的精神保健。沒有真正的精神保健，也就沒有真正的身體健康。首先，人們要悟一悟社會人生。因何忽然之間有了天地萬物及人類？悟一悟人在社會中生存的道理，父母未生前沒有我，百年之後又沒有我，為什麼人生這樣短暫，人離開這個社會就永無返期，為什麼這樣殘酷無情？人生究竟是怎麼回事？人生在世的意義何在？人類生存的價值又是什麼？要明了這些問題，就得求知明理，才能破除精神上的迷霧，才能真正地感到大自然的溫暖和人生的快樂。天地、萬物、人，都是大自然的產物，人生就是這樣，這樣就是自然。那麼我們的精神自然不自然呢？如果我們把社會人生這個道理弄得明明白白清清楚楚，我們的精神也就自然了，我們的身體也就自然健康了。首先要明白我們居住的地方是地球，地球存在於空無之間。空無之間的地球覆載著人類，真空覆載著地球。人存在於天地之中，天地就如同人類的大旅店，人好比來往客人，運轉東西。人生不過百年期，如同流水一般，後浪推前浪，所以說人海如潮。我們每個人存在不存在呢？絕對點說，是不存在，也可以說暫時存在。有沒有我？沒有，也可以說幻有。因為人的身體百年以後就化為微塵了。所以人活在世界上是暫存體、幻化身。自然界的萬物都是這樣，有生就有滅，有始就有終，有分就有合，有聚就有散。每人每戶最後都有一次分離。人生在世生老病死苦是社會人生不可抗拒的自然規律。人再痛苦，再悲觀絕望，也不能改變這個規律。既然如此，又何必自己折磨自己的精神呢？這樣做是愚蠢還是聰明呢？具體來說，少年即失去父母的孩子，即使他是百萬富翁之子，但在精神上他也是個窮小子。因為有多少錢也買不來生身慈母之愛。從精神上來說，父母在世最為富，父母去世最為貧。因父母子女間深恩重愛，所以古人有君子三樂之說：一是父母在堂；二是兄弟無故；三是遇賢人而教之。看到沒娘的孩子痛苦悲傷，鐵石心腸的人也得流淚。這種宰割精神的不幸遭遇，即使你有擎天之手，也難以挽回。這就是人生不可抗拒的自然規律。自然就是這樣無情，人又有什麼辦法？精神上的折磨、悲傷痛苦，最後的結果又是什麼？應當順乎自然，隨遇而安。今天降生的孩子，一百年後所剩無幾，何況自己已經走過了一段漫長的人生道路。還有，恩愛夫妻中年喪偶、老年喪子，這都是精神的粉碎機。如果你的精神真的被粉碎了，痛不欲生，悲痛欲絕，最後的結果又如何呢？人死不能復生，反而再把自己的身心健康也賠進去，這又何苦呢？人生就是這樣，兩眼睜著，天倫之樂；兩眼一閉，萬貫家財又何曾帶走？夫妻兒女又何曾跟隨？悲歡離合就是自然，誰也逃避不了這個自然。把你的精神碎成末又有什麼用？所以自愚是自欺，逃避大自然的規律，不明道理的人，也享受不了大自然的溫暖和人生的快樂，這樣的人不算聰明人。勸君別自愚，人生百年期。轉眼少變老，遲早要分離。合時天倫樂，別時眾悲泣。明理不妄動，難抗自然理。精神保健的根本原理，在於對宇宙人生這一道理的覺悟程度，是使精神保健進入高層次的理論。要知道、要體會到身體的一切功能、一切感覺，實際上都是精神在起作用。這是一般不練精神的人體會不到的。這不是靠理論，而是靠養精神者通過實踐得來的獨自知。如人飲水，冷暖自知，人的精神是見聞覺知的真能源，腦、眼、耳、鼻、舌、身只是設備和條件。精神是一種永恆的存在，用什麼來證實它是永恆的存在呢？用物質不滅這一真理來衡量。是先有物質呢？還是先有精神呢？要說先有物質，精神又怎麼知道先有物質呢？還得根據見聞覺知。見聞覺知的出生地還得出自人身。人身的起源，還要靠思想意識去追求。向何處去求呢？只能從文字記載中，從千經萬卷中去求知。那麼千經萬卷又是從哪裡來的呢？還不是前人用心覺察到的嗎？世界上如果沒有人的精神，沒有人的意識就一切無知。物質是第一性的，這是一條真理，但要沒有人的意識，這一真理就無從發現。我也是靠學、問、聽，靠覺悟、理解經書和周圍存在的天地、萬物、空無、人類來互相印證，切磋琢磨，才知道一點點道理。是真是假，是根是枝，是流是源，也還在研究探討。我認定的真理是否完全正確，還有待千經萬卷和實踐來證實。古聖留下的千經萬卷，我並沒有把它當成空洞的理論來對照，我是用天地萬物、用空無的存在互相對照產生信念的。我們的老祖先伏羲，給後人留下易經，是為中華民族文字之祖。後有蒼頡按形造字；再後又有孔子文字改革。伏羲以前沒有文字，他怎麼能創造文字寫易經？歷代大聖人留下來的經典，是給後人留下了一條理解宇宙人生，和社會人生的光明正路。通過千經萬卷所指、所證實、只有養精神、煉精神，求理悟真宗，才能成為一個明心徹透宇宙的大覺者。因此，我認定這就是人間獨一無二的至極真理。我才能站在宇宙整體來觀察萬物變化之源理。只有本著聖人之理，才能走向正大光明覺悟之路。由真空一本通向萬殊，再由萬殊歸還一本，才知萬物同體。人是同體一毫端，覺海一滴水，同體一分子。人與天地真空同呼吸共命運，生生息息永恆於自然，這才知道物質不滅這個自然界的定律。在常人眼中，有身謂之生，無身謂之死。豈不知物體本有生滅，本有質變。身雖無，精神仍然沒有離開無限大，無限小之真空體。精神是一種非物質和氣質能比的特殊存在，它無形無象，又不是什麼都沒有。所以精神遭不到風雨雷電的破壞，更不會被物質器械所損傷，所以釋迦稱之為金剛不壞身。《黃帝內經》中講天地有質，此精神之氣了無始終。黃帝才留與後代兒孫養精神傳精神之法，而壽比天地，與自然同壽。肉體的生死只不過是一種物質的表現形式變了，所以才說，人的精神永垂不朽。人間的精神大覺者德配天地，耶穌告知人們有永恆的世界；老子說有一個永無變滅的三十三天；釋迦言有一個快樂世界；伏羲指出有一個無極理天，即生天生地之天，又名為先天。宇宙大自然無始無終，無生無滅，其理無窮，憑人的一點見聞覺知就肯定一切或否定一切都是錯誤的。作為人來說，求萬理不被萬理所迷，通萬化不被萬化所轉。宇宙中不同質、不同形、不同體的一切有名之物都有。作為一個有覺悟的人來講，知而不晦，信而不迷，心通自然真源理。宇宙間唯一的大神，是每個人的自我之精神。沒有人的精神，連宇宙都等於不存在了。因為你連「知」都不具備了，還談什麼宇宙？一個真正的明理者，比神還神，比鬼還鬼。只有那些不明理的人才被神、聖、仙、佛所迷。其實神聖仙佛只不過是後人對那些精神、道德、思想覺悟至高無上的修養者的尊稱、別名，你自己不明理，不求真知，不求覺悟，不求明心，迷信他有什麼用？其實他們都是人。他們在世時做了好事，留德於後人，後人不忘他們，懷念他們之德善，是很正常的。崇拜神佛，求保佑，求生活幸福，求思想寄託，此乃愚人之行，一點用都沒有。不要迷信，要求理悟真，提高自己的思想覺悟，不被一切事物所轉，不被一切宗教之法所迷，在真理面前人人平等，用自己的精神即能達致知、通萬化、證大覺。人應該尊敬天地、父母、真師、正人君子；尊敬貞女、孝悌、忠信、禮義廉恥之仁人；尊敬古聖賢之大德真理，不要盲目崇拜偶像，不能把別人的形象當做精神上的最高信仰。只有人生的精神的真空，才是至高無上的。所以，指導我們煉精神的指南，是真理從之。不是真理，不論是誰的形象，都不要崇拜。在人類歷史的長河中，形象是層出不窮的，明真理、證大覺、達明心之真理是永恆不變的。做為人類社會的一員，精神不文明就不算人。雖然穿衣戴帽，只能說是裝做人的樣子。精神文明這一真理，是衡量人的標準，名譽地位不是衡量人的標準。要做到精神文明，精神保健法可以說是其中不可缺少的一部分。有了精神保健法，我們就可以戰勝著急、上火、生氣、發愁、悲觀、痛苦、恐懼、不安、傷心、絕望、自殺、瘋狂、精神病患等等大大小小的催殘精神、折磨精神、消耗精神、粉碎精神、吃人的精神的妖魔鬼怪。學好精神保健法，就能大顯神通，用精神的神威大放光明，用精神的三味真火，把一切妖魔鬼怪統統化為灰燼。這才是一位偉大的、正大光明的精神健康者。
推薦閱讀：